Trois fois par jour, le matin, à midi et le soir, les cloches de bien des églises tintent trois fois trois coups suivis d’une volée. C'est la prière de l'Angelus que les chrétiens pratiquent depuis le XIVe siècle.
En ville ou à la campagne, elles font partie de notre patrimoine sonore et historique.
Les cloches des églises, et si elles sonnent si juste, c'est grâce au travail des campanistes, des artisans au service des clochers
La prière de l'Angélus est composée de trois Ave Maria séparés par des invocations spécifiques
Réciter l'Angélus a pour but de consacrer à Dieu la journée.
Lors de la sonnerie des cloches, la tradition veut que le chrétien arrête son activité pour prier.
Prière de l’Angélus (Latin)
℣. Angelus Domini, nuntiavit Mariae
℟. Et concepit de Spiritu Sancto.
Ave Maria, gratia plena,
Dominus tecum.
Benedicta tu in mulierubus,
et benedictus fructus ventris tui, Iesus.
Sancta Maria, mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostrae.
℣. Ecce ancilla Domini.
℟. Fiat mihi secundum verbum tuum.
Ave Maria, gratia plena,
℣. Et Verbum caro factum est.
℟. Et habitavit in nobis.
Ave Maria, gratia plena,
℣. Ora pro nobis, sancta Dei Genetrix.
℟. Ut digni efficiamur promissionibus Christi.
℣. Oremus :
Gratiam tuam, quaesumus, Domine, mentibus nostris infunde; ut qui, Angelo nuntiante, Christi Filii tui incarnationem cognovimus, per passionem eius et crucem, ad resurrectionis gloriam perducamur.
Per Christum Dominum nostrum.
℟. Amen.
La pratique de la Bénédiction, pour les cloches, remonte probablement au IVe siècle ; le rite primitif date du VIIe siècle et se réduit à une formule d’exorcisme et une prière de bénédiction.
Ce terme figure explicitement dans les premiers Sacramentaires (VIIIe siècle).
L’Eglise n’a jamais employé l’expression Baptême des cloches, communément admise dans le langage courant, parce qu’il n’y a pas là baptême dans le sens théologique de régénération de l’âme par la rémission du péché.
La cérémonie de bénédiction des cloches comporte néanmoins une représentation des signes et des symboles du baptême.
Très tôt l’Eglise donna aux cloches des noms de saints.
Sonnerie des cloches Hélène DO5 In honórem sanctæ Hélenæ.
Melitta MI5 In honórem sanctæ Melítinæ.
Fonderie de Cloches Cornille Havard, 10 Rue du Pont Chignon, 50800 Villedieu-les-Poêles-Rouffigny
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Montage et réalisation
Jean-Claude Guerguy
www.cine-art-loisir.com
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℣. Angelus Domini, nuntiavit Mariae
℟. Et concepit de Spiritu Sancto.
Ave Maria, gratia plena,
Dominus tecum.
Benedicta tu in mulierubus,
et benedictus fructus ventris tui, Iesus.
Sancta Maria, mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostrae.
℣. Ecce ancilla Domini.
℟. Fiat mihi secundum verbum tuum.
Ave Maria, gratia plena,
℣. Et Verbum caro factum est.
℟. Et habitavit in nobis.
Ave Maria, gratia plena,
℣. Ora pro nobis, sancta Dei Genetrix.
℟. Ut digni efficiamur promissionibus Christi.
℣. Oremus :
Gratiam tuam, quaesumus, Domine, mentibus nostris infunde; ut qui, Angelo nuntiante, Christi Filii tui incarnationem cognovimus, per passionem eius et crucem, ad resurrectionis gloriam perducamur.
Per Christum Dominum nostrum.
℟. Amen.
La pratique de la Bénédiction, pour les cloches, remonte probablement au IVe siècle ; le rite primitif date du VIIe siècle et se réduit à une formule d’exorcisme et une prière de bénédiction.
Ce terme figure explicitement dans les premiers Sacramentaires (VIIIe siècle).
L’Eglise n’a jamais employé l’expression Baptême des cloches, communément admise dans le langage courant, parce qu’il n’y a pas là baptême dans le sens théologique de régénération de l’âme par la rémission du péché.
La cérémonie de bénédiction des cloches comporte néanmoins une représentation des signes et des symboles du baptême.
Très tôt l’Eglise donna aux cloches des noms de saints.
Sonnerie des cloches Hélène DO5 In honórem sanctæ Hélenæ.
Melitta MI5 In honórem sanctæ Melítinæ.
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