Skip to playerSkip to main contentSkip to footer
  • 10/15/2023
دورة تأسيس وعي المسلم المعاصر | المحاضرة الرابع

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة


داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟


وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.


Category

📺
TV
Transcript
00:00:00 وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّنَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
00:00:30 شيخ العمود وأهل العلم أحياء
00:00:35 دورة تأسيس وعي المسلم المعصر
00:00:40 مع المهندس أيمن عبد الرحيم
00:00:43 المحاضرة الرابعة بتاريخ التاسع عشر من يوليو عام الفين وسبعة عشر من الميلاد
00:00:52 الموافق الخامس والعشرين من شوال عام الف واربعمائة وثمانية وثلاثين من الهجرة
00:01:01 وقد انعقدت هذه المحاضرة يوم الأربعاء بعد صلاة المغرب
00:01:08 بمدرسة شيخ العمود بحي العباسية محافظة القاهرة
00:01:14 يا اخوانا فيه ظرفة هيعدي الظرف ده ظرفة فاضي
00:01:22 اي حد ماعملش الواجب كامل وحط فيه خمسة جنيه ويديه لاخوه عمل الواجب يديه لاخوه
00:01:27 خلاص التكليف كان ايه مولانا؟
00:01:30 واحد عايزين اسماء أندونيسيا عند العرب المسلمين
00:01:36 كذا اسم لو لقيت اسم أو اسمين متعدية
00:01:39 ما لقيتش خالص مش هتعدي وهتدفع خمسة جنيه مختار خلاص
00:01:42 التاني فتوى الجنسية لمفت ديار المصريين محمد عبدو
00:01:49 حصل ولا محصلش حصل كل واحد يحضر الخمسة جنيه قصدي
00:01:54 حد عنده استشكال في الفتوى حد عريتوها؟
00:01:59 ايه بقى حد عنده استشكال في الفتوى قول
00:02:04 اه
00:02:09 هو السؤال ايه السؤال ده بيقولك احنا عايزين
00:02:13 هو السؤال عبد الراب انه هو يعني شكله وكوميدي لكن هو
00:02:16 كل دار لها حكم في حاجة اسمها احكام الديار في الاسلام
00:02:19 فالدار يا اما دار اسلام يا اما دار كفر
00:02:21 في القسمة في الفقه على فريقين عندنا جوال فقه
00:02:24 ان الديار اسمها فيه بسالة جميلة جدا اسمها تقسيم المعمورة
00:02:28 لو حد عايز يقرأ حاجة معصرة فيه بسالة دكتورة وماجستير كتير
00:02:31 على اثر هذه القضية الان لانه دخل في العلاقات الدولية وقانون الدولي وكده
00:02:35 الفقاء بيقسيموا الديار في العالم المعمورة
00:02:41 ده ياما قسمة ثنائية ده الجمهور
00:02:44 ياما قسمة ثلاثية وده عدد قليل من الناس هنقول لزهروا امتعا
00:02:49 ما زهروش غير في القرن الاربعطاشر الميلادي
00:02:54 يعني من اول 1300 حاجة بدأت القسمة دي تظهر على سنة الفقاء في التاريخ الاسلام
00:02:59 ايه القسمة الثنائية اللي عليها الجمهور قبل القسمة الثلاثية
00:03:03 ان الديار ياما دار كفر ياما دار اسلام
00:03:05 طيب دار الاسلام بتحدد بيه
00:03:08 هي الدار التي فعلوها احكام الاسلام
00:03:11 الدار اللي بيحكم فيها الاسلام هي دار اسلام
00:03:14 طب الاحكام دي بتتعرف منين من القضاء
00:03:17 الحكم اللي انت بتروح تقف امام القاضي بيحكم بيه هو دي احكام الديار
00:03:21 خلاص فالدار ياما دار كفر ياما دار اسلام دي القسمة الثنائية
00:03:26 طبعا كده صوت الشباب
00:03:29 القسمة الثلاثية بدأت بعد ظهور دولة المغول
00:03:34 دولة المغول لما ظهرت المغول عملوا لبخة كده شوية
00:03:37 ظهروا الاول كفار بعد كده الامرة منهم ناس اسلاموا
00:03:40 ومنهم من المغول بيقولوا عن نفسهم مسلمين بس ما بيصلوش وبيشربوا خمرة وبيسبوا الدين
00:03:44 بس بيحبوا الناس المتدينين واللي بيصلوا بيسموهم بيقولوا لك ايه والله يا راجل صالح
00:03:49 ازاك يا شيخ
00:03:51 فعلا ده اللي ظهر في جيوش المغول
00:03:53 بيحترموا المتدينين بس ما بيصلوش وبيشربوا خمرة
00:03:56 ويتحكموا للشريعة احيانا وماتحكموهش للشريعة احيانا
00:04:00 يتحكموا لشيء اسمه لياسق او لياسق اللي هو قانون جايين كيس خان
00:04:04 فبدأت حصل حاجة جديدة في ديار الاسلام
00:04:07 فاستوفدي شيخ الاسلام التيمية الحنبالي هو الراجل كان موجود تقريبا في 1300 حجم يلادي
00:04:13 يعني تقريبا في القرن السابع او الثامن هجري
00:04:17 قالوا له ايه حكم ديار فيها الوصف ده
00:04:20 فتوى مشهورة جدا اسمها فتوى ماردين
00:04:23 فتوى ماردين دي حاليا تعتبر في الديار التركية
00:04:27 قالوا له دولابت احنا عندنا خلطة كده
00:04:29 في امير مسلم في البلد بتاعت ماردين
00:04:32 خضع لحاكم تركي كافر
00:04:34 الحاكم المغولي كافر فالحاكم المغولي دي ألزمه باشياء
00:04:38 فهو الراجل لسه بيحكم البلد دي بس البلد دي تحت صطوط الحاكم المغولي
00:04:42 فالجند الجيش بيقى خليط فيه مغول مش مسلمين وفيه مغول بيقولوا عن نفسهم مسلمين بس ما بيقولوا اي حاجة مش رائعة
00:04:48 وفيه شوية مسلمين ده الجيش
00:04:50 والامير مسلم والقضاء لو انت عايز تتحكم للشريعة بتروح للقاضي
00:04:54 والجند المغول وبعض رعاية الحاكم المغولي اللي هو معين التركي ده
00:05:01 او مقرره على حكمه ان ارادوا يتحكموا غير الشريعة تحكموا
00:05:05 فنعمل ايه بقى فماردين دي دار كفر او دار اسلام
00:05:08 والناس اللي عايشوا فماردين دي وبيتبعوا هذا الحاكم
00:05:13 او بتبع المغول والجند اللي جوه دول في الجيش ايه حكمهم
00:05:18 فدولا كفر ولا مسلمين
00:05:20 فدي كانت فتوة فماردين اول واحد يقول بالقسمة الفلسفية كان الشيخ لسان التيمية الحنباني
00:05:24 قال ايه قاله قال بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله في الدباجة بتاعة الفتوة
00:05:29 قال هذه الديار ليست دار اسلام ولا دار كفر
00:05:33 بل فيها المعناه فهي ديار مركبة
00:05:37 فظهرت فكرة في الديار المركبة لا هي دار اسلام ولا دار كفر
00:05:40 لا هي سيبة الشريعة بالكلية ولا هي مطبقة الشريعة بالكلية
00:05:45 وان كانت هذه القسمة تلامسة الشيخ لسان التيمية من الحنبلة الكبار
00:05:49 زي ابن مفلح مثلا صاحب الادابة الشرعية وصاحب الفروض وكذا رفضوه
00:05:52 قالوا لا هي الدار يا كفر اسلام
00:05:54 مدام مش قادر تلاقي فاص في الاسلام يبقى هي دار كفر
00:05:58 وعلى هذا التوصيف صدرت معظم فتوة المعاصرين
00:06:02 زي الاحناف ابان الغزو الانجليزي للهند
00:06:08 حكموا بان الهند صار ديار كفر بمجرد استلاء البريطانيين على الحكم
00:06:12 والشيخ الحنافي احمد شاكر الشيخ المحدث ديار المصرية
00:06:17 اخوه الاسلام محمود شاكر اسلام العربية
00:06:19 برضو افتر بالفتوى دي مقاربة لها في مصر
00:06:22 واستفتق اهل المشرق والمغرب
00:06:25 ومن اشهرهم مالكية المغرب زي الوان شاريسي في المعيار المغرب
00:06:28 في الاندلس اول ما استولى القشتاليين على الغرناطة
00:06:34 فغرناطة مزالت المساجد هيها والمسلمين هيها ومهيها
00:06:37 واميرهم تقريبا وبعض القضاء قاعدين هم هم وظهرت قضاة الدجن
00:06:41 ودي قضية تاريخية ان القاضي مسلم واللي عاينه كافر
00:06:45 يعني الحاكم القشتالي دخل فاقر بعض القضاء المسلمين على قضيتهم
00:06:50 فظهرت المصطلح دا عند الفقاة اسمه قاضي الدجن
00:06:54 اللي هم المسلمين المدجنين اللي هم الموريسكوس الموريستيين
00:06:57 ان هو مسلم مدجن خضع تحت الكفار الاصليين
00:07:00 وقاضي مولى من قبل الامير الكافر
00:07:03 وبيقوله حكم بالشريعة في معظم الاحوال
00:07:05 إلا في حاجات معينة دي خضوا علينا
00:07:08 فظهرت الفتوى لثلاثة اربع مذاب على الاقل على الاقل ثلاثة
00:07:11 المالكية والشفعية والاحناف تعرضوا لهذه الفتوى
00:07:14 ما عندناش كلام واضح للحنبلة في ده في هذه الحقبة
00:07:17 يعني الان المزال الحنبالي تاريخيا انتشاره جغرافي ضعيف جدا
00:07:21 خلاص على الاقل قبل مئة سنة او قبل قيامة دولة سعودية الثالثة
00:07:25 خلاص فالفتوى كانت على اثنين
00:07:29 ايه حكم الديار دي نقعد ولا منعدش حكم الهجرة
00:07:32 واثنين ايه حكم القاضي ده القاضي ده يقبل القضاء ولا لا
00:07:36 فظهرت كل هذه الاحكام خلاص ومنها معظمهم قفتوا من القاضي يقعد
00:07:41 قالولي تقعد واني مش ممكن نقولك مش قادر تطبق الشريعة كلها
00:07:45 فتغيب الشريعة كلها فخليك
00:07:47 في ناس قفتت بالعكس زي الوان شاريسي المالك قال لا
00:07:50 اندلس صارت دار كفر وغير مالك صارت دار كفر
00:07:53 فاجب الهجرة منها جميعا الهند صدر نفس الفتوى
00:07:56 من الاحناف فعندنا العزيز من عبدالسلام الشفيعي المصري
00:08:00 قفت بالقاضي الدجان يقبل
00:08:03 خلاص وفيه دراسة معاصرة
00:08:07 ماجستير بتاع الشيخ محمد الحسن والدي الدادة والشنقيطي
00:08:10 عن حكم مرسلات القضاء
00:08:12 فمتعرض حسن جدا للفتوى بتاعة المذاهب كلها
00:08:16 في احكام قضاء الدجان وغيره
00:08:19 اكتب برسالة الماجستير للشيخ محمد الحسن والدي الدادة
00:08:26 واكتب كده مرسلات القضاء في جوجل هو جوجل هيدورلك لوحده
00:08:30 تقسيم المعمورة لا دي رسالة ماجستير بس انا مش فاكر عن اسم المؤلف حاليا
00:08:36 طبعا في المعاصرين ممكن نجيب لكوا كذا اسم فيه كذا رسالة جيدة جدا
00:08:42 في احكام الديار وكذا المعاصرة
00:08:45 ليه لان الاستشكال ان الموضوع اضطينا بلا ايه
00:08:49 اني مش بس اني بقي حكمه مركب
00:08:54 لا دا نظام السياسي نفسه تغير لان نظام الدولة القومية الحديث
00:08:58 وما بقاش غزو مباشر لا خلاص الانجليز مشهو مثلا
00:09:02 بس ما حصلش حاجة يعني مافضل نفس الكلام
00:09:05 يعني الانجليز مشهو والقانون الفرنسي مطبق
00:09:08 المش عارف ايه فالموضوع لقبطة زادت اوه
00:09:11 لكن احكام الديار ام ديار كفر ام دار اسلام
00:09:14 هو سؤال اخر
00:09:16 لحظة اخواني لحظة شوية شوية صور صور
00:09:20 خلاص كده فواحد الفاتوة للشيخ محمد عبدو
00:09:23 الجزء اللي احنا كنا عايزين حضره كنتو تلتقطو ايه
00:09:26 فكرة الفقيه المسلم في هذا الوقت كلاه واضح جدا
00:09:29 يعني الكلام بالنسبة له ايه
00:09:31 واضح جدا ان هذه هي العصبية التي نقى عن النبي صلى الله عليه وسلم
00:09:36 في حديثه يلا يسمى انه من داء العصبية وعصبتي
00:09:39 كلام ايه على اساس ان هي ماينفعشه وكتاه
00:09:42 وليه تقسيم حسن جدا
00:09:44 فكرة ايه يعني الاسلام لا يعرف ابدا تقسيم الديار ولا بتا
00:09:47 قال لا يعرف
00:09:48 بس ايه
00:09:49 تقسيم الاداري ان انت تقول انا مسلم من قاهرة
00:09:52 وده مسلم من اسوان
00:09:54 فانا ممكن على حكام الشريعة
00:09:57 اقول لا يتولى اي منصب اداري عام في القاهرة
00:10:00 الا احد من ابناء قاهرة
00:10:02 فاحد ينفع ده في الاسلام
00:10:04 الشيخ محمد عبدو في الفاتوة قال ايه
00:10:06 قال اه ينفع لأسباب ايه
00:10:08 مصلحية ادارية
00:10:09 يعني ان انا راجل من القاهرة
00:10:11 فانا عارف بقى الناس ايه
00:10:13 الناس بتعمل ايه وبيغشوا ازاوي بيبيعوا اشياء عشان كده
00:10:16 في بعض الابواب في الفقه يقولك لا يفتي فيها الا اهل المحل
00:10:20 لازم واحد من البلد ويكون عارف اللهجة
00:10:23 يعني انا مثلا شيخ من القاهرة
00:10:25 وجالي واحد من البادو
00:10:27 وقال انا قلت لامراتي كذا تبقى طالق ولا لا
00:10:29 اقول له لا استنى لحظة اشوف واحد متشرع من بلدكو
00:10:31 اقول له شوفوا اللفظة دي انتوا بتعملوا ايه بها هناك
00:10:34 ليه
00:10:35 لان انا معرفش انتوا بتقولوا ايه
00:10:37 خلاص
00:10:38 فواحد مصري هيروح المغرب
00:10:40 هيقول له احنا قولنا كذا
00:10:41 لا هيفهم السؤال وهيفهم الفتوى
00:10:43 مش هيفهم حاجة خارقة
00:10:44 ولو جبنا واحد مغربي وسمعنا كلام المصريين
00:10:46 برضو مش هيفهم
00:10:47 يعني مثلا في قرى كتير مثلا في الصيد وبتاع
00:10:50 لو قال لامراته على بيت ابوكي
00:10:52 يبقى كده طالق
00:10:54 واحد يقولك لا بس ده لا يطلق
00:10:55 كده ما بتقلق لا استمر لحظة
00:10:57 نسأل واحد فقيل من اهل البلد دي
00:10:59 نشوف العرفة عندهم ايه ده بتطلق كده الحرمة دي ولا بتطلق
00:11:02 لو قال لا احنا منطلق الحريم بالطريقة دي
00:11:04 ممكن الفتوى تتغير
00:11:05 مشان كده في بعض الابواب يقولك ايه
00:11:07 لا هات لنا واحد من البلد
00:11:09 ينفع كده اه ينفع
00:11:10 ينفع
00:11:11 او حاجة لترضية النفوس
00:11:13 يعني فيها عصبيات
00:11:15 وقبائل وبتاع
00:11:16 فممكن انت لو
00:11:17 اه لا دي مصلحي امر مصلحي
00:11:19 بس بشرط انه يكون الرجل صالح وكفء وكل حاجة
00:11:22 خلاص نفس الحكاية
00:11:24 فالفتوى فيها النفسين دول
00:11:27 والفتوى القديمة هو ده مفتي الدير المصري
00:11:30 عشان ما يجيش واحد يقولك ايه
00:11:32 لا الفتوى دي اصلي اصلي كان فكر متطرف اصلي الكلام مش عارف ايه
00:11:36 لا ده فتوى ازهرية
00:11:38 فتوى ازهرية ومحمد عبد
00:11:39 خلاص لو حد مش عاجبه ايه
00:11:41 مش عاجبه الكلام يعني
00:11:42 خلاص طيب
00:11:43 التكلفين الظرف يلف عشان نفسيته يترتح
00:11:46 خلاص حد عنده سؤال
00:11:49 سؤال او تعليق قبل من ادعي على التكلفات بساعة المرة
00:11:52 فهي تقول سؤالك عشان ننتقل ورا
00:11:53 اه
00:11:54 احنا
00:11:55 لا
00:11:56 احنا مش دولة
00:11:58 ما تقولش جدا على مصر
00:12:01 احنا حاجة محيرة
00:12:03 والله ساقف
00:12:04 هنحيلك مرة على قراءة في كتاب لطيف جدا اسمه تضخيم الدولة
00:12:07 بتاع نزيل ايوبي
00:12:11 هتعرف ان احنا مش دولة
00:12:12 بس قول هنفترض ان كلامك صح
00:12:14 المفروض نكون دولة
00:12:17 لا اللي بيقوله في العلم السياسي احنا مش دولة
00:12:20 بس تكمل سؤالك احنا دولة
00:12:22 العالم حاليا معظم
00:12:27 معظم الكيانات السياسية المعترف بيها هي دول
00:12:30 في حاجات تانية اه
00:12:32 اه كلها دول قومية حديثة
00:12:34 حلوة
00:12:38 عجبتني
00:12:39 لا
00:12:41 الشيخ محمد عبدو استفتي
00:12:44 استفتي في وقت
00:12:45 كان الدولة القومية الحديثة
00:12:47 الفاتوى دي 1909
00:12:48 الدولة القومية الحديثة ايه
00:12:50 1648
00:12:52 1648 دولة قومية حديثة معروفة
00:12:55 1792 ثورة الفرنسية
00:12:59 فانظم العالمي ومعظم الاتفاقات العالمية
00:13:02 الاتفاقات الدولية
00:13:04 والمعاهدات وبتاع في ال1800
00:13:06 فالفاتوى دي صدرت
00:13:07 ومعظم العالم
00:13:08 يدين بنظام يشبه هذا النظام
00:13:11 الحالي
00:13:12 اللي هو نظام الدولة القومية الحديثة
00:13:14 ففاتويته تنسحج بأساس
00:13:16 لان اسمها فاتوية الدنسية
00:13:18 على التجنيس
00:13:19 القانون الدولي تغير
00:13:20 والعلاقات الدولية تغيرت
00:13:22 وحصل تغير ملموس
00:13:23 في كيان الدولة
00:13:24 اه
00:13:25 لكن تغير حد لا
00:13:27 تغير جوهري لا
00:13:29 كم سؤال
00:13:30 سؤالي
00:13:31 هل يتحدثون عن محمد عبدو
00:13:34 ايوه نقش
00:13:35 انا بقولك شو صح او غلط
00:13:36 انا بقولك بص الراجل نظر ايه لتقسيم الدولة القومية الحديثة
00:13:39 في هذا الوقت
00:13:40 اني بقى انا ينظر
00:13:41 هو ده كان الهدف من الاحالة
00:13:43 السؤال
00:13:44 مفروض الوقت
00:13:45 يوجد تفاصيل ايه
00:13:46 بالنسبة للجنسية
00:13:47 او الاسلام
00:13:48 صحيح
00:13:49 صحيح
00:13:50 لا مفوش مشاكل
00:13:51 انه هو حاليا
00:13:52 حد يكيف
00:13:53 يفتي فاتوية الجنسية
00:13:55 يعني حد يرتدي تانية
00:13:56 يقولك ايه
00:13:57 الجنسية حكم التجنس
00:13:58 انا مش بحل على الفاتوى
00:13:59 عشان الناس تسحب الفاتوى
00:14:01 على فاتحة التجنس الآن
00:14:03 الجنسية تاخد الاحكام الخامسة
00:14:05 يعني حكم التجنس بالجنسية لدولة كافرة
00:14:08 حاليا ياخد الاحكام الخامسة
00:14:10 في احيان التجنس واجب
00:14:12 لازم
00:14:13 لانه لو مخدتوشها تتقتل
00:14:15 لو عدت في بلدك
00:14:16 خلاص
00:14:17 او هتزجن او كذا
00:14:18 فواحد يقولك لازم
00:14:19 لازم تطلب اللجوء السياسي وتتجنس
00:14:21 فيه كده
00:14:22 ينفع كده
00:14:23 خلاص
00:14:24 وفي احيان بيبقى مستحب
00:14:25 وفي حاجات كتير
00:14:27 وفيه رسالة مدكتورة ومجستير في الجنسية
00:14:29 وفيه فتوى من مجامع وكذا
00:14:31 انا اللي كان يهمني في الفاتوى
00:14:33 مش الفاتوى تتجنس
00:14:34 لو ده كان مقصدك بقى سليم
00:14:35 انا بتكلم على ايه
00:14:37 هو شافها ازاي
00:14:39 شاف ان هذي الجنسية
00:14:41 الحدود اللي ينبني عليها
00:14:43 واحد اثنين تلات اربعة
00:14:44 هذي من العصابية
00:14:45 التي نهار عن النبي صلى الله عليه وسلم
00:14:47 كلام كان مجزلا واضح ساعته
00:14:48 خلاص
00:14:49 شابهو
00:14:54 شابهو بس الدولة العثمانية فيها خلط
00:14:56 يعني يعني
00:14:57 ما هي برضو كانت
00:14:59 يعني على دولة قومية حديثة بس
00:15:01 ايه ايه ايه ده
00:15:03 ليه جالي لا مجيش
00:15:04 لا ماجيش الظرف لا انا ممسكوش
00:15:06 ايه انا ممسكوش دلوقت
00:15:07 الظرف يرجع لغاية ملائي مع الاخت الورى خلص
00:15:09 جالكو الظرف
00:15:11 جالكو ومش عايز اني حاسسكم
00:15:12 انت عاملتو الواجب
00:15:14 الملايين ما تملاش
00:15:16 طيب
00:15:17 حلو
00:15:18 ثاني لحظة
00:15:19 الاختين اللي كانوا رفعين
00:15:21 حضرتك الاول
00:15:23 وجاي اللي كان
00:15:24 فضلا
00:15:25 انها تقسيم
00:15:30 لانها مش تقسيم
00:15:32 هي مش تقسيم اداري
00:15:33 يعني احنا مش بقول لك انا ايه
00:15:35 ان الحد اللي بيننا وبين ليبيا ده بس
00:15:38 مين يمد انبيب المياه للمسلمين هنا ومين هنا
00:15:41 مين هيتحمل رصف الطرق هنا ونصف الطرق هنا
00:15:44 لكن مش بقول
00:15:46 انا هقدافع بكل كياني ومرؤتي ورجلتي
00:15:49 ومش عارف ايه هقولن الجهاد
00:15:51 لو اي زرة
00:15:52 زرة ايه بقى لما كتر
00:15:53 اي شوية تراب هيفقده من هذي الحدود
00:15:56 انا هحارب عليهم
00:15:57 لو بعده بتنملي انا مليش دعوة
00:15:59 لا ده مفيش كده ده مش تقسيم اداري
00:16:00 ده تقسيم عقدي
00:16:02 عقدي
00:16:03 هذي الحدود يوالى ويعادى عليها
00:16:06 دي بتاخد احكام الولاء والبراء
00:16:08 انه انا ايه
00:16:09 انا يهمني
00:16:10 لو واحد يقولك واحد مصري ولا واحد ليبي
00:16:12 لا انا المفروض كمسلم ما تفرقش معاي
00:16:14 ليه
00:16:15 المسلمون
00:16:16 ذمة
00:16:17 وعي وجيههم بالذمة يهم قدناهم
00:16:19 الدولة القومية الحديثة بتقولهم مش كده
00:16:21 بتقولك ايه
00:16:22 درجة ان اتنين
00:16:23 الفهم اللي انا بقوله لك ده مغلوط من ناحيتين
00:16:25 اما حتى من علماني مبغض للدين والاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم
00:16:29 حتى لو
00:16:30 وحتى لو اسلامي
00:16:31 اسلامي
00:16:32 برضو مش فاهم الامور صح
00:16:34 يعني خلط الفهم
00:16:35 الفهم الدولة القومية الحديثة
00:16:37 احيانا بيجر لنا مشكلتين
00:16:38 مشكلة مع الدين ومشكلة ضد الدين
00:16:40 مرة واحد هنا في مصر
00:16:42 علماني مشهور صحفي
00:16:44 لما حصل ازمة الرسوم الموسيقى للنبي صلى الله عليه وسلم في هولندا
00:16:48 قال ايه
00:16:49 قال انا مش فاهم
00:16:51 ايه حكاية ان احنا كمصريين
00:16:53 نعمل
00:16:55 مظاهرات قدام السفارة الهولندية
00:16:58 النبي
00:16:59 ما قالش النبي
00:17:00 قال يعني
00:17:01 والله مش فاكر
00:17:02 قال كلام حتى لا يشم منه ان اللي بيتكلم مؤمن اصلا بالنبي
00:17:05 قال يعني هو رمز الاسلام
00:17:07 يقصد النبي صلى الله عليه وسلم
00:17:09 قال لكن هو مش مواطن مصري هو سعودي
00:17:11 فاحنا
00:17:12 ايه اللي يخلي احنا
00:17:13 والله قال كده نصا
00:17:14 خلاص
00:17:15 هو صلى الله عليه وسلم منتصر
00:17:16 خلاص
00:17:17 فهذا الكلام لا يصدر الا من واحد لا يرى الناس الا بالتقسيم الايدولوجي للحدود
00:17:23 وقالها مرة شيخ
00:17:25 شيخ سلف
00:17:26 ابنى ازمة الانتخابات ايام المجلس العسكري
00:17:29 فحصلت ازمة مع حزم صلاحي بسماعين لما كان مرشح للانتخابات
00:17:35 واصيرت قضية جنسية امه
00:17:38 فقانونا مصر بتمنع ده قانون جوه الدول
00:17:41 وقانون على فكرة مش في رئيسة الجمهورية بس
00:17:43 ده حتى مناصب وزاكرة الخارجية والدبلوماسية
00:17:46 لا يحل قانونا في مصر
00:17:48 لو واحد ولا وجهة من نظر
00:17:51 ليها وجاهة يعني
00:17:52 ان واحد امه مجنسة او زوجته متزوج من اجنبية
00:17:56 انه هو يتولى مناصب معينة
00:17:57 منها رئاسة الوزر ورئاسة الجمهورية
00:18:00 ومنها بعض المناصب الحساسة الدبلوماسية والخارجية والامنية
00:18:03 خلاص
00:18:04 فالشيخ ساعتها هو بيدافع عن حزم صلاحي بسماعين
00:18:08 هو شيخ سلف ومشهور
00:18:10 اسمه مشهور بس ملزمناش في السياق
00:18:12 فحقق ايه
00:18:13 قال انا مش عارف هم بيعترضوا على ايه
00:18:15 بصوا بقى السياق
00:18:16 قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم
00:18:18 لما جوز السيدة ماريا القبطية
00:18:21 وهي من مصر
00:18:22 لما جوز خلف سيدنا ابراهيم
00:18:24 ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم
00:18:26 فلما هو كده جوز منها
00:18:28 جوزها واحدة اجنبية
00:18:29 وخد قال له انت ما تفعش كده تبقى امير السعودية
00:18:32 محدش قال له كده
00:18:33 انت فاهم شايف الخريطة ازاي
00:18:35 هو شايف ان النبي مش سعودية
00:18:38 يعني ده شايفه مش سعودية
00:18:40 وده شايف انه مدام مش مش سعودية بقى احنا المفروض
00:18:42 ما نعملش مظاهرات قدام الاستفارة
00:18:44 في ايه
00:18:45 ده مش خريطة بقى
00:18:47 لا هي مش خريطة
00:18:48 لا دي نظارة
00:18:49 انت شايف الكون كده
00:18:51 انت شايفه بالاسم دي
00:18:52 انا اقول لحضرتك حاجة لطيفة جدا
00:18:55 انا وحضرتك
00:18:59 انا متأكد اننا وحضرتك هنكتق
00:19:01 يعني احنا متفقين في ده
00:19:03 اخر مرة قاريت صحيفة سودانية امتى
00:19:05 صحيفة سودانية
00:19:09 طب امتى امتى
00:19:11 مثلا قاريتي حاجة عن اخبار الحوادث
00:19:14 او الازمات
00:19:15 او حبيتي فكرتي في تبرعي الحد في ليبيا
00:19:17 بعد يقولك ليبيا غنية
00:19:19 حتى ايام قزافي كان حالهم برضو صعب في مناطق معينة
00:19:22 طيب ليه
00:19:24 ليه ده
00:19:25 لان الخريطة هي خريطة
00:19:26 الخريطة ده حد حقيقي محطوط في دماغي ودماغي
00:19:29 ان انا مهتم بالباص
00:19:31 انا لما جيت درسوني في الكلية
00:19:33 انا اخر دفعة في سنوية عامة
00:19:35 درست جغرافية افريقيا
00:19:37 اخر سنوة
00:19:38 وانا كان عندنا نظام
00:19:39 انا في سنوية عامة كنا تحسين
00:19:41 تانية سنة وتالتة سنة وكانوا التالتة سنوية
00:19:43 شهادة نص هنا ونص هنا
00:19:45 وانا في تانية كان معايا جغرافية
00:19:47 يحق ليه ان انا حسن المادة اربع مرات
00:19:49 كان ممكن اعيد المادة اربع مرات
00:19:51 واعلى رقم ديبو يتحسبلي
00:19:53 لو كنت جايب رقم وجيبت رقم اضعف منه المرة
00:19:55 بعدها يحسبولي الاكتر
00:19:57 يعني كانت حاجة لطيفة اوي
00:19:59 خلاص
00:20:00 ساعتها وانا في تانية امتحنت في جغرافية افريقيا كلها
00:20:03 وانا في تالتة شالوها كلها وخلوا جغرافية مصر
00:20:06 شوفين
00:20:09 فهاي الفكرة في كده
00:20:10 قبلها قبل انا مثلا بعشر سنين كان بيدرس تاريخ مصر الاسلامية
00:20:15 بعد قبل انا شوية اتلغى
00:20:17 بمصر الفرعونية وهكذا
00:20:19 فاللي بيحصل لا
00:20:21 اللي بيحصل ده تقسيم حقيقي بيؤثر في المناهج والولاءات
00:20:24 والعقائد المكوناة وعقائد الجيوش وعقائد الناس واهتمامه
00:20:28 ونصرة والولاء وكل حاجة
00:20:31 خلاص
00:20:32 مع الوقت
00:20:33 عشان كده محمد عده القسمة دي ساعتها كانت ع الورقة ما تأثرش في دماغه حاجة
00:20:37 فهو كان شايف ان القسمة لا شايفها بقلبه ولا شايفها على خريطه ولا شايفها بحاجة
00:20:41 المسلمين ليه
00:20:42 شيخ المؤظهر في مصر الوقت قريب جدا لغاية الخمسينات كان تونسي
00:20:46 الشيخ العلام محمد خضر حسين
00:20:49 كان تونسي
00:20:50 حاليا حاليا
00:20:52 لو احنا لو حد جاب عامل من مصر بارك
00:20:55 ما هينفعش استاذ جامع نجيبه اجنابي
00:20:57 يقولك ايه ده بقول ايه ياخد شغل المصريين وبتاعه
00:20:59 بالرغم ان المفروض في الاسلام على الكفاءة
00:21:01 فانا لو عالم مثلا اجيب شيخ الازهر ده اجيبه من اي حتة
00:21:05 مدام هو عالم محمد خضر حسين علامة وترجمته حاجة مشرفة جدا
00:21:09 تونسي
00:21:10 فايه اللي يخليه يجيبه مصر
00:21:11 لان الحدود المفروض مش حقية
00:21:13 ساعتها الحد كل ما ده يدقق
00:21:15 حاليا لا احنا مش الحق
00:21:16 ده الحدود دي كمان احنا مستكبرينها
00:21:18 احنا هندايقها قريب
00:21:19 بل هي داقت
00:21:20 خلاص وقى كذا
00:21:21 خلاص نرجع تاني
00:21:22 سؤال الاخت ورا عشان نبدأ
00:21:28 لا اعلي صوتك شوية
00:21:30 صحيح
00:21:32 اه اصدق في دولة اسلامية ولا في دار اسلام
00:21:38 السؤال يفرق
00:21:39 في دولة بتعلن انها دولة اسلامية
00:21:42 عندنا تقريبا دولتين
00:21:44 دولة واحدة في العالم تقريبا هي اللي بتقول عن نفسها كده
00:21:47 تقريبا ايران
00:21:49 ايران هي تقريبا الدولة الاحيدة اللي بتنص في اسمها وفي دستورها وفي كل حاجة
00:21:54 ان هي
00:21:55 اسمع جدا جمهورية ايراني اسلامية
00:21:58 جدا
00:21:59 احنا لا جمهورية مصر عربية
00:22:01 المملكة السعودية المملكة العربية السعودية
00:22:03 يعني برضو ما يعني
00:22:05 السعودية من خلال الممارسة العامة
00:22:07 بتدعي العكس يعني بتقول لا احنا
00:22:10 دولة اسلامية بتطبخ الشريعة وكذا
00:22:13 خلاص
00:22:14 دا للدعاء
00:22:15 مصر احنا بنقول ان الشريعة متطبقة
00:22:17 احنا بنقول كده
00:22:18 والقانون بيقول كده والدستور بيقول كده والمفت بيقول كده
00:22:21 ان احنا دولة اسلامية بنطبخ الشريعة
00:22:24 احنا بنقول كده
00:22:26 بس احنا ما يتاخدش على كلامنا قوي لان احنا
00:22:28 تعرفين النقطة المشهورة
00:22:30 مسئول امريكي قابل مسئول مصري في احد المؤتمرات
00:22:33 فالمسئول المصري بيقول له انت بلد متقدم
00:22:36 علشان كده بتسرقوا عندوك في امريكا
00:22:38 يعني كمسئولين يعني
00:22:39 فالمسئول الامريكي قال له طبعا بنسرق
00:22:41 قال له ازاي
00:22:42 قال له شايف المشروع اللي هناك جاب له صورة
00:22:44 قال له شايف المشروع ده
00:22:45 قال له اه
00:22:46 قال له هو بمليار ونص
00:22:47 قال له احنا بنقول عليه ب2 مليار
00:22:49 ونسرق نص مليار
00:22:51 قال له ليه انتو انتو بتسأل عندنا ليه
00:22:53 انتو عندكوش سرقة في مصر
00:22:54 قال له لا طبعا عندنا سرقة
00:22:55 قال له طبعا انتو بتسرقوا ازاي
00:22:57 قال له شايف المشروع اللي هناك ده
00:22:58 قال له بس انا مش شايف اي مشاريع
00:22:59 قال له احنا بنقول عليه ب2 مليار
00:23:01 ده الكونسب ده مصر
00:23:03 اللي هو ايه احنا يعني
00:23:05 هو فيه اه يعني احنا
00:23:07 المشروع مش موجود
00:23:09 هو الراجل بيسرق على حاجة
00:23:11 لا احنا مافيش المشروع
00:23:13 وهكذا
00:23:15 فلو انت بتسأله على دولة بتعلن
00:23:17 كده بتقول ان انا
00:23:19 ففيه دولة قومية حديثة
00:23:21 بتقول انها دولة اسلامية
00:23:23 فيه دولة ما بتقولش على نفسها انها اسلامية
00:23:25 يعني مش منصوص عليها في اسمها
00:23:27 لكن هي بتدعي
00:23:29 بتقول انها دولة اسلامية
00:23:31 قائمة على ايدولوجيا اسلامية
00:23:33 بتقول بس برضو يعني شبهنا شوي
00:23:35 ارحمك الله
00:23:37 باكستان
00:23:39 الباكستان اسست على هذا
00:23:41 يعني دولة ارض
00:23:43 بس ما يعني
00:23:45 اي حاجة فيه حد بيعلن ان هو
00:23:47 هيتطبخ الشريعة وكذا ومش عارف ايه
00:23:49 وبتاع بشكل عصري وكذا
00:23:51 بس ما يقولش على نفسه دولة اسلامية ولا حاجة زي كده
00:23:53 ماليزيا
00:23:55 حد يقول انها هتطبق الشريعة
00:23:57 ان احنا مسلمين وبتاع برنوي
00:23:59 باقي ما باقي اللي هو
00:24:01 الدستور والقانون بما لا يخير
00:24:03 مش عارف حاجة كده يعني كلام زي اللي هنا
00:24:05 في مصر خلاص
00:24:07 فيه دار اسلام ولا لا
00:24:09 ده سؤال صعب
00:24:11 يعني فين بقى لانه ده مدام قلت دار
00:24:13 يبقى مش لازم تكون دولة
00:24:15 لو فيه حتة ما على الخريطة
00:24:17 وفيها مجموعة
00:24:19 هذي المجموعة بتطبخ الشريعة
00:24:21 ولو رحت القاضي يبقى القاضي ده
00:24:23 قاضي المكان ده بيحكم بالشريعة
00:24:25 ده لا ممكن لو قعدنا نفكر شوية
00:24:27 ممكن لا ياخله مكان من كده
00:24:29 هتلاقي حتتين تلاتة اربعة متطرفين كده
00:24:31 اه ممكن تلاقي حاجة كده
00:24:33 فلكن هتلاقي اوليه لا
00:24:35 ليه لانه نادر جدا العالم كله
00:24:37 200 وحاجة دولة
00:24:39 المعترف يعني هم دول
00:24:41 نادر ان حد بقى براه
00:24:43 بس فيه
00:24:45 فيه مسحاب غير محكومة بدول
00:24:47 حتة في الفراغ كده
00:24:49 وفيه حتة جوه الدول ومحدش عارف يسيطر عليها
00:24:51 زي وادي سواط مثلا
00:24:53 ومنطقة القبائل في الباكستان
00:24:55 جزء كبير جدا من افغانستان
00:24:57 فيه حتة كده متطرفة تلاقي ايه
00:24:59 اتنين تلاتة واخدين حتة
00:25:01 مقفلينها عفشة ميا روف
00:25:03 وقايليني مدي امارة
00:25:05 بس مش دول
00:25:07 العالم لا يتعامل مع الاسطنانية ايه
00:25:09 دول اخرهم اللي هو قال على نفسه دولة اسلامية
00:25:11 بس ده اجتمع فيه الشر كله بقى
00:25:13 انه هو قال على نفسه دولة اسلامية صدقت وزيرة
00:25:15 خارجية كندا ولا ايه
00:25:17 داعش
00:25:19 فقالت
00:25:21 it's not a state it's not islamic
00:25:23 حاجة كده لا دولة ولا اسلامية
00:25:25 هي الوزيرة الوحدة حست من جوه ان ايه
00:25:27 ان ايه الفطرة
00:25:29 ياخي شوف الناس
00:25:31 ايه فقطتهم
00:25:33 فهو ايه فكرة فيه واحد بيتصور وده تصور
00:25:35 كثير جدا في المسلمين المعصرين
00:25:37 انه بقولك التشوه ضربتلك مثال بشيخ واحد علماني
00:25:39 انه الاتنين
00:25:41 العلماني يقولك لا مافيش دولة اسلامية
00:25:43 والاسلام لا يدخل في الدولة
00:25:45 فهو بيقول كلام صح وغلط في نفس الوقت
00:25:47 صح من ناحية فعلا الدولة القومية الحديثة
00:25:49 هي علمانية بالاساس
00:25:51 حد عايز يقرأ حاجة ممتازة عن علاقة الدولة
00:25:53 القومية دي حديثة بالدين
00:25:55 في العالم منذ
00:25:57 منذ النشأة
00:25:59 كتابين مهمين جدا كتاب للدكتور عبدالعزيز صدر
00:26:01 أستاذ العلوم السياسية
00:26:03 صدر العلوم السياسية في جامعة القاهرة
00:26:05 اسمه الدين والدولة القومية
00:26:07 او الدين والدولة
00:26:09 ضرب مثال بسبع دول منهم امريكا وبريطانيا
00:26:11 وفرنسا واليونان وكذا
00:26:13 عن علاقة الدولة القومية الحديثة
00:26:15 لان الناس بتتصور ان الدولة القومية الحديثة
00:26:17 مدام علمانية يعني معادية للدين
00:26:19 فهو بيقول لا ده مش صح
00:26:21 معظم الدول القومية الحديثة في العالم معادة
00:26:23 وتونس وتركيا
00:26:25 هي علمانيات متصاحبة مع الدين
00:26:27 يعني علمية غير معادية للدين
00:26:29 بتاخد الدين جزء من القوى النعيمة للدولة
00:26:31 فهي بتعترف
00:26:33 بجزء من الدين بس دين جوه الدولة
00:26:35 فمش دين رب العالمين ولا حاجة
00:26:37 ده حاجة كده فلكلور
00:26:39 فهو بيحرر العلاقة ده
00:26:41 فالكتاب ده كويس جدا لزي تتخيل
00:26:43 ان الدولة زي الدولة تستخدم الدين
00:26:45 كاحد قوى الدولة بس هو مش دين
00:26:47 ده هو حاجة ادى من اداة
00:26:49 السيطرة او الهيمن
00:26:51 فده كتاب لطيس جدا
00:26:53 وكتابي التاني بتاع الدولة تاني
00:26:55 احنا حلنا عليه قبل كده
00:26:57 بتاع بيرت رومبادي
00:26:59 لو حد عايز يقرأ تطبيق للكتاب ده على حلب عنا
00:27:01 فيه كتاب ممكن ترجمة بتاعته
00:27:03 بس كويسة والله اللي هو الليفيافان الاسلامي
00:27:05 كتاب اسمه الليفيافان
00:27:07 الليفيافان
00:27:09 فيه كتاب لهوبز
00:27:11 الفلسفل القديم اسمه الليفيافان
00:27:13 ده كائن قسطوري
00:27:15 تنين بيطلع نار من بقه وليه عيون كتيرة جدا حاجة زي كده
00:27:17 سمى ان الدولة القومية الحديثة هي
00:27:19 اله او تنين
00:27:21 محتحكم في كل شي
00:27:23 فسمى الدولة القومية الحديثة الليفيافان
00:27:25 فجيه واحد اسمه
00:27:27 ابن سيد حسين نصر
00:27:29 والي
00:27:31 والي دين او حاجة زي كده
00:27:33 عمل كتاب بلغة انجليزية
00:27:35 ترجمته دارنا ماء
00:27:37 اسمه الليفيافان الاسلامي
00:27:39 قالك ازاي لما في دولة
00:27:41 تيجي تقولك انها اسلامية
00:27:43 فتعمل خمرة الحج محمد
00:27:45 يعني هي دولة علمانية بس هتدخل
00:27:47 الاسلام كقوة ناعمة في السيطرة على المقدرات
00:27:49 فهي لها فعلا
00:27:51 حاجة خلطة ازاي
00:27:53 فرح ضارب نموذجين قوي جدا وحللهم
00:27:55 تاريخيا ماليزيا والباكستان
00:27:57 فالكتاب مهم جدا على تطبيق
00:27:59 فكرة الدولة الاسلامية في تاريخ المعاصر
00:28:01 ازاي ممكن حد يعمل ايه
00:28:03 الخلطة دي
00:28:05 تمام كده
00:28:07 سيد حسين
00:28:09 والي نصر اظنه
00:28:11 طبعة نماء
00:28:13 ايون
00:28:15 اي اي
00:28:17 اعتبريه والي نصر لغاية ما تفرج
00:28:19 اه انت اكتب
00:28:25 الليفياثان الاسلامي
00:28:27 والي نصر هو هيكمل البيانات
00:28:29 ويجيبلك رابط كمان
00:28:31 يلا
00:28:33 لا لا
00:28:35 الليفياثان ده بتاع هوبز نفسه
00:28:37 التاني الليفياثان الاسلامي
00:28:39 ترجاميه نماء اكتب كده
00:28:41 الليفياثان الاسلامي نماء والي نصر
00:28:43 جوجل هيكمل لك
00:28:45 لا
00:28:49 طيب احنا كنا ايه
00:28:51 بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله
00:28:53 الذي علم الخلق معلم انسان ما لم يعلم
00:28:55 والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد
00:28:57 وبعد كنا وصلنا الى اندونيسي
00:28:59 ووصلنا الى الكلام على ايه
00:29:01 ان احنا ابتدينا نقلق على وعي المسلم الاندونيسي
00:29:03 ليه
00:29:05 لانه الراجل قعد 350 سنة تحت الاحتلال الهولندي
00:29:07 ثم تحرر
00:29:09 وبعدين نسأله اسئلة عارف لما واحد تخبطه عربية ويقوم
00:29:11 والله الحمد لله جسه حرك ايديك حرك ركبك
00:29:13 مطنطتين سقف كويس
00:29:15 اسمك ايه
00:29:17 سوسان
00:29:19 شكله ضخم والله والله
00:29:21 ركز
00:29:23 انا دايما احنا نقول ايه
00:29:25 ان هو فكرة ايه ان هو واحد تحت التعذيب
00:29:27 اسمك ايه سوسان خلاص شل عنه التعذيب
00:29:29 خلاص مش سوسان
00:29:31 فانت كنت اسمك تحت الاستعمار الاندونيسي
00:29:33 بعد الاستعمار اسمك ايه
00:29:35 خلاص طب انت دولة ايه
00:29:37 علمانية
00:29:39 لا انا قلقت برضو طب هتكتب اللغة بايه
00:29:41 بالعربي ولا باللاتيني لا باللاتيني
00:29:43 قلقت جدا طيب احنا
00:29:45 هنفضل نظام اقتصادي ايه
00:29:47 قالك هما اللي كانوا مستعمرين ايه
00:29:49 رأس مالين يبقى احنا شتراكيين
00:29:51 فيه حاجة اسمها الاختيار بالعكس ده
00:29:53 ده مش صح يعني انا كن ايه اسمك ايه
00:29:55 عبدالله انا وعبدالله
00:29:57 اخدين موقف من بعض
00:29:59 فانا ايه اي حاجة ايه اختارها اختار عكسها
00:30:01 فانا جاي من بره قولولي ايه
00:30:03 اتنين في اتنين بكم
00:30:05 فانا قولولهم وعبدالله قال ايه
00:30:07 فقولولي قال اربعة ايه بقى بخمسة
00:30:09 مفيش كده مفيش كده ليه
00:30:11 الصواب صواب مالوش دعوة
00:30:13 عبدالله قاله وعبدالله طب قالوش هو صح
00:30:15 خلاص فانا هاختار من انظمة
00:30:17 انا شوف انا نفسي ايه انا مسلم
00:30:19 ولا ايه كنت انا ايه تاريخيا
00:30:21 وشوف الاسلام ده فيه نظام
00:30:23 انا مفيش انا الاقتصادي والسياسي ولا لا
00:30:25 اقعد حل من
00:30:27 اللي هو ايه بيسمو ايه حل من داخل
00:30:29 الثقافة والهوية والمكان
00:30:31 اعمل كده خلاص
00:30:33 او اشوف الاسلام
00:30:35 بيمنعني من ايه على الاقل
00:30:37 بيمنعني من ايه لان الاسلام دايما
00:30:39 بيحط قطر وضابط بالذات في المساحات
00:30:41 اللي فيها ايه
00:30:43 تغير زي البيوع والحق وبعد كده انت ايه
00:30:45 فهو حاططلك مثلا
00:30:47 شوية ضابط بيقولك دي البيوع الفسد والباطلة والمحرمة
00:30:49 طيب طب احنا كل الناس هتفتكر عقود و...
00:30:51 ايه اللي يتوفر فيه الشرط ده
00:30:53 يبقى حرام
00:30:55 الخمرة
00:30:57 الخمرة اللي ايه من العينب بس هي دي للخمرة
00:30:59 اهو ده الخمرة في كلام العرب
00:31:01 طب خلاص طب دي جي نعمل حاجة من التفاح ونشربها
00:31:03 وتكون بتسكر وتبقى شفت ما اسمها ايش خمرة
00:31:05 لا وانا بيحط هنا معلل
00:31:07 كل حاجة بتسكر
00:31:09 حرام
00:31:11 واحد يقولك طب انا هشرب اللي ما يسكرنيش
00:31:13 ما اسكره
00:31:15 كثيره فقليله حرام
00:31:17 اي حاجة هتفتكرها
00:31:19 ليه هذا الاسر
00:31:21 خلاص ايه
00:31:23 واحد يقول طب انا بشم شربات
00:31:25 وبسكر
00:31:27 وبرضو دخل معانا
00:31:29 احنا بندرس مادة اسمها ادمان
00:31:31 ادمان في علم النفس
00:31:33 فبنيجي في تعريف الادمان يقولكش مواد ادمانية
00:31:35 يقولك المواد ذات الاسر النفسي
00:31:37 ايه يا مولانا فيها ايه الاسر النفسي
00:31:39 يقولك بكل
00:31:41 بس ده الناس بيستخدمو ايه
00:31:43 حاجات بيتلزق بيها
00:31:45 وبتاع ده داخل
00:31:47 ده حرام حرام
00:31:49 حرام ايه يعني ما جيبش وبلزق بيها
00:31:51 جلدة مضرة بتنستولها ولا بتاع
00:31:53 لا حرام بتشمها
00:31:55 ليه لانها لها اثر
00:31:57 لها اللي هو بيسميه
00:31:59 في الاخر ان احنا هنقول ايه
00:32:01 بتعمل بقى بتغير حاجة في النفسية
00:32:03 بتغير في الانتشاق وبعد كده
00:32:05 تضيضلك عينيك ومخك
00:32:07 وحاجة زي كده
00:32:09 طيب ايه
00:32:11 لا
00:32:13 شمت كله مش انت في مكان بيبقى فيه كله
00:32:15 انت بتجيب كله تحطها في منغيرك
00:32:17 يعني
00:32:19 في واحد يقولك خلاص البنزين
00:32:21 حكم بنزيني 92
00:32:23 قالك هو 92 غالي
00:32:25 يعني ممكن تحط 80
00:32:27 لا شمه
00:32:29 البنزين وكله والحاجة زي كده
00:32:31 موضوط طيارة كلها ممكن واحد يشربها
00:32:33 لدرجة ان هو يبقى
00:32:35 لها اثر ادماني
00:32:37 ده اللي احنا بنتكلم فيه فصاحب الشريعة حط الباب ده
00:32:39 نفس الحكاية احنا بنقول ايه
00:32:41 فصاحب الشريعة حط لك ضابط في السياسة الشرعية
00:32:43 وفي احوال الناس وبتاع
00:32:45 احوال الناس بتتغير والضابط موجودة
00:32:47 وانت تتكر بقى وتشوف ايه اللي بيحصل جديد
00:32:49 خلاص تمام كده
00:32:51 هو الرجل ماعملش كده هو بالعكس قالك
00:32:53 مدام هم ايه هم الرئاسي مالين
00:32:55 ووحشين وكانوا مستعمرين ايه بقى احنا ايه
00:32:57 احنا لا ده ولا ده
00:32:59 اقولك طب خلينا وسط
00:33:01 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:03 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:05 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:07 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:09 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:11 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:13 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:15 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:17 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:19 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:21 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:23 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:25 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:27 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:29 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:31 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:33 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:35 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:37 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:39 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:41 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:43 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:45 احنا رئاسي مالين اشتراكيين
00:33:47 هات واحد حافظ جسده للضرب او يسأل هالحزبة
00:33:49 هات واحد حافظ جسده للضرب او يسأل هالحزبة
00:33:51 الاجابة كانت متطرفة هي 4 وهي الصح
00:33:53 الاجابة كانت متطرفة هي 4 وهي الصح
00:33:55 فنفس الحكاية انت راجل منفروض
00:33:57 كان مستعمرك سمائلي اشتراكي
00:33:59 انت تعمل ايه
00:34:01 تروح كمسلم تشوف ايضا بابط اللي محطوطه على الاختصاد
00:34:03 وتنفسه طيب ايه اللي حصل
00:34:05 عندنا جي مجموعة
00:34:07 جي في الاول طبعا بحكم
00:34:09 ده حكم تاريخي حاجة تاريخية
00:34:11 فيه ناس بتحب تعليلها
00:34:13 تعليل فيه قدر من منظرية المغامرة
00:34:15 بس هو مش قوي كده
00:34:17 هو كل الدول اللي اتستقلت من الاستعمار
00:34:19 تقريبا في العالم
00:34:21 خضعت لحكم عسكري
00:34:23 كل الدول تقريبا
00:34:25 اللي خرجت عن حكم الاستعمار
00:34:27 خضعت لحكم عسكري
00:34:29 ففيه ناس بيقولوا ليه
00:34:31 الراجل ايه المستعمر اللي خارج ده
00:34:33 هو خارج من بلد بتاعته
00:34:35 يعني هي المستعمرة بتاعته
00:34:37 هو اللي بانى المباني واللي عمل القسطول
00:34:39 وعمل الكلية وعمل الجيش
00:34:41 وعمل البريد وعمل النظام الامني
00:34:43 وهو اللي زرع القطن وهو اللي عمل
00:34:45 خزان اسوان
00:34:47 هو اللي عامل البلد دي فانا من نصلاحتي
00:34:49 ان انا اححافظ عليها
00:34:51 وان انا احعظم
00:34:53 من علاقتي معاها في المستقبل
00:34:55 يمكن اخدها تاني
00:34:57 او يمكن اححافظ على معظم
00:34:59 نفوزي جوا فمخسروش
00:35:01 خلاص كده
00:35:03 فلو انا سبتها فوضى
00:35:05 ده ضد نصلاحتي
00:35:07 وضد نصلاحتي النظام العالمي
00:35:09 ده من ناحية
00:35:11 واحد يقولك ليه انا اخربها ومحدش اخدها
00:35:13 المشكلة ان اللي اخدها في عيدها كان
00:35:15 الاتحاد السوفيتي الحرب العالمية
00:35:17 الثانية خلصت والاتحاد السوفيتي طالع قوي
00:35:19 فاي دولة هتخرج من
00:35:21 الاستعمار بتاعت دولة الرئيسة المالية هتقع تحت
00:35:23 الاتحاد السوفيتي
00:35:25 فمدام تقع تحت الاتحاد السوفيتي
00:35:27 هيبقوا اشتراكين وشمعين وهيطلعوا عنيهم
00:35:29 يبقى ايه
00:35:31 فاحنا عايزين نسيبها للقوة الوحيدة المتمسكة في هذه البلاد
00:35:35 تحافظ على
00:35:37 واحد
00:35:39 تماسك هذه البلاد
00:35:41 اتنين ان احنا ممكن نعرف نكلم
00:35:43 فكان احسن خيار في كل هذه البلاد
00:35:45 كل هذه البلاد
00:35:47 الجيوش
00:35:49 شو كده فيه كتاب لطيف جدا
00:35:51 كتاب الدولة بطلت تطبعه من فترة ماعرفش ليه
00:35:53 كتاب يسمى
00:35:55 الجيش والحركة التحرر الوطني
00:35:57 او حاجة زي كده
00:35:59 بتاع انوار عبد الملك
00:36:01 طبيعة الهيئة المصرية للكتاب
00:36:03 خلاص انوار عبد الملك مؤرخ مسيحي
00:36:05 قطري
00:36:07 قومي قوي بيحبه مصر وكده
00:36:09 الجيش والحركات التحرر
00:36:11 او جيش
00:36:13 جيش التحرر الوطني
00:36:15 خليها اكتب انوار عبد الملك
00:36:17 اسئل جوجل
00:36:19 اكتب الجيش التحرر الوطني
00:36:21 انوار عبد الملك هاجيبلك الكتاب
00:36:23 في الهيئة
00:36:25 يبقى فيه اخونا بيقول لسه موجود في الهيئة
00:36:27 بيبطروه
00:36:29 احرجوه اه
00:36:31 فهو كان عامل ايه جايب الجيش في اندونيسيا
00:36:33 والجيش في الباكستان والجيش في مصر
00:36:35 والجيش في اخذ سبع دول ودارس
00:36:37 علاقة الجيش بحركات التحرر الوطني
00:36:39 وبعد الاستعمار
00:36:41 خلاص فدامون
00:36:43 ده حصل برضو في اندونيسيا ان القوى الوحيدة
00:36:45 اللي كانت متماسكة وقبل التلق حسن جدا
00:36:47 ضد الاستعمار واخراج وفتاع
00:36:49 حاجتين
00:36:51 الجيش كقوى منظمة
00:36:53 والمقاومة الشعبية وكده
00:36:55 المسلمية الضخمة
00:36:57 في هذا اللقطة هنجي الكلام عليها كمان شوي
00:36:59 الا حصل ان بعد
00:37:01 اول رئيس اللي هو احمد سوكارنو
00:37:03 ده ظابط في الجيش
00:37:05 هو لمسك اندونيسيا
00:37:07 قال احنا اشتراكيين
00:37:09 واحنا اخرجنا الاستعمار
00:37:11 وهذه دولة مستقلة
00:37:13 واحنا هنعمل وهنسوي وكتا
00:37:15 فوجئ بالاتي
00:37:19 ان الاكبر قوى مساعدة
00:37:21 له في الوزن والحجم
00:37:23 واخراجة الاستعمار هي
00:37:25 الحركات الاسلامية
00:37:27 في حزب مشهور جدا اسمه
00:37:29 شركة اسلام
00:37:31 هناك
00:37:33 وبعض الاحزاب الاسلامية وبعض حركات المقاومة المسلحة
00:37:35 فهو الراجل البرامي انه
00:37:37 اثنى عليهم جدا بعد خروج الاستعمار
00:37:39 وقال ان هذي القيادات الدينية
00:37:41 وهؤلاء المجاهدين وبتاعله
00:37:43 لا هم خرجوا الاستعمار وبتاعه ثم
00:37:45 ظهر بقى ايه الخلاف في التوجه
00:37:47 فكرة ان الدولة علمانية وانها
00:37:49 اقتصاد اشتراكي ومش عارف ايه وبتاعه
00:37:51 بدأت تنتشر فقالوا له ايه
00:37:53 حصل صدام
00:37:55 فرح ايه الراجل بدأ ايه
00:37:57 حركة في اعتقالات واسعة جدا واعدمات
00:37:59 بوخمة لحركة الاسلامية هناك
00:38:01 لم يلبس الا انه
00:38:03 استشعر بخطورة اخرى
00:38:05 ان الشعوعيين
00:38:07 هو مطلوق لهم اليد
00:38:09 داخل البلاد هم كده ممكن ايه
00:38:11 هم نفسهم
00:38:13 الاتحاد السوفيتي هيستوحوز
00:38:15 على هذه البلاد
00:38:17 فقال لك لا لحظة احنا كنا بنقول ان احنا اشتراكين
00:38:19 احنا رجعنا في كلامنا
00:38:21 لسه كان هيرجع في لاجئ
00:38:23 ضرب الحركة الشعوعية ضربة عنيفة جدا
00:38:25 خلاص ساعتها حصل ايه
00:38:27 تغير في نظام الحكم
00:38:29 اظنه حصل انقلاب عليها او حاجة زي كده
00:38:31 جي بعد واحد اسمه احمد
00:38:33 سو هارتو
00:38:35 خلاص ما هو كلمة سو
00:38:37 دي عارف عامل زي ايه
00:38:39 كلمة انا سألت حد اخونا كان بيدرس اندونيسي
00:38:41 قال لي كلمة تدل على التعظيم
00:38:43 يعني ايه
00:38:45 احمد بينو
00:38:47 يعني حاجة حاجة حاجة حاجة حلوة
00:38:49 خلاص فسو هارتو او سو كارنو
00:38:51 دي حاجة كويه يعني
00:38:53 الاسم فيه تعظيم او حاجة زي كده
00:38:55 احمد سو هارتو ده جه هو راجل برضو
00:38:57 يعتبر من نفس الخلفية بتاعت احمد
00:38:59 سو كارنو لكن عمل عكسه
00:39:01 قال لك واحنا لو استمرنا اشتراكين
00:39:03 واحد تحسوا فيه تاقبلعنا
00:39:05 اتنين ان احنا بنعيد الناس
00:39:07 بايه
00:39:09 بنقول ان الاستعمار كان مكتفنا
00:39:11 عشان كده احنا بنعاني من فقر وجهل وفتاعة
00:39:13 طب الاستعمار مش
00:39:15 ولسه الفقر وجهل
00:39:17 ووضع الاختصار سيء وفتاعة
00:39:19 فاحنا عايزين نعيش زي الناس
00:39:21 مين الناس اللي عايشة في العالم
00:39:23 العالم اللي رأس مالي
00:39:25 الرأس مالين هما الحايشين
00:39:27 يعني اوروبا وامريكا وفتاعة
00:39:29 فقال لك احنا ايه
00:39:31 احنا خلاص احنا رأس مالين
00:39:33 ونعمل انفتاح
00:39:35 الانفتاح ده بدأت سنة 1975
00:39:37 فاندونيسي
00:39:39 خلاص وراح همش الاشتراكين والشعوعين
00:39:43 واطلق اليد للاسلاميين
00:39:45 خلاص
00:39:49 قعد فترة كده احمد
00:39:51 اسمه ايه ده
00:39:53 سهرته بعد كده جيه واحد اسمه
00:39:55 يوسف حبيبي
00:39:57 ما قعدش طويل قعد سنة ولا حاجة
00:39:59 وبعد كده جيه وراه
00:40:01 ابن رئيس اكبر جمعية اسلامية
00:40:03 في اندونيسي
00:40:05 اسمها جمعية نوضوط العلماء
00:40:07 تقريبا اعضاءها 30 مليون بني ادم
00:40:09 اوه اندونيسي 220 مليون
00:40:13 حاليا 250 مليون
00:40:15 يمكن او 260 مليون
00:40:17 فاحنا بنك ايه
00:40:19 لما الاستعمار طلع كان 98% من اندونيسي مسلمين
00:40:23 حاليا 86%
00:40:25 لان حصل تنصير ضخم جدا جدا داخل اندونيسي
00:40:27 ومستمر حتى الان
00:40:29 اندونيسي من النماذج اللي بتوجه
00:40:31 فيها تحدي ضخم جدا
00:40:33 هو مش اندونيسي على الحقيقة
00:40:35 ومش عادي من العجن
00:40:37 كل مناطق العالم
00:40:39 ده جزء مرتبط بالرسالة الرسل
00:40:41 اللي هو ايه
00:40:43 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي
00:40:45 الا اذا تمنا
00:40:47 هي فكرة ان فيه حاجة مقترنة بالانبياء
00:40:49 ان الشيطان دائما ايه
00:40:51 كل نبي يجي
00:40:53 يعني ايه
00:40:55 يعمل تشويش وتشويح ايه وكتير
00:40:57 واتنين
00:40:59 اسمه ايه ده
00:41:01 اعداء من شياطين الانس والجن
00:41:03 ده ده سابق
00:41:05 ففكرة ان يكون واحد علماني ولا ملحد ولا منافق
00:41:07 ده موجود في العالم كله
00:41:09 مشكلتها بتحصل ايه
00:41:11 لما نبعد عن مناطق المركز اللي فيها العربي
00:41:13 اللغة العربية والشريعة وبتاع
00:41:15 العجني ده راجل احنا دلوقتي حاليا
00:41:17 لما احنا مثلا احنا هنا في القاعة
00:41:19 كلنا مثلا كلنا عوام
00:41:21 يعني ده ما عرفتنا بالعلم الشرعية بسيطة
00:41:23 لو فيه مسألة استشكلت علينا
00:41:25 فعندنا هنا في مصر
00:41:27 لو عايزين نسأل مسألة في النحو او في الصرف العالي
00:41:29 في النحو نلاقي
00:41:31 حد في التفسير نلاقي حد في التجويد نلاقي
00:41:33 حد في القراءات نلاقي حد في الثقة على المذهب الأربعة
00:41:35 نلاقي حد حد غير المذهب الأربعة
00:41:37 هنلاقي حد
00:41:39 اي علم شرعي هنلاقي حد
00:41:41 ويشار ليه بالبنان وكويس ونسق في دين
00:41:43 هناك كل الناس
00:41:45 ما تعرفش عربي
00:41:47 فالقرآن ده بالنسبة لهم حاجة كده
00:41:49 بركة تلصق درجة ان حد
00:41:51 بعض المفكرين المصريين
00:41:53 يقول كان راحل في لبين او حاجة
00:41:55 بلد من البلاد الشرق
00:41:57 او الاسياء يعني
00:41:59 بيقول لقيت المسجد عاملين
00:42:01 دلاب وكتبين عليه كتب مقدسة
00:42:03 فقال
00:42:05 جديد ده دي
00:42:07 يعني الكتاب المقدس تمشي
00:42:09 وان كانت غريبة على الأذن
00:42:11 يعني هنا دايما نقول القرآن القرآن العظيم
00:42:13 القرآن الكريم حاجة كده
00:42:15 فتح ليه المصحف
00:42:17 وقصص كليلة ودمنة
00:42:19 وقال في ليلة وليلة
00:42:21 ايه ده
00:42:23 نص عربي
00:42:25 عربي برضو واحد مفكر
00:42:27 برضو راح في الصين حد الخطبة
00:42:29 قال الراجل طلع قال ايتين
00:42:31 وقال اشعار غزالية
00:42:33 وغنى اغنية
00:42:35 وبتا
00:42:37 والناس قاعدة بوكا ويا لا
00:42:39 ليه هو اي حاجة عربي بالنسبة له
00:42:41 حاجة من ريحة الحبايب
00:42:43 او اللهي
00:42:45 بعض الدعاء ايام الجهاد الافغاني لما بدأ في السبعينات
00:42:47 بيقول المسلمين
00:42:49 اللي كانوا تحت الاتحال السوفيتي
00:42:51 لما بعثوا كجنود
00:42:53 داخل افغانستان
00:42:55 فده محرم كانت جريمة حمل المصحف سجن اربع سنوات
00:42:57 مش عارف ايه بتاع
00:42:59 فما يعرفش حاجة يعرف ان هو مسلم
00:43:01 ابوه قال له ان احنا مسلمين
00:43:03 وبيشهد لا اله الا الله محمد رسول الله
00:43:05 وما يعرفش ولا حاجة تانية
00:43:07 ما يعرفش حتى القرآن شكله ايه
00:43:09 ولا النبي قال ايه ولا المنهي ولا الصوم
00:43:11 يعرفش ولا حاجة عن اسلام
00:43:13 يعرف ان لا اله الا الله يعرف ان فينا باسمه محمد بس
00:43:15 ما يعرفش اي حاجة لما محرمات ولا من الاوامر
00:43:17 لما دخلوا طبعا دولة مسلمين
00:43:19 لافغانستان فقالوا احنا هاي خد السلاح
00:43:21 يبادل يقولوا خد السلاح خد القطعة دي
00:43:23 وديني مصحف
00:43:25 فيقولوا حاضر هات القطعة وديك مصحف
00:43:27 فاول ما يكونوا لسه هيجبولوا مصحف
00:43:29 يقولوا هو كان مجلد
00:43:31 ما يعرفش اي تفاصيل
00:43:33 المسلمين في بولغاريا
00:43:35 وبعض الدول الاوروبة الشرقية
00:43:37 لما برضو تحس السوفيت مشهو
00:43:39 فكانوا المسلمين
00:43:41 لما بدأوا المسلمين اتراك وغيرهم يقابلوهم
00:43:43 يقولون نسى ناس من المسلمين يقولوا احنا كنا بنحتفظ باسلامنا مع بعض
00:43:47 وابونا وامهاتنا كانوا يقولون ان احنا مسلمين
00:43:49 واحنا بنشهد اللا اله الا الله محمد رسول الله
00:43:51 طيب تعرف اي حاجة يقولوا احنا بنصلي
00:43:53 يقولوا طب والله بصلوا ازاي
00:43:55 يقولوا احنا فيه مسلسلام فيه صلاة في الشهر
00:43:57 احنا كنا بنصليهم
00:43:59 ما يعرفش ولا حاجة عن اسلام
00:44:01 انا دي ادركتها شفت ناس هنا
00:44:03 لما جوا يدرسوا في القزر
00:44:05 اول ما وصلوا
00:44:07 بعد فترة دي وقايتين حصل
00:44:09 او ولد وبنت جاجين مع بعض
00:44:11 فالناس تصوروا ان هم متزوجين
00:44:13 فبعد فترة في الكلام وبتاع
00:44:15 فبيقولوا انتو متزوجين من امتى خلفتو
00:44:17 مخلفتوش هتخلف وبتاع
00:44:19 قالوا لا احنا مش متزوجين اصلا
00:44:21 والمصحف
00:44:23 انتو اهدم اما العايشين مع بعض ليه
00:44:25 قالوا طب ايه المشكلة
00:44:27 يعني ايه المشكلة
00:44:29 بعد ما كلموهم اكتشفوا انهم يعرفش ان فيه حاجة اسمها الزنا
00:44:31 يعرفش ان فيه حكم محرم في الاسلام اسمه الزنا
00:44:33 اصلا
00:44:35 دي حاجة مشهورة بس ده مش واحد عادي
00:44:37 مفتي موسكو
00:44:39 مرة احتفل باحتفال
00:44:41 بمسجد كبير
00:44:43 في موسكو وبتاع
00:44:45 كان من مظاهر الاحتفال
00:44:47 كسروا ازازة شامباني على
00:44:49 عتبة المسجد
00:44:51 ده مفتي المسلمين هناك
00:44:53 خلاص هو حاجة زي كده
00:44:55 لاحد عايز يقرأ حاجة
00:44:57 بس فيها جانب مش الجهل
00:44:59 جانب الضلال
00:45:01 الضلال مع ممسايرة السلطة
00:45:03 داخل دول
00:45:05 اللي تحاسف فيه
00:45:07 الرواية المشهورة بتاعت
00:45:09 قمر على سمرقند
00:45:11 بتاعت المنسي قنديل
00:45:13 قمر على سمرقند
00:45:15 بلد اسمها سمرقند
00:45:17 اظنها في اسباكستان
00:45:19 قولي
00:45:21 شباب صوت صوت
00:45:23 احنا هنتسئل على نفسنا اول
00:45:29 هتفكر ان احنا عارفين اوي
00:45:31 بس طبعا هنتسئل
00:45:33 بس هنتسئل على درجتين
00:45:35 واحد ان احنا لازم نتعلم
00:45:37 اتلين ثم نعلم
00:45:39 خلاص ومش لازم على فكرة نتعلم اشياء كثيرة
00:45:41 يعني لو واحد متقن للعربية ممكن يعلمهم عربي
00:45:43 يتعلم عربي
00:45:45 واحد يتعلم احكام تجويده ويعلمه احكام تجويده
00:45:47 احنا اخوانا اللي احنا بنتصوره هنا عامي
00:45:49 او هو عارف من نفسه انه عامي
00:45:51 وجهل تماما وكتاة
00:45:53 لو رح في اي حتة يفتكر
00:45:55 قراءة المشهورين جدا في مصر
00:45:57 مشهورة من فترة طويلة يمكن حاليا بدأ تنظر شوية
00:45:59 القراءة الموجودين بس من غير غناء
00:46:01 يعني بيقرأ قرآن عدل
00:46:03 الشيخ الحسري
00:46:05 الشيخ المنشاوي
00:46:07 يعني قراءة مظبوطة
00:46:09 مش اي حاجة تانية
00:46:11 وإلا من علامات القيامة
00:46:13 قراءة القرآن على أهل الفسك
00:46:15 وفيها احديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
00:46:17 لها فكرة التغني بالقرآن التغني المظموم
00:46:19 مش التغني اللي هو تحسين الصوت
00:46:21 لا التطريب الخارج عن القوانين الصوتية
00:46:23 بتاعت التجويد والقراءة
00:46:25 خلاص
00:46:27 على المقامات الموسيقية
00:46:29 خلاص وفيه طبعا رسالة واثنين وثلاثة
00:46:31 قديمة وحديثة على اجمع المزاب الأربعة
00:46:33 على حرمة القراءة بالمقامات الموسيقية
00:46:35 عن قصد
00:46:37 لا ده ظاهر وممتد بل معروف
00:46:39 معروفه لدرجة انه يكسب جدا
00:46:41 من القراءة في مصر وفي المغرب العربي
00:46:43 بيدرسوا في
00:46:45 بيدرسوا في معاهد الموسيقى
00:46:47 عشان يضبطوا المقامات الموسيقية
00:46:49 عشان يقرأوا القرآن
00:46:51 وبعض كثير جدا من الفتاة والشبان
00:46:53 اللي بيشتهروا جدا بقراءة القرآن
00:46:55 سبب الناس معجبه بهم بسبب القراءة
00:46:57 على المقامات القرآنية وهو داخل في النهي
00:46:59 بل في التحريب
00:47:01 والفتوى مشهورة جدا يعني مشهورة ومدوانة
00:47:03 الدكتور أيمن رجدي سويد لو حد يعني
00:47:05 يسمع بالاسم ايمن رجدي سويد من اشهر الناس
00:47:07 في القراءة والقراءات راجل بيقرأ حتى
00:47:09 الى العشر الصورة العشر الكبرى وليه رسالة مشهورة جدا هو مقدم لها
00:47:13 على تجميع الفتوى عبر العصور على حرم تقراءة بالمقامات
00:47:17 فأحد يقول لك طب المشاكل الكبرى كانوا بيقرأوا قراءة
00:47:20 لأو صاحب الأذن الموسيقية أنا قابلت كده
00:47:22 أصدقاء لي كانوا مشتغلين بتدريس الموسيقى
00:47:25 فقال لأنا قرأت لما كنت بسماع مثلا الشيخ الحصر او المنشاوي
00:47:28 اقدر اقول لك النغمة دي ايه في الموسيقى
00:47:30 ولولا انه قرآن ومحرم كنت عزفتها لك
00:47:32 خلاص فقلت له لا حبيبي ده بيقرأ على
00:47:35 واحد كده اول حاجة بيقع بدون يعني هو ده
00:47:38 ده المقام اللي ماشي عليه على طول وما بينوعش ولا يقصد لده
00:47:42 خلاص وده مشهور معروف
00:47:44 ايه لا الموضوع يسع
00:47:46 البحث اللي احنا بنتكلم عليه هي دي المسألة
00:47:49 حكم القراءة بالمقامات الموسيقية اسم الرسالة كده
00:47:52 لا ده كمان لو أذنه دارس
00:47:57 صار أخونا ده اللي بقولك عليه ده بتاع جيتار
00:48:00 فأنا معرفش يعني ما عنديش اي فكرة عن الموسيقى
00:48:03 اللي يعرفه موسيقى العروض بس
00:48:05 هو لا ده هو يقول لي ايه
00:48:07 يعني بعدين يمكن عرفت طرف من المسألة
00:48:09 لاني سألت المشايخ
00:48:11 ففي مشايخ كتير في مصر وده يكاد يكون شائع او في مصر
00:48:15 ان اي حد من المتقنين للقراءات
00:48:18 بيبقى دخل معاه المن بالمقامات الموسيقية ولابد
00:48:21 وده من معمد بيلبلو في مصر بالذات
00:48:23 خلاص
00:48:25 فيقول لي مثلاً
00:48:27 يقول لي أبص ده سيك
00:48:29 ده نهوان وده صبا
00:48:31 أنا شفت مرة قارئة مشهورة اسمها سمية
00:48:34 والبنت قرأتها للحقيقة صوتها قوي جداً
00:48:36 ولو قرأت قراءة معتادلة يعني بيبقى قراءة ممتازة وكذا
00:48:41 الشيخ اللي كان بيختبرها قدامها
00:48:43 الشيخ مقامات
00:48:45 فكان يقول لها هاتي صورة النجم
00:48:48 قول صبا
00:48:49 المقام يقول لها صبا فتقول
00:48:50 يقول لها هاتي نهوان هاتي كذا
00:48:52 خلاص
00:48:53 وده على الفتوى اللي بقولها عليها اللي احنا احلنا عليها
00:48:56 مش منطقتنا
00:48:57 المشكلة في أندونيسيا وإسلام العجن في الغالب
00:48:59 انه هو شيع جداً جداً فيهم
00:49:01 التحريفات في القرآن وفي الصنة وابتكارات أشياء جديدة في الدينة
00:49:05 لم يقل بها شيء من المسلمين اللي هي علمانة الإسلام
00:49:08 علمانة الإسلام
00:49:09 حالياً فيه هجمة مرتدة بقى
00:49:11 ان الأندونيس مش كمان بقى بيبتكروا أشياء لنفسهم
00:49:14 هم اللغة الانجليزية فاشية فيهم
00:49:17 لأصحاب المتعلمين فيهم واللي بيدرسوا دراسات إسلامية واللي هي مش إسلامية ولا حاجة
00:49:21 خلاص
00:49:22 فبيقلفوا كتب كثيرة جداً بتصف الإسلام وبتشرحه
00:49:25 وبيقولوا ان دي اجتهادات حديثة ويجب تعرضها للإسلام هكذا على العالم باللغة الانجليزية
00:49:29 فهم أكثر الناس مخطبة هم
00:49:31 مسلمين شبه قرى الهندية
00:49:33 بيخاطبوا كثير جداً بهذه الطريقة
00:49:35 فبيقدموا صور شائهة جداً عن الإسلام
00:49:38 لم يقل بها أحد من المسلمين قط
00:49:40 قولي
00:49:41 القراءة؟
00:49:45 لا القراءة صحيحة ببساطة شديدة جيبناها تروح تحدي يدرسك تجويب
00:49:50 لا لا قلت الأول هتتعلمي تقرأي ازاي
00:49:55 فانت هت
00:49:56 زي ثانية
00:49:57 اه
00:50:00 لا تسمعي بقى خلاصي حد من المشاكل المشهورين بالإجاءة زي
00:50:06 مثلا الشيخ الحصري الشيخ المنشاوي الشيخ البنة
00:50:09 يعني دولة مشهورين بأن هما الشيخ قراءة وكذا المصحف المرتلة
00:50:15 ليه احنا بنقول مصحف المرتلة
00:50:17 لأن كده انت ماما اني مافيش أي عوصر خارجي
00:50:22 أي عوصر خارجي
00:50:23 خلاص كده
00:50:24 ده الضبط العام عشان انا راجل بس ما عايز اسمع حاجة مصبوطة بس
00:50:28 غير كده يبقى فيه ناس كتير أصواتها صح
00:50:31 أصواتها جميلة
00:50:32 صوته جميل
00:50:33 والقراءة اللي بيقى فيها تلحين وتطريب خارج عن المرسومات بيشارع
00:50:37 وكمان التجويد دي بقى فيه مشاهد
00:50:40 قراءتها ممتازة وخشائة جدا وأحكام التجويد عنده ضرب
00:50:43 أشهرهم كان الشيخ زمان هو شيخ يعني أحسبه الله حسيبه رجل على خير
00:50:48 وليه بلاء حسن في الإسلام وكذا
00:50:50 الشيخ العجمي
00:50:51 أحمد العجمي عزوز مش مشهور حاليا دولات في الجيل ده
00:50:54 صوته جميل جدا
00:50:55 الشيخ الحصري
00:50:56 الشيخ الحذيفي
00:50:57 الشيخ الحرم المدني
00:50:59 لما جيه هو شيخ صوته رائع
00:51:01 لكن قراءته في الجودة مش زي المصحف
00:51:03 مش شخص مصري
00:51:05 ليه مصحف بسجل برضو لحد فيكوا كبير شوي في السنة ودريكوا
00:51:08 مصحف
00:51:10 عالساعة زي قراءة مثلا الشيخ الحصري مثلا
00:51:14 بصوته وصوته جميل جدا
00:51:16 ايه السبب
00:51:17 انه كان بيقرأ قدام لجنة
00:51:19 لجنة اقرأ
00:51:21 يعني اللجنة كان وهم بيسجلوا قولوا له اطلع ارجع
00:51:24 مد وقطق قلل
00:51:27 لغاية ما طلع
00:51:28 عشان كده احنا بنواصل ده قرآن مش غناء
00:51:30 الناس حاليا بتخلط ما بين الاثنين
00:51:32 اللي هو انا عايز اسمع حد وصوته حلو
00:51:34 لا مش صوته حلو
00:51:36 احنا عايزين قراءته صحيحة لأول
00:51:37 فحد يقولك بس ده صوته حلو جدا
00:51:38 طب يقولك قراءته التجودية غلط
00:51:40 وكل اللي بيقرأ ده تطريب وتغني على المقامات الممنوعة
00:51:43 ايه اللي بقى انا استفدته كده
00:51:45 استفدش حاجة
00:51:46 خلاص في رسالة جميلة جدا جدا
00:51:48 كان عاملها الشيخ الله يرحمه
00:51:51 قاضي قاضي المدينة السعودي الشيخ باكر ابو زيل
00:51:54 باكر ابو زيل الشيخ سعودي توفي في عام 2005-2006
00:51:59 كان من الناس يعني حسابه الله حسيبه كان يعني على علمه وتقوى وكذا
00:52:04 كان لي رسالة جيدة جدا اسمها بداع القراء القديم الحديث
00:52:10 او بداع القراء قديما وحديث
00:52:13 غاية في الاختصار كتاب صغير جدا
00:52:16 ومشتوع باستعاب غير عادي
00:52:18 للأحاديث ومصوص الصحابة وفتاوى المذاهب وكذا
00:52:23 هو ورسالة حكم قراءة القرآن على المقامات الموسيقية
00:52:27 الاتنين انت دوست بظهرك على الكورس عادي مشوشين
00:52:31 من غير تسمية
00:52:38 في الغالب غير اللي بقولك عليه في الغالب يقع في اللي احنا بيقوله
00:52:42 حتى ما شخص حرم المكي الله عشان نريح
00:52:45 ففي كده انا بحيل يعني لو حد عايز يسأل سؤال دعكم مني يعني انا ناقل
00:52:51 في اخونا الشيخ عمر كامل
00:52:54 عمر علي كامل
00:52:56 الشيخ عمر علي كامل حسبه الله حسيبه يعني هو شاب مش كبير في السن
00:53:01 وهو يعني نقدر نقول عليه يا شيخ واحنا مرتحين في التجويد
00:53:05 وفي القراءة العشر الصغرى العشر الكبرى
00:53:08 وهو في ما اعلمه عنه يعني اعلمني كثير جدا جدا من اسادة والشيخ القراءات المتخصصين
00:53:14 خلاص فلو حد عايز يستفتف كلام موزون زي موزون بمنزل دهر في العلم
00:53:21 التجويد او القراءات او المقامات او المش عارفين
00:53:25 كل ده اسأل الشيخ عمر علي كامل بالعرب يا عمر علي كامل على فيسبوك
00:53:29 خلاص
00:53:30 لا يخش شبعتله فاتوى يسأله وفتاة لانه يعني عمر حسابه الله حسيبه
00:53:35 متقن جدا للي بيعمل يعني انا اعرف هو درس ازاي بالظبط وفتاة
00:53:39 فالراجل عنده اتقان ينظر جدا وجوده مطلقا في المعصرين وينظر وجوده في حد سنه
00:53:45 شاب صغير يعني بس هو متقن اتقان جيد جدا يكاد احسن بكتير من الناس
00:53:51 انا شفتها متخصصة يعني بيبقى استاذ دكتور او شيخ يقرأ بالعشر الصغرى الكبرى بس يقرأ
00:53:56 لا هو عمر من اهل الاداء والدراية يعني فيه واحد بيقد اداء حسن جدا
00:54:01 بس ما عندهش تفاصيل بالعلم بس اداءه كويس لكن ده هما الاثنين خلاص
00:54:06 فانا اوصيكم بالراجل خيرا يعني الشاهد اني جاي بعد كده رئيس اكبر مؤسسة اسلامية حكم
00:54:14 او رئيس ابن اكبر مؤسسة اللي هو عبد الرحمن وحيد هنا السؤال
00:54:19 هو لما حصل الانفتاح هو كان ايه ده دلالته سياسيا اندونيسا غيرت الوكيل
00:54:24 بدل ما هي كانت راحة ناحية التحالف السوفيتي راحت ناحية امريكا وعلاقتها كويسة جدا بامريكا
00:54:30 والانفتاح يعني انفتاح العلاقات الاقتصادية مع العالم الغربي مطلخا ومع امريكا خاصة
00:54:34 هو رئيس اندونيسا حتى الان من الاحلاف القوية في اسيا لامريكا
00:54:40 الشاهد مش ده الاستشكال الاستشكال هو اي نوع من الاسلام ترتضي امريكا
00:54:47 هو ده السؤال يعني دايما يقولك ايه رب العزة حط القانون
00:54:50 الاية دي لو تسمعوا تفسيرها للشعروي ياريت مستحبة مش واجب
00:54:54 اللي هو ايه ولم ترضى عنك الوجود ولا النصارى حتى تتبعي عن الله
00:54:58 يعني انا لما كنت مسلم وانت راضي عني مسلم وراضي عني
00:55:03 طب ايه يبقى فيه حاجة غلطة شيخ شعروي يقول كده في التفسير
00:55:08 راجعوا التفسير في فيديو بتاع الاية يقول ايه فعلا انهم لو راضوا عنك
00:55:13 فانك قد خرجت من الملل يعني انت مسلم مسلم مسلم
00:55:19 وهو بيقولك والله احنا بنحبك وراضين بيك وده كلامه من الوش اللي بيقوله قدامك ووراك
00:55:25 والله انت راضين عني يعني انا يبقى فيه حاجة غلطة حاجة غلطة كبيرة في اللي انا بعمله في الاسلام
00:55:31 ليه لانه رب العزة بيقول ولم ترضى عنك اليوود ولا النصارى حتى تتبعي عن مللتك
00:55:36 طبعا تشغلية او حاجة تشغلية على ايه
00:55:39 ايه
00:55:42 لا الفكرة بتمثل كاهد
00:55:44 لا يعني هو الفكرة لما انا اقول العالم ايه
00:55:48 لا سياسية
00:55:50 لا هين بقى دي فكرة ان الفياسة تكون مسيحية مية في المية لا
00:55:55 وإلا احنا مكناش قلنا عليهم انهم دولة علمانية
00:55:57 لكن مثلا مثلا لما امريكا تحب تدفع عن هويتها
00:56:01 تبقى هويتها اليه ايه
00:56:03 المسيحية ليه
00:56:05 مش شكلية
00:56:06 لا مش شكلية
00:56:08 انا مقدرش حارب غير بدين
00:56:12 هو ده اللي هو كتاب بتاع الدين والدولة اللي احنا حلنا عليه بتاع عبد العزيز الصاخر
00:56:16 ان ما من دولة قومية الا ولازم حاجة هوية لها
00:56:19 التحاسف بيتي حد يسمع عن حقب الحقبة المكرفية في امريكا
00:56:23 المصطلح عده على ودان حضره
00:56:25 امريكا عملت محاكمات لأساسيات الجامعة وموظفي الرسميين وبتاع
00:56:31 فصلت اعداد ماهولة من الشغل واساسيات الجامعة
00:56:35 واسئلة كانت الحقبة دي تستمرت 4 سنين نسبة لمكارفي اللي هو كان رئيس اللجنة وبتاع
00:56:40 لانه كانت فضيحة في تاريخ امريكا
00:56:42 ايه السبب يقوله انت شيوعه يقوله لا
00:56:44 يقوله ها انضممت الايحس شيوعي تدعم سياسة الحساس
00:56:47 اسئلة اللي هو ضد تماما الحرية والليبرالية اللي في امريكا
00:56:50 خلاص رح امريكا ساعة عامل ويعمل انا بعد بداية الحرب البردة
00:56:54 طبعوا على الدولار ايه
00:56:56 انجاد ويترست
00:56:58 ماينفعش حارب من غير الدين
00:57:00 طب انا اخترت دين ايه دين
00:57:02 المسيحي
00:57:04 هل ان انا هعمله كله لا
00:57:06 انا هحارب عليه واعادي عليه واولي عليه
00:57:08 ده اللي هو يحدد هطبقه كله لا
00:57:11 مش لازم لانه دولة علمانية اصلا
00:57:14 لكن انا لما احاربوها ودافعوها مش عارفين لا انا هتمنى انه هزيل وي
00:57:17 درجة فرنسة
00:57:19 فرنسة مولانا تأسيس فرنسة بعد الثورة الفرنسية
00:57:22 ايه شعار الثورة الفرنسية
00:57:25 شنقوا اخلي القسيس بقى معا اخر ملك
00:57:28 كلام كان واضح اوي لا عايزين ملكية ولا عايزين كنيسة
00:57:32 فيش كلام خلاص فديه العلمانية دي بيسموها العلمانية الفرنسية
00:57:34 علمانية معادلة دين
00:57:36 العلمانية الانجليزية والعلمانية الامريكية والعلمانية المصرية ايام حزب الوفد
00:57:39 علمانية مصالحة من الدين ودي اللي رسى عليها العالم كله بعد كده معادلة تركيا وتونس
00:57:44 بس هو دا اللي قاعد علمانية معادلة للدين
00:57:47 لكن الباقي كله علمانية اللي هو ايه
00:57:49 احنا بقى احتفالات وفلكلور بتاع
00:57:52 حب بعض كنيسة يوم الحد نرجع نعمل احنا عايزينه
00:57:55 ماشي فدا الدين اللي هم عايزينه حاجة ايه مش دين اوي يعني
00:57:58 خلاص
00:57:59 فاللهم صلى الله وسلم بركه على سيدنا محمد
00:58:02 ايه
00:58:04 في مصر وفي تونس عمالين دين عمالين
00:58:07 لا بقولك بعد الثورة الفرنسية
00:58:09 اشنقوا اخر قسيس بخير مالك
00:58:12 يبقى ان كده تتصور ان هي علمانية ايه
00:58:14 علمانية معادلة للدين
00:58:16 مفيش عشر سنين نابليون جاب الدستور
00:58:18 قال للبابا معلش تصلب عليه عشان البركة وتحل فيه وفتاة
00:58:22 الله
00:58:23 ايه دا
00:58:24 هويته مسيح
00:58:25 هويته مسيح
00:58:26 فرنسا يا مؤمن
00:58:27 حد حضر قزمة البوركيني
00:58:29 الميوهات
00:58:31 فرنسا ساعتها
00:58:33 ساعتها قالت ايه
00:58:35 قالت دا هيخدش هويته فرنسا
00:58:37 طب اني فرنسا
00:58:39 اني فرنسا
00:58:41 دي فرنسا اني
00:58:42 العلمانية
00:58:43 خلاص طيب
00:58:45 حتة تانية
00:58:46 المهاجرين
00:58:47 المفروض انت دول حقوق وحرية ومساوة ومتا
00:58:50 قالك لا احنا المهاجرين لا
00:58:52 اللاجئين لا ما خشوش اوروبا
00:58:54 ولازم نخليه
00:58:55 السلسلة منيعة للمهاجرين
00:58:57 ليه
00:58:58 قالك عش انت دا بيهدد الهوية المسيحية الاوروبا
00:59:00 يا دي انت مش لسه كنت من شوية بتقول ان انت مملط وبوركيني وميوه وبتاع
00:59:06 ايه دا هو علماني له اصول هوية مسيحية
00:59:09 فاقدر اقول لا
00:59:10 اقدر اقول
00:59:11 يعني العالم ياخده من المسيحين واليهود حاليا
00:59:13 لازم يكون فيه يهود ومسيحين
00:59:15 قاعدين احكمهم مستمر
00:59:16 خلاص
00:59:17 اسرائيل هل هي دولة يهودية
00:59:18 مش صحيح
00:59:19 اسرائيل دولة علمانية بامتياس
00:59:21 لكن اسرائيل لما اقول لها هوية
00:59:23 يبقى ايه
00:59:24 قطعن الهوية اليهودية
00:59:25 قطعن الهوية اليهودية
00:59:26 اعيادهم فولكلورهم
00:59:27 بتقع احنا هنا في مصر
00:59:28 مولد النبي
00:59:29 الحلاوة
00:59:30 ليلة الادر
00:59:31 27
00:59:32 نصف من الشعبان
00:59:33 طلعت رجب
00:59:34 المحمل
00:59:35 عشورة
00:59:36 يعني دا فولكلور
00:59:37 بس دي السقافة بتاعتنا
00:59:38 خلاص
00:59:39 عشان كده انت ايه
00:59:40 اقدر اقول انت لك هوية معينة
00:59:42 اه اه
00:59:43 هل الهوية دي انت بتتمرقع
00:59:45 مش واخدها كلها على بعضها ماشي
00:59:47 لكن انا لما هجا حكمك
00:59:48 في الاول في الاخر
00:59:49 لا انت في الاخر ايه
00:59:50 لا انت في الاول في الاخر
00:59:51 مسلم او بتنسمي
00:59:52 ليه
00:59:53 للهوية
00:59:54 للهوية الاسلامية بالعموم
00:59:55 خلاص كده
00:59:56 فضلك
00:59:57 ممتاز السيد عزيزي
01:00:04 استالن
01:00:05 استالن دا من رجل مكافر مقصد
01:00:07 يعني شيوعي
01:00:09 شيوعي
01:00:10 شيوعي
01:00:11 يعني حاسب انتي هيخسر الحرب العالمية التانية
01:00:13 هتلر كان بقيله
01:00:15 15 كيلو
01:00:16 ويخش موسكو ولا حاجة
01:00:17 طلع اللون في الازاعة
01:00:19 اخواني
01:00:21 واحنا اسمين ومبتعا طبعا هو كان
01:00:23 سفاح
01:00:24 وبعد كده ايه
01:00:25 وفتح الكنائس
01:00:27 ايه يا مولانا مش ده برضو
01:00:30 الدين قفيون الشعوب وايه كده
01:00:32 لا يعني في الاخر اذا انا روسيا
01:00:34 اذا ارتدت لهوية ارتد ايه
01:00:36 الهوية الارثوذوكسية
01:00:38 الهوية الارثوذوكسية مش الكاثولوكية الارثوذوكسية
01:00:40 ليه روسيا اعلنت عشر حروب ضخمة
01:00:42 ضد العالم الاسلامي من ايام الدولة العثمانية
01:00:44 يكاد السبب الاساسي للقوة في الدولة العثمانية عسكريا
01:00:49 هو العداء الدائم لروسيا واستنزافها عسكريا
01:00:52 امتى روسيا لما كانوا كفار ووسانين ومبتعا ما كانواش جايبين يجو جنب المسلمين
01:00:56 اول ما صاروا مسيحين ارثوذوكس
01:00:58 دي الحرب المقدسة وبتاع وفيبا
01:01:01 بوتن
01:01:02 بوتن مرة زمان في لقاء هنا في مصر
01:01:04 عملوه مع شبكة مصرية
01:01:06 فقال له حضرتك تؤمن بالله
01:01:08 فقال له انا اؤمن بالنوايا الحسن
01:01:10 عارف اللي هو وحياة الاخوة اللي بينها
01:01:12 عجاز زي كده
01:01:14 فده راجل اللي واضح انه انا وانت عارفين انه ايه
01:01:16 ده عميق ده ظابط في الكيجي بي
01:01:18 بتحرص في يد تي احنى
01:01:20 كافر معصا
01:01:22 لا يؤمن بشيء ملحد ده
01:01:24 خلاص اول ما جيه هايجي يضربه في سوريا وبتاع
01:01:28 شوفت انت طلع
01:01:30 جابو البابا ومية مقدسة على الطيارات ورشوه قدام المحلة عشان رباه
01:01:36 او الله خشوا على اليوتيوب اكتبوا
01:01:40 جابو السيس ارسوزوكسي
01:01:42 على الطيارات وصلب على الطيارين وقالك دي حرب مقدسة
01:01:46 يا بي احنا مش كنا لسه بنقول عن افسامة كفار
01:01:48 قال له يا ابني احنا كفار احنا هارم حاجة نحن لسه كفار برضه
01:01:51 بس عشان البركة تحل في الطيارة
01:01:53 يعني تعرفين في نكتة شهيرة جدا
01:01:55 على فكرة اللي هو
01:01:58 في نكتة كانت بتقالها ايام الاتحاد السوفيتي
01:02:00 ستالين راجل الديكتاتور
01:02:02 وبيقول للي تحته
01:02:04 بيقول لهم ايه اخبار محصوله البطاطس السنة دي
01:02:06 فقالو لهم هذا المحصول افضل محصول حصل في روسيا منذ ان ظهرت الكوكب الارض وكتير
01:02:14 قالهم طيب اشوف بنفسي
01:02:16 والمصحف يعني هما بيجذبوه خلاص فرح ورح
01:02:22 قالو اه تعال اسأل اي حد
01:02:24 قالو ما يعرف ما هسأل اي مسئولين هيجذبوه
01:02:26 انا لا ارطاضي الا ايه
01:02:28 الشعب
01:02:30 هاتولي احد من الشعب خلاص
01:02:32 فعدل ايه فلاح
01:02:34 قالو تعال ايها الرفيق انت ستصدقن القول
01:02:36 ايه اخبار محصول البطاطس هذا العام
01:02:38 قالو محصول البطاطس هو اعظم محصول البطاطس في تاريخ روس
01:02:42 لدرجة اننا لو وضعنا بطاطسايا فوق بطاطسايا ستصل الى الله
01:02:46 فستالين قالو ايها الرفيق وهل هناك اله
01:02:49 قالو ايها الرفيق وهل هناك البطاطس
01:02:51 يعني مع انت مش انت راجل كافر برضو في البطاطس
01:02:57 فانت مش مؤمن بربنا وانا مش مؤمن بالبطاطس
01:03:00 حيات البطاطس اللي بيننا ما في ربنا
01:03:03 حاجة كده فالله ايه انت مش بيقبل
01:03:06 احنا مش كفار برضو اطبع بتسلب على الطيارة ليه
01:03:09 احنا برضو لازم الطلعة يكون فيها بركة وكده
01:03:13 ايام عبد الناصر لما مصر جاء التحارب في 73
01:03:16 طب ما هو ده نفس الجيش بنفس القيادات والله اكبر بسم الله وايدي المولى في قديم
01:03:20 فلكلوري يعني
01:03:22 طيب هذا الانفتاح
01:03:24 يبقى السؤال لحظة
01:03:26 السؤال بقى ايه هو ايه النموذج بقى
01:03:28 هو فيه نموذج كده
01:03:30 الغريب انه فيه نموذج كده
01:03:32 فيه نموذج كده وهذا النموذج معلق
01:03:36 وشرطه معروفة
01:03:38 اللي هو الاسلامي الامريكاني
01:03:40 اكتب بقى اهو التكليفين يا مولانا
01:03:44 مش الله اكبر الله اكبر
01:03:46 والسنة في الازان اما الترديد بلفظ الازان
01:03:48 او الترديد بلفظ الازان مع استبدال الحية وحية
01:03:50 لحول القوات اللي بقى
01:03:52 او الاستمرار في ما انت فيه لو كان من الذكر
01:03:56 فلو احنا بنتكلم في حاجة مفيدة
01:03:58 يعني ينفع
01:04:00 يعني لو المقام يتحمل
01:04:02 طيب ايه اول كتاب او المقال
01:04:04 اول تكليفين
01:04:06 المقال الاول برضو بخمسة جنيه
01:04:08 ده احنا ما عندناش
01:04:10 المقال اسمه الاسلام الامريكاني
01:04:12 متاع الاستاذ سيد قدم
01:04:14 المقال ده كتب سنة 1947
01:04:18 ابان الاحتلال الانجليز المصري
01:04:20 الراجل ايه
01:04:22 لقى فيه توجه من معظم الكتاب المشهورين بالعلمانة والقومية وبتاع
01:04:26 بدأ يكتبوا في السيرة وفي الصحابة
01:04:28 وان الاسلام فيه زكاة
01:04:30 والزكاة مهمة جدا والاسلام ينقط الشعوعية
01:04:32 فحس ان انجلترا تبنت خطاب اسلامي
01:04:36 بالفعل انجلترا كانت تبنت خطاب اسلامي
01:04:40 في كل البلاد المهددة من قبل انتشار الشعوعية الاشتراكية
01:04:44 ليه
01:04:46 لان انت لو تبنتي الاشتراكية هتقرفني
01:04:48 وهتعمل ضربات عمالية وبتاع مش عارف ايه
01:04:50 ولتحس فيك هيدعمك
01:04:52 وهو خارج كقوة عظمى
01:04:54 وانا طلعين من حرب العالمية الثانية احنا مفناش صح
01:04:56 الفرادة دي لا سني ولا اليختي ولا الحرب العالمية الثانية
01:04:58 سايبها فيها نفس
01:05:00 بريطانيا خلاص
01:05:02 فعايزين حد يخاطب الخطاب
01:05:04 اللي هو بيسموه العدالة الاجتماعية
01:05:06 وحقوق العمال والزكاة
01:05:08 بخطاب انساني مع تكفير الشعوعية
01:05:10 يعني الشعوعية كوخ
01:05:12 اه اه اه اه
01:05:14 شيل الشعوعية هات اله
01:05:16 خلاص فمين اللي يعمل ده
01:05:18 كل بلد فيها دين تدافع بدينها
01:05:20 انتو مش مسلمين برضو
01:05:22 دينك بيهدعو ان شاء الله للزكاة
01:05:24 وتعمل لنا كتاب في العدالة الاجتماعية
01:05:26 في الزكاة في بتاع مش عارف
01:05:28 فالاسراء الصادقوط بلتخط هذا المعنى فكتب هذا المقر
01:05:30 اسمه الاسلام الامريكاني
01:05:32 وليه يريد الامريكاني هو طبعا الامريكا هي اللي كانت
01:05:34 يعني لسه فيها النفس والرمى
01:05:36 فيخص البرطاني وامريكا
01:05:38 بيقول هم عايزين يدعوني الى ايه
01:05:40 مولانا ما حصل بالجهد الافزاني
01:05:42 لحظة مولانا مين قالك ان انا جاي
01:05:44 بقى جايلك فكله
01:05:46 فالاسلام الامريكاني قالك هم عايزين اسلام
01:05:48 تسأله الاسلام
01:05:50 بيدعو لتحديد الاسرة
01:05:52 قالك اه هم عايزين تنظيم الاسرة
01:05:54 لانه كترته انا مش عارف
01:05:56 سيطلع على المستعمرة خلاص
01:05:58 ويدعو للمظاهرات وبتقى قالك لا
01:06:00 الاسلام ضد الشغب والعنف وبتاع
01:06:02 عشان ما تعملش مظاهرات تضمر
01:06:04 تضمر البناء تحتها بتاعت الانجليز اللي انا بحكومك بيه
01:06:06 خلاص ماينفعك
01:06:08 والاسلام ضد الشعيعية وضد الاشتراكية
01:06:10 وفيه ذات حاجة حلوة وفيه تكافل اجتماعي
01:06:12 وفيه عدالة اجتماعية
01:06:14 بس مالوش داعي بنظام الحكم ولا يسأل
01:06:16 عن سبب وجود الانجليز ككفر اصلي يحكم
01:06:18 المسلمين في ديار الاسلام
01:06:20 ومالوش عايز اسلام تفصيل
01:06:22 فعمل المقال دا دا مقال اسمه الاسلام الامريكان
01:06:24 وفيه كتابين طلعتهم
01:06:26 مركز رامب
01:06:28 ممكن نقرأ الاولاني
01:06:30 لا بلاش دا مش تكليف خلاص انا جايت الكلام
01:06:32 الكتابين دولا مستحبة مش تكليف
01:06:34 المقال هو التكليف
01:06:36 الكتابين كتاب اسمه الاسلام الدموقراطي المدني
01:06:38 الاسلام
01:06:40 الاسلام الدموقراطي المدني تقريب بتاع
01:06:42 2005 بتاع
01:06:44 مركز رامب
01:06:46 مؤسسة فكرة استراتيجية
01:06:48 تحسين قدرة صنع القرار لامريكا على فهم العالم الاسلامي والعالم العربي فكره ازاي وبتاع
01:06:58 الاسلام الدموقراطي المدني كتاب لطيف
01:07:00 ويه كتاب الادق منه التقرير اللي بعده
01:07:02 بتاع 2007 اسمه برضو بتاع رامب
01:07:04 اسمه والتين مترجمين
01:07:06 والتين ترجمهم اخونا عبدالرحمن ابو زكري
01:07:08 في دار تنوير
01:07:12 اسمه بناء شبكات اعتدال اسلامي
01:07:14 بناء شبكات اعتدال اسلامي
01:07:16 بناء شبكات اعتدال اسلامي
01:07:18 بناء شبكات اعتدال اسلامي
01:07:20 هو اظنه
01:07:22 لا لا
01:07:24 الموضوع اكثر تعخيدا
01:07:26 سبب اهمية الكتابة التانية ايه
01:07:28 انه هو
01:07:30 الكلام بكده بالاريحية
01:07:32 بيقولك احنا ما زاي ما عملنا شبكة فككة
01:07:34 اللي تحسوا في الدي
01:07:36 عايزين نعمل شبكة تفكك الاسلام في العالم
01:07:38 والشبكة دي يجب ان تكون
01:07:40 من الاسلام من داخل
01:07:42 فايه وصفها
01:07:44 هو كتب مواصفات اللي عايزه
01:07:46 هو كتبه بشكل
01:07:48 في 2005
01:07:50 مش دقيق اوي التقريب بتاع بناء شبكات اعتدالي
01:07:52 اقيم بكتير جدا
01:07:54 كتاب لطيف اوي
01:07:56 اظنه
01:07:58 اه و2005 ايه
01:08:00 والله ممكن يعني انتو اسلامي
01:08:02 دموقراطا المدني وبناء شبكات
01:08:04 الاعتدال الاثنين طبعا دار تنوير
01:08:06 واظنه ممكن تلاقيهم عند الشباب
01:08:08 اخوانا بيوفرون ايه خلاص
01:08:10 فهي الفكرة في ايه ايه الفكرة ان انا كدولة
01:08:12 اكبر دولة تحوي عدد من المسلمين
01:08:14 داخل حدود دولة قومية حديثة بعد الاستقلال
01:08:16 اندونيسيا حاكم
01:08:18 من مفروض زي عبد الرحمن وحيد
01:08:20 او بتاع مفروض اكبر
01:08:22 مؤسسة اسلامية يعني
01:08:24 انا لا وفي حالة انفتاح والمسلمين
01:08:26 معاهم فلوس واندونيسيا دولة بتصمع
01:08:28 سلاح ومناورات عسكرية مشتركة
01:08:30 يعني اقلق ولا ما اقلقش
01:08:32 لا ما تقلقش ليه
01:08:34 لان يبدو النموذج السوفت وير
01:08:36 ديمو
01:08:38 اسلام بس ايه
01:08:40 مو مو مو
01:08:42 لايت متشال منه حاجات فما تقلقش
01:08:44 يعني
01:08:46 خالد ده صح
01:08:48 بوسطة ممتاز جدا
01:08:50 اللي هو ايه حضرتك عايزة
01:08:52 الاسلام نسخة كاملة ولا نسخة
01:08:54 بوسطة حلوة لو ضررت عليها
01:08:56 ارسلتلكم على المجموعة
01:08:58 رائع ليه
01:09:00 فكرة ان فيه اسلام
01:09:02 فيه اسلام
01:09:04 اختيارات تاخد ده وتسيب ده
01:09:06 هيك فيكده
01:09:08 الاندونيسيا كملت في السكة دي
01:09:10 فخفت نفوذ الجيش شوية
01:09:12 شوية شوية شوية شوية
01:09:14 لغاية ما جيه
01:09:16 هو طبعا جيه بعد عبد الرحمن وحيد
01:09:18 جيه
01:09:20 مثلا ملحظة قبل ما نمشي
01:09:22 عبد الرحمن وحيد
01:09:24 بجانب انه ابن اكبر
01:09:26 صاحب
01:09:28 رئيس لأكبر جمعية اسلامية
01:09:30 في اندونيسيا هو نفسه عضو
01:09:32 في جمعية شموم برزل السلام
01:09:34 الاتنين
01:09:36 الاتنين مع بعض
01:09:38 فتفهم انت ايه انه نوع
01:09:40 وليه اكتبت في الاسلام خطيرة جدا
01:09:42 هو مفكر
01:09:44 كلمة مفكر
01:09:46 سيد محمد جلال كشك كان بيقولك
01:09:48 اي حد تسبق اسمه كلمة مفكر في التاريخ المعاصر
01:09:50 اعرف انه خارج عن ملة الاسلام
01:09:52 لو قالك مفكر اسلامي عميقي
01:09:54 بقى اعرف ان اللي هيقوله كفرة
01:09:56 بعدها على طول
01:09:58 لانه في الغالب اي واحد عايز يقدمه لك
01:10:00 على اساس انه يجيب ثقيه
01:10:02 يا بلاش ايه مفكر اسلامي يعني
01:10:04 يعني ايه ما عرفته بعلوم الاسلام
01:10:06 يعني
01:10:08 هلا
01:10:10 لا لا هل هقدم عقله
01:10:12 ولا ما فيش حاجة خالص
01:10:14 هو زي ما قالك مع محمد جلال كشك
01:10:16 هلا
01:10:18 مش فكرة لا بيعرفش
01:10:20 والاسلام ده اصلا مش لعبة
01:10:22 زي بالضبط تعرف لما ايه
01:10:24 عمركم في حياتكم شفتوا
01:10:26 اي مجلة علمية
01:10:28 طبية او برنامج طبي
01:10:30 او مؤتمر طبي فيه واحد مقدم
01:10:32 مقدم ليه اطروحة
01:10:34 او عامل برنامج
01:10:36 بيقدم على اساس انه
01:10:38 المفكر الطبي
01:10:40 الشهير كذا كذا
01:10:42 مفكر الطبي عمركم شفتوا حاجة كذا
01:10:44 ايه
01:10:46 لا معالج روحاني وبتاع خلاص تعرفنا
01:10:48 كده الراجل بيقولك انا دجال
01:10:50 ماشي يعني فاتح محل دجل
01:10:52 لكن مفكر طبي
01:10:54 بالرغم ان الطبي احد يقولك الطبي ده بيمسح حاتي وحاتك
01:10:56 وجسمي وجسمك
01:10:58 ماشي طب ما انا عارف
01:11:00 ايه ده ايه ده
01:11:02 طب احنا هنسيب الدكاترة
01:11:04 يستحوزوا
01:11:06 في فهم الطب دون الشعب
01:11:08 ما تتنايل على عينك تروح تخش في جليل الطب
01:11:10 وتدرس وتاخذ ماجستير ودكتوراه
01:11:12 وتتنايل برضو تستعياده حاجة كده
01:11:14 لكن الشهد ان انت مفكر اسلامي
01:11:16 يبقى ايه
01:11:18 زي ما قالك معامل جه الجيش
01:11:20 فلحظة احد
01:11:22 بعد كده جات بنت احمد سوكارنو
01:11:24 ميجاواتي سوكارنو حاكمت
01:11:26 وده اول ست
01:11:28 تحكم اندونيسي
01:11:30 وده كانت ملاحظة ضخمة جدا
01:11:32 اني
01:11:34 مافيش تقريبا
01:11:36 مافيش حد فقيه
01:11:38 في الاسلام قال
01:11:40 ان الست جزءها الولايات العظمى
01:11:42 الخلاف في الولايات التنفيذية
01:11:44 او حاجات معينة ده خلاف دقيق جدا
01:11:46 يعني في مساحة ظايرة جدا
01:11:48 لكن الستات مالهاش ولاية عم ولا قضاء
01:11:50 خلاص واحد يقولك ليه
01:11:52 عشان انتوا ضد المرأة
01:11:54 لا احنا مفيش جدا وده احكام فقية
01:11:56 اصلاها شرعي مالهاش دعوة
01:11:58 انا عايز ايه او مزاجي للفقه يعني
01:12:00 وقله في الولايات غير العامة
01:12:02 في حاجة
01:12:04 احسنت
01:12:08 هو الفكرة في ايه ان هي اندونيسيا
01:12:10 ليه هي حاكمت
01:12:12 لانه هو اصلا الاسلام مش
01:12:14 مطروح على الموضوع يعني
01:12:16 مش موجود هو تحكم ام لا متحكمش
01:12:18 هو السؤال مش مطروح فعلا ليه
01:12:20 انا مرة حد كان بيقول لي ايه
01:12:22 من فترة ايه نسبة تمثيل النساء
01:12:24 في البرلمان هنا في مصر وبتاع
01:12:26 وش عارف ده شرعي او ده مش شرعي فقلت له هو
01:12:28 موضوع ايه
01:12:30 زي اللي انتو قلتيه كده بالضبط مالهاش محل ليه
01:12:32 لان احنا محدش
01:12:34 حط اي اساس
01:12:36 على اي حاجة متعلقة بالشرع
01:12:38 فانت ليه بتسأل الشرع دلوقتي
01:12:40 هنا يعني انت بتقولك ايه
01:12:42 هو كذا في البرلمان
01:12:44 نظام الكوتا او مش الكوتا
01:12:46 او اسأله في قانوني شوف انت
01:12:48 بتاع يعني لكن ليه لانه اصلا
01:12:50 انت ما سألتنيش الاول
01:12:52 على واحد اثنين تلاتة اربعة
01:12:54 ما يجوز ولا يجوز عشان انا اقولك اه
01:12:56 ينفعليه لكن الملاحظة ان هي
01:12:58 رئيسة لاكبر دولة فيها
01:13:00 عدد من المسلمين ده اللي ايه
01:13:02 ده اللي فيه طاعة
01:13:04 بعد كده جيه واحد اسمه
01:13:06 سيسيليو راجل يعني
01:13:08 عادي الحالية الاندونيسية
01:13:10 في مرحلة يعني معرفش هتكمل كده
01:13:12 اولا لا اللي هو فكرة ايه
01:13:14 ان نفوذ الجيش
01:13:16 ما بقاش بالقوة البخمة الموجود
01:13:18 لسه لديه النفوذ قوي وبتاع حتى
01:13:20 ومخلف البيزنس والتصنيع وكده
01:13:22 جيه واحد اول مرة
01:13:24 واحد يجي من خلفية شعبية
01:13:26 اول مرة واحد يحكم اندونيسيا من خلفية شعبية
01:13:28 هو راجل ليه تلات سنين حاليا
01:13:30 اللي هو جوكو وديدو
01:13:32 اول مرة
01:13:34 واحد يجي من خلفية شعبية وليس مدعوم
01:13:36 من قبل المؤسسة العسكرية اول مرة
01:13:38 وكان فيه كلام على ان هو ممكن يخلع من اول سنة
01:13:40 بيقول انه ده
01:13:42 كان جديد على المزاج الاندونيسي
01:13:44 لكن انا اظنه هم
01:13:46 اظنه مكمل لغالب دلوقتي
01:13:48 ما اعرف شو حد ممكن يطمللنا عليه
01:13:50 يشوفه مكمل ولا بس في الغالب مش مكمل
01:13:52 في الغالب مكمل
01:13:54 ايه
01:13:56 لا اندونيسيا فيها قدر كبير جدا
01:13:58 من الارث الديمقراطي العام
01:14:00 يعني فكرة التصويت وبتاع
01:14:02 لكن ده انت
01:14:04 من بعد سهارته
01:14:06 يعني سكرنه لا عسكرية
01:14:08 كل ما تقرب من الاسلامين
01:14:10 يعني
01:14:12 فيه ديمقراطية
01:14:14 الاسلامين هناك
01:14:16 زي المفتاح هنا في مصر
01:14:18 هنيجي للكلام المشابهات ليه ده حصل
01:14:20 ده حصل في شريط عريضة
01:14:22 في مصر وفي غيره
01:14:24 في مصر وفي
01:14:26 اندونيسيا وفي كثير دولة
01:14:28 اللي هو فكرة ايه
01:14:30 الاسلام حلو اه حلو
01:14:32 بس يعني نعمل اسلام
01:14:34 في السبعينات لغاية
01:14:36 اول تسعينة
01:14:38 اول ما الغزو اللي اتحسوا فيه
01:14:40 هينهار وغزو الافغاني
01:14:42 في هذه الريطة دي هيفردوا نسخة تانية
01:14:44 هيشيقوا لموا الفرجن الاولاني
01:14:46 وحطوا فرجن تاني
01:14:48 بالترتيب كده ده احمد سكرنو
01:14:50 صهارته
01:14:52 يوسف حبيبي عبد الرحمن وحيد
01:14:54 ميجاواتي سكرنو بنت احمد سكرنو
01:14:56 ابوها اللي فوقيها ده
01:14:58 ده سيسيليو ده جوكو وديدو
01:15:00 مش واضح
01:15:02 كان كذا حد بيسألني هو ليه عمل تلاتة
01:15:08 لا شعبي
01:15:10 ده لو انت تعرف الاندونيسي
01:15:12 يعني عموم الناس يلبس ده
01:15:14 يعني تلاقي
01:15:16 الاولاني مثلا بدلة عسكرية
01:15:18 التاني بدلة التالت بدلة بدلة
01:15:20 فستان بدلة
01:15:22 اميس حد شعبي
01:15:24 مش عارف
01:15:28 لا لا
01:15:32 هو اصلا هي اندونيسيا
01:15:34 الموضوع مفيهاش
01:15:36 يعني الموضوع
01:15:38 ديمقراطية
01:15:40 مع اصوات مع سنديق
01:15:42 يعني خلاص الموضوع
01:15:44 مش
01:15:46 مش حد واضحة
01:15:48 هي صحيح
01:15:50 طيب نعتذر اليكم
01:15:52 نتوقف عند هذا الحد
01:15:56 في هذه المحاضرة
01:15:58 بقي ربع ساعة
01:16:02 انا عندي حاجة ارتباط لازم اتحرك بدري يعني شوية
01:16:04 المدة دقيقة او دقيقتين
01:16:06 لو حد هاخد تعليق من قدام
01:16:08 وتعليق من الفتاة او تعليقين تعليقين
01:16:10 في الي احنا قولنا
01:16:12 واحنا دلوقتي
01:16:14 بس طمنانا على التكلفات
01:16:16 احنا عايزين الموتسكلة في الاخر
01:16:18 التكلفات احنا قولنا ايه التكلفات النهاردة
01:16:20 الاسلام الامريكي بس
01:16:22 خلاص
01:16:24 اي اي
01:16:26 قولنا في حاجة داني
01:16:28 لا ده ده كتب انا محيلش فيه واجب على كتاب
01:16:30 الواجب لازم يكون
01:16:32 في حدود الامكان
01:16:34 خلاص
01:16:36 حركات
01:16:38 الحركات الاسلامية
01:16:40 معظم الحركات في العالم
01:16:42 تحولت لجمعيات مؤسسات خيرية
01:16:44 او احزاب
01:16:46 بس احزاب بعد نزع
01:16:48 يعني جزء كبير جدا من
01:16:50 الاطروحة الاسلامية
01:16:52 كلام كله فيه برنامج اصلاح اقتصادي
01:16:54 او حاجة بعض الحريات العامة
01:16:56 حاجة في المجال العام مش اكتر من كده
01:16:58 وده في معظم العالم تقريبا
01:17:00 مش في
01:17:02 مش
01:17:04 طيب
01:17:08 لحظة لحظة
01:17:10 سؤال او اعطيه
01:17:12 ماذا
01:17:16 الدرزي
01:17:18 دروز
01:17:20 دي ديانة
01:17:22 الدروز
01:17:24 والعلوية والنصيرية
01:17:26 والبهائيين والقديانين
01:17:28 كل ده دي يموتوا بسبب
01:17:30 تاريخي بيقولك ان احنا كنا مسلمين
01:17:32 خلاص
01:17:34 لا ما همش اللي حصل هما هما بدأوا
01:17:36 مش مسلمين يعني بسم الله الرحمن الرحيم همش مسلمين
01:17:38 يعني فيش حد ابدا بيقول على الدروز
01:17:40 مسلمين ولا العلوية ولا النصيرية
01:17:42 ولا القديانين ولا البابية
01:17:44 ولا البهائية
01:17:46 ولا الاسماعيلية
01:17:48 ولا الايزيدين
01:17:50 كل ده كل ده هو
01:17:52 اصلا غير مسلم
01:17:54 مش مسلم وهم يقولونش على نفسه
01:17:56 مسلم يعني البهائي بيقول على نفسه
01:17:58 البهائي لكن لما تيجي تفتشي معاه
01:18:00 ولا القدياني يقولك اه القرآن في محمد
01:18:02 بس مرزق ولم احمد
01:18:04 ده نبي بعد محمد نسخ
01:18:06 كذا كذا كذا في القرآن
01:18:08 الاحمدية نفس الحكاية البابية نفس الحكاية البهائية نفس الحكاية
01:18:10 لو انت عايزة تقري حاجة
01:18:12 يعني حاجة
01:18:14 شبه حاجة عن المقالات
01:18:16 فيه كتاب اسمه
01:18:18 اه
01:18:20 مقالات الاسلاميين
01:18:22 اه
01:18:24 لا مش بتاعه عبد الحسن لا لا
01:18:26 بتاع الفيلسوف عبد الرحمن بداوي
01:18:28 المصري
01:18:30 كتاب ضخم هتلاقيه بدي اف
01:18:32 عامل فصل عن الدروز
01:18:34 اه لا فيه كتب كتير عن الدروز
01:18:36 لكن هو ايه السبب التاريخي
01:18:38 دولا ظهروا امتى مقالاتهم ايه
01:18:40 هما في الغالب بيبقوا معظمهم تفريعات على
01:18:42 حجم التشيع وبعد كده قلب برا خالص
01:18:44 يعني الشيعة
01:18:46 الشيعة فيه كثير جدا من الشيعة
01:18:48 مسلمين مسلم مبتدع
01:18:50 مسلم عنده خلل
01:18:52 ما في اصل من اصول الاسلام بس مسلم
01:18:54 شعال امامية بجملتهم مسلمين
01:18:56 الكتير
01:18:58 كتير من الشعال
01:19:00 هو بكتابش
01:19:02 مسلم يعني النصيري عمره ما يقول
01:19:04 على نفسه مسلم
01:19:06 ماشي لكن هو
01:19:14 يعني مافيش
01:19:16 واحد من اهل السنة بيقول على الدروز
01:19:18 مسلمين
01:19:20 لكن فيه فرق من انه يكون شيعي
01:19:22 وفيه انه يكون درزي او نصيري او علوي
01:19:24 ده غير مسلم
01:19:26 وانت لو سألتي عن تصوراته
01:19:28 عن الاسلام انت هتكتشف لوحدك انه مش مسلم
01:19:30 حاجة دين تانية
01:19:32 قولي سؤالك عشان ارجع اجيب
01:19:34 السؤال من هنا قولي سؤالك
01:19:36 صوت شباب
01:19:40 احنا كنا بنقول ان
01:19:50 صورة الدولة العلمانية في العالم
01:19:52 استقرت على الدولة العلمانية
01:19:54 متصالحة مع الدين
01:19:56 يعني انا راجل في امريكا
01:19:58 رحت بقولهم انا مسلم
01:20:00 حد هيعمللي حاجة افدا
01:20:02 هقولهم طب انا عايز اعمل مسجد
01:20:04 هقولهم طب احنا في العيد ضحية
01:20:06 ونتبع خرفان كل صباح طيبين
01:20:08 برضو هتخلوني بس هقولولي تتبع في حمكان نضمن فيه
01:20:10 حاجة كده طيب افرض انا
01:20:12 صلت في الشارع
01:20:14 حد شايفنا عني انت لبست حجاب لبست انقاب
01:20:16 فامريكا هتقولك حاجة ليه
01:20:18 دولة علمانية علمانية متصالحة مع الاديان
01:20:20 طيب انا رحت
01:20:22 ومعايا ارنب
01:20:24 ايه الارنب ده والله ده الاله
01:20:26 انا بعبد ارنب فقولوا لله ما شاء الله
01:20:28 تحبيني اعملك معبد المعبد يكون على شكل الارنب
01:20:30 ولا حد هقوللي انت تعمل ايه
01:20:32 طب امريكا فيها ديانات كتيرة كده
01:20:34 واحد بيبدع انه هو نبي ولا دموع
01:20:36 خلاص نبي نبي انت وما
01:20:38 انت وما تشاء امريكا حرة
01:20:40 تماما انا رحت في فرنسا
01:20:42 انت النقاب لا يعملك مشكل
01:20:44 انت هتدرس بالنقاب ده في امريكا
01:20:46 وحد شاء يقولك حاجة حجاب ماشي مفيش مشاك
01:20:48 انا هخش لابس عمامة ازهري
01:20:50 وبتاع مش عارفة
01:20:52 ينفع خلاص فرنسا لا
01:20:54 فرنسا علمانية معادية للدين
01:20:56 في المجال العام وبالذات الاسلام
01:20:58 في اديان تانية برضو
01:21:00 لو حاجة زادت شوية
01:21:02 في المجال العام هيعترض
01:21:04 لكن العلمانية الفرنسية علمانية معادية للدين
01:21:06 بما ان شباها من
01:21:08 اللي تعادى منهم
01:21:10 من الارباك والتوانس
01:21:12 علمانية معادية للدين في المجال العام
01:21:14 يعني انا مش كدولة علمانية
01:21:16 هقف بمسافة متسوية
01:21:18 من جميع الاديان
01:21:20 ياريت نوصل للمحلة دي
01:21:22 لا هو الفكرة اننا
01:21:24 انا رافض للدين
01:21:26 في المجال العام وبالاخص الاسلام
01:21:28 بالاخص الاسلام
01:21:30 لان معظم الديانات التانية
01:21:32 تم علمانتها من الداخل
01:21:34 يعني المسيحية نفسها من فترة طويلة
01:21:36 تاريخياً
01:21:38 المسيحية نفسها اقرت
01:21:40 لو بابا ولا بتاع
01:21:42 ان هذه المسيحية
01:21:44 ليست مهمين على السياسة ولا مش عارف ايه
01:21:46 وبتاع ويمكن الفصل وده حاجة
01:21:48 كويسة وبتاع الاسلام لم يقر
01:21:50 بهذا كلاص والمسلمون
01:21:52 الناس صلبة
01:21:54 من المسلمين لا يقرون بهذا
01:21:56 فيه مسلمين يقروا اه يقر
01:21:58 وده لا يرتفع عن الام
01:22:00 النبي صلى الله عليه وسلم قال انقسمت
01:22:02 اليهود على 71 فرقة
01:22:04 وانقسمت النصارى
01:22:06 على 72 فرقة
01:22:08 وستنقسم
01:22:10 امتي على 73 فرقة
01:22:12 فالمسلمين يصيبون كل ما
01:22:14 اصاب بأم القبلون فمن المسلمين
01:22:16 من غير دينه بالكلية
01:22:18 زي السؤال بتاع الأخت الدروز ومصيرين العلويين
01:22:20 وبيعمل دين مبتاني
01:22:22 يقولك فيه نبي بعد النبي
01:22:24 فيه ايات ككلها تنسخت من القرآن
01:22:26 مش موجودة احكام تترفع
01:22:28 اعتقاد في ناس ان هم
01:22:30 نبوء او الهى او انهم ورست النبي صلى الله عليه وسلم
01:22:32 احكام يعني تصورات مخرجة من المل
01:22:34 وده حدث في اليهودية والنصرانية
01:22:36 خلاص جوه
01:22:38 فيه منهم فرق نارية
01:22:40 دروز دولة بره 73
01:22:42 مرتق فعلا
01:22:44 كلامك مشتقيم
01:22:46 يكون فيهم ما احداثات اليهود والنصرى
01:22:48 زي حديث اللى هو
01:22:50 اول دخله جحرى ضبن
01:22:52 اللى قالوا له اليهود والنصرى قال فمن
01:22:54 خلاص فشايد ان ده
01:22:56 يوجد ده
01:22:58 لكن الفكرة ان المسلمين لا يقرون بهذا
01:23:00 يعني واحد كتير جدا حتى الان
01:23:02 وواحد كتير اشخاص يتعلمون سياسية وبتاع اوروبيين ومش مسلمين
01:23:04 لما يجي يكلمونا
01:23:06 فيقولك يعني انتو شايفين ان الدين
01:23:08 هل من الصالح
01:23:10 ان يخش في السياسة وبتاع فنقولهم لا
01:23:12 فبنحن ضد ادخال
01:23:14 الدين في السياسة فنقول طب ما انت كويس
01:23:16 هقولوا لا احنا معا
01:23:18 هيمنت الدين على السياسة
01:23:20 احنا ما نقولش الكلام السيس ده
01:23:22 كلام الدين مع جزء
01:23:24 من السياسة يعني ايه الجزء
01:23:26 طب ما هادي دولة اي دولة قومية حديثة
01:23:28 متصلحة مع الدين بتقول ان الدين
01:23:30 يمارس في السياسة ده اوباما
01:23:32 اوباما لو انتو قارتوه
01:23:34 ليه تصريحات عظيمة جدا
01:23:36 يقولك ان العلمانين اغبياء لو كانوا عايزين يقولوا ان الدين
01:23:38 المتدين ولا مش عارف ايه
01:23:40 يكف عن السياسة لا انت
01:23:42 يتكلم براحته ده من اولوات العلمانيين
01:23:44 ان كل الناس تكلم على قدم
01:23:46 انا اقول اقول رأي اخي
01:23:48 براحتي بل امريكا فيها
01:23:50 كثير جدا من الرأساء بيتبنوا قراءة دينية
01:23:52 واضح جورج دابلي بوشل
01:23:54 ابي كان ابني ليه كلام لطيف جدا
01:23:56 بريطانيا فيه مقال قديم
01:23:58 لدكتور محمد مور
01:24:00 لو حد شاء
01:24:02 لا اعرش لا اولا مقالة قديم
01:24:04 اتعامل ايام مارجل التاتشير
01:24:06 كان اسمه ايه معن لتطبيق شريعة المسيح
01:24:08 شريعة المسيح
01:24:12 ليه كان المقال ان مارجل التاتشير
01:24:14 فوقتها كان بتقول
01:24:16 انا معرش ازاي
01:24:18 احنا بنعلم اولاد منظرات التطور في المدارس
01:24:20 وده يخالف نص
01:24:22 الانجليز مباشرة
01:24:24 وان هذي الاشياء مخالفة تماما للمسيحيين
01:24:26 ونحن مسيحيين ويجب تطبيق شريعة المسيح
01:24:28 كلام فقر المقال
01:24:30 فيه شوية نقول فقر روع
01:24:32 عبد العزيز صاقرف برضو في كتاب الدين والدولة
01:24:34 جايب نقول لطيفة جدا
01:24:36 في معظم المظاهرات اللي خارجت في امريكا
01:24:38 وبريطانيا وليونانا
01:24:40 ضد تدريس نظرية التطور
01:24:42 لانها تخالف
01:24:44 تصور الانجليز والتوراتي
01:24:46 كلام لطيف قوي
01:24:48 في الدينات
01:24:50 كل واحد حتى العلمانية المفروض
01:24:52 العلمانية المعادلة للدين لا
01:24:54 انت بحجابك بدقنك
01:24:56 بإسلامك بقرآنك بتقوله مسيحي برضو
01:24:58 بس ايه المسيحي واليهودي اصلا
01:25:00 مش منازع في ده من الاول
01:25:02 بيقولهم انا هفصل انا كمسلم بقولهم
01:25:04 ادخل الاسلام في السياسة
01:25:06 لا والله المصحف مندخل الاسلام في السياسة
01:25:08 اما ليه الاسلام مهيمن على السياسة
01:25:10 ليه لانه السياسة جزء من افعال المكلفين
01:25:12 وافعال المكلف لتخلو من حلال او حرام
01:25:14 علم من علم وجهل من جهل
01:25:16 طب وكل حاجة هيبقى فيها حلال او حرام
01:25:18 لا نخسدد ونقارد
01:25:20 نخسدد ونقارد واللي هتقوله هيبقى قطع
01:25:22 بقى وتلزم الناس بيه لا مش عم
01:25:24 مكتهد ابدا بيقول كلامي هو كلام الله عز وجل
01:25:26 بيقول هذا فاهمي لكلام الله عز وجل
01:25:28 طب افرط طلع غلط نرجع فيه ونعمله حاجة تانية
01:25:30 اما ليه الفرق بينك وبين اي واحد علماني بيجرب
01:25:32 ونعمل حاجة وغلط غلط بقول ان انا بانطلق من ممطلقات الحلال والحرام والحدود اللي حدها الله عز وجل
01:25:38 لبني قادر مش بانطلق كده مني
01:25:40 خلاص كده
01:25:42 كان تعليق هنا هو
01:25:44 نواصل
01:25:46 هرجع لك وخليه قول
01:25:48 قول
01:25:50 طيب مش حاولت انت قلت ان الجماعات الاسلامية
01:25:52 الحالية بالعالم كلها
01:25:54 الحوادثة جماعات خيرية
01:25:56 طب احنا قاعدين نشوفك سلسل
01:25:58 هناك في اندونيسيا وفي معظم الدول اللي كانت
01:26:00 طيب احنا قاعدين نشوفك سلسل
01:26:02 قصر من فين كانت
01:26:04 سلسل اللي كانت عليه الجماعات
01:26:06 الاسلام الدموكراطي المدني
01:26:08 فيه داك دا
01:26:10 فيه كتاب لوحد اسمه ابو رمان
01:26:12 ابو رمان
01:26:16 ابو رمان
01:26:18 مش فاكر والله جنسيته عن
01:26:20 تصورات الاصلاح عند المسلمين في التاريخ المعاصر
01:26:22 هيقولك
01:26:24 جزء عن
01:26:26 تطور تطور
01:26:28 بدأت الزي راديكالية
01:26:30 وبدأت تنعم
01:26:32 لغاية ما بيقيت
01:26:34 ابو رمان
01:26:36 انت اكتب ابو رمان
01:26:38 فكر الاصلاح
01:26:40 هيجيلك
01:26:42 طبع الشبكة
01:26:44 فتجيبه بدي اف
01:26:46 خلاص كده
01:26:48 سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
01:26:50 برك الله فيكم شكرا لكم
01:26:52 ان شاء الله لسبوع القادم
01:26:54 اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
01:26:56 هو الذي بعث في الأمين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
01:27:22 ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
01:27:40 ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
01:27:50 ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

Recommended