Le directeur de l'observatoire des faits religieux en entreprise, Lionel Honoré, parle d'une dégradation de la situation des salariés juifs en France : «Nous avons remarqué une dégradation de la situation des salariés juifs sous l'angle de la stigmatisation».
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00:00Le fait religieux en entreprise, ce sont des situations dans lesquelles il y a des faits
00:04ou des comportements qui sont remarqués comme étant liés à la religion et qui, alors
00:12oui c'est pudique, mais néanmoins ça couvre des réalités qui sont très diverses suivant
00:17les entreprises et qui posent ou pas problème, c'est pas toujours une problématique.
00:21Alors, deux faits importants, la discrimination à l'embauche pour les salariés musulmans
00:28qui est une constante, c'est ce que vous dites, ce qui est nouveau c'est la hausse
00:31drastique du nombre de salariés juifs qui sont stigmatisés, il y a une dégradation
00:37de la situation des salariés juifs, est-ce que vous pouvez nous en dire plus ?
00:40Alors sur le premier élément effectivement c'est une constante, les salariés musulmans
00:46sont discriminés dans les processus de gestion de l'entreprise, à l'embauche mais aussi
00:50dans la gestion des carrières ou dans la répartition des responsabilités et cette
00:54année effectivement par rapport au baromètre précédent publié avec l'Institut Montaigne
00:58qui était en 2022, on a une dégradation de la situation des salariés juifs sous l'angle
01:03de la stigmatisation qui augmente pour eux très fortement, de manière très singulière
01:08et toutes les religions, quelle que soit votre religion, que vous soyez musulman, juif, chrétien,
01:15dévoiler votre religion au travail c'est prendre le risque d'être stigmatisé, notamment
01:19dans les relations entre collègues ou avec les managers, et pour les salariés juifs
01:23il y a une nette dégradation entre les deux baromètres effectivement, avec une tendance
01:27en retour des salariés juifs à invisibiliser de plus en plus leurs pratiques religieuses
01:31au travail.
01:32On parle là des salariés croyants et pratiquants.
01:34Le taux d'entreprise qui rencontre régulièrement ou occasionnellement des situations marquées
01:41par le fait religieux passe la barre des 70%, donc 70% d'entreprises dans lesquelles il
01:45y a des situations marquées par le fait religieux et atteint son plus haut niveau depuis 2013,
01:52à la place de l'islam croix, cette religion est à présent impliquée dans plus de 8
01:56situations sur 10 ?
01:58Oui voilà, c'est ça, on a une hausse depuis 2010.
02:02Comment vous l'expliquez ?
02:03L'islam est une religion qui est plus visible et donc forcément les signes religieux musulmans
02:11par exemple se voient plus, c'est le fait qui est le plus courant, les signes religieux,
02:16et l'islam a une pratique qui est plus sur des rites et des rythmes qui sont quotidiens,
02:24notamment la pratique de la prière, et puis les fêtes religieuses musulmanes ne sont pas
02:29dans le calendrier, ce sont vraiment les trois faits les plus courants, il faut quand même
02:34bien noter que l'islam est la première religion représentée dans le fait religieux au travail
02:39et il y a 80% des situations ne posent pas de problème, ce qui est aussi vrai pour l'islam.
02:44Est-ce que ce sont les salariés musulmans qui ont une pratique religieuse plus visible
02:51ou est-ce que ça veut dire qu'il y a de plus en plus de salariés musulmans ?
02:54Non, il n'y a pas de plus en plus de salariés musulmans, ça en tout cas nous on ne le mesure
02:59pas, en revanche il y a une pratique religieuse qui est plus affirmative, plus revendicative,
03:05il y a une augmentation également des faits rigoristes et des situations un peu de tension,
03:10encore une fois dans 80% des salariés, le premier réflexe d'un salarié même s'il
03:15est musulman, c'est de ne pas amener sa religion au travail, c'est l'invisibilisation.
03:20Le deuxième réflexe, le deuxième fait religieux le plus courant, c'est de se dire d'abord
03:25le travail, ensuite éventuellement ma pratique religieuse, et puis vous avez une minorité
03:30de salariés qui sont dans des postures plus revendicatives, plus affirmatives, et ça
03:36on le voit effectivement monter dans la religion musulmane régulièrement, aussi dans d'autres
03:41religions, mais dans la religion musulmane singulièrement.
03:43Et dans votre rapport vous dites que les hommes jeunes, peu qualifiés, donc qui ne sont pas
03:49allés très longtemps à l'école ou qui n'ont pas de diplôme, et de confession
03:52musulmane, donc les trois critères, sont les plus impliqués dans les situations problématiques.
03:57Qu'est-ce que c'est qu'une situation problématique exactement ?
04:01Alors une situation problématique c'est une situation dans laquelle il va y avoir
04:05des tensions, des conflits, un impact négatif sur les relations entre collègues ou avec
04:10le management, ou des faits qui sont transgressifs, par exemple ça va être le refus de réaliser
04:15des tâches, le refus de travailler avec des collègues parce qu'ils ne sont pas de la
04:19même religion, le refus de travailler avec des femmes, ça c'est un exemple typique
04:23de fait problématique, ou alors une pratique de la prière pendant le temps de travail,
04:27pas pendant les pauses mais pendant le temps de travail.
04:28Tout ça c'est très minoritaire, mais ça existe et effectivement ça pose problème
04:33et ça crée des tensions lorsque ça arrive dans l'espace de travail.
04:37Encore une fois ça concerne une minorité des salariés, même chez les musulmans, même
04:40chez les jeunes musulmans, trois salariés sur quatre sont dans des postures qui sont
04:45tout à fait compatibles avec un bon fonctionnement de l'entreprise.