المرسوم عدد 88 من أقوى إنجازات الثورة في تونس فهو يقدم كافة الضمانات اللازمة للتنظيم الفعال للحيِّز المدني، ويعتبر ضمانة أساسية لرصد انتهاكات الحقوق الإنسانية فضلا عن تقديم العديد من الخدمات في شتى المجالات.
ماهي أهم الخدمات التي يقدمها المجتمع المدني في علاقة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية وتفاعلاته مع الحركات الاجتماعية ومامدى ترابط الدفاع حول الحقوق الاقتصادية والاجتماعية بالحقوق السياسة والمدنية.
شاهدوا الحلقة كاملة واطلعوا على المزيد من خلال الحوار مع :
ماهر حنين : باحث في الفلسفة الاجتماعية وعضو مؤسس للمنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية
ليلى الرياحي : جامعية وعضوة مؤسسة للمنصة التونسية للبدائل
شیماء بوھلال : مسيرة النقاش
ماهي أهم الخدمات التي يقدمها المجتمع المدني في علاقة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية وتفاعلاته مع الحركات الاجتماعية ومامدى ترابط الدفاع حول الحقوق الاقتصادية والاجتماعية بالحقوق السياسة والمدنية.
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ماهر حنين : باحث في الفلسفة الاجتماعية وعضو مؤسس للمنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية
ليلى الرياحي : جامعية وعضوة مؤسسة للمنصة التونسية للبدائل
شیماء بوھلال : مسيرة النقاش
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00:00:30La communauté d'Amara.org comporte plusieurs types d'activités.
00:00:32Parmi elles, le travail et l'activité de la communauté civile,
00:00:35qui n'existe peut-être pas beaucoup dans l'idée de la communauté d'Amara.org,
00:00:39et qui ne peut pas être classée comme un travail particulier dans la communauté civile.
00:00:44En plus, il y a une autre façon de discuter sur les sujets de la communauté civile,
00:00:49qui peut être un lieu de critique, de dispute,
00:00:52entre les suivants et les activités de la communauté civile.
00:00:55Avec nous dans l'épisode d'aujourd'hui, Laila Riahi.
00:00:58Laila est un membre de l'Assemblée,
00:01:00un membre de plusieurs organisations et assemblées,
00:01:03dont l'Assemblée Tunisienne de l'Économie,
00:01:05l'Assemblée Tunisienne de l'Innovation,
00:01:07et les réseaux d'administration.
00:01:08C'est un réseau régional.
00:01:09Bienvenue, Laila.
00:01:11Avec nous, Maher Hanin.
00:01:13Maher est un membre de l'Assemblée Tunisienne de l'Économie et de la Société.
00:01:17Il est un membre de l'Assemblée scientifique,
00:01:19qui a été rénovée.
00:01:22Il est aussi un chercheur dans la philosophie sociale et la science de la société.
00:01:26Il a écrit plusieurs articles,
00:01:28et il a écrit plusieurs éditions, dont la dernière,
00:01:30qui s'appelle « La société de la résistance »
00:01:32et « La résistance à l'économie ».
00:01:34Bienvenue, Maher, et bienvenue, Laila.
00:01:37Pour commencer, je vais vous traduire en anglais
00:01:42l'exemple qui se trouve dans la salle.
00:01:44C'est la comparaison que nous essayons de faire,
00:01:46ou qui apparaît sur le terrain des débats sur la société civile,
00:01:50ou la société civile en général,
00:01:52qui est la séparation des droits
00:01:54ou des questions sociales et économiques,
00:01:56et des questions politiques et civiques,
00:01:59ou qui concernent les droits individuels.
00:02:01La réalité de ce critique est la même
00:02:04que celui concernant la démocratie représentative,
00:02:07qui n'a pas de sens économique et social,
00:02:09et la société civile tunise n'a pas forcément
00:02:12besoin de considérer le réel ou le tangible
00:02:14pour les sociétés.
00:02:16Que pensez-vous de ce critique,
00:02:18pour commencer par là ?
00:02:19Combien de fois il touche le réel,
00:02:20combien de fois il est proche ou proche ?
00:02:22Leïla, je vais commencer par toi, car tu as rigolé tout à l'heure.
00:02:25Oui, je n'ai pas rigolé,
00:02:28mais j'ai rigolé à cause de l'idée de la société civile,
00:02:31ou de ce qu'on appelle aujourd'hui la société civile,
00:02:34qui est la majorité des personnes,
00:02:36comme tu le dis,
00:02:38qui s'éloignent de la société civile
00:02:40dans les institutions de la société civile,
00:02:42lorsqu'elle est plus vaste,
00:02:45et qui inclut plus de sociétés,
00:02:49comme les associations, les syndicats,
00:02:51les médias,
00:02:53les mouvements sociaux,
00:02:55et même les groupes humains
00:02:58qui se mobilisent pour améliorer leur vie.
00:03:05Ce que j'aimerais dire,
00:03:07c'est que la séparation,
00:03:09au moins pour moi,
00:03:11ne peut pas avoir un schéma.
00:03:14Lorsque la séparation politique
00:03:17et la séparation sociale et économique
00:03:20ne propose pas à la société
00:03:23un changement réel.
00:03:26Lorsque le changement réel est proposé,
00:03:29le changement réel touche les relations
00:03:32de la production dans cette société,
00:03:35qui est une question économique,
00:03:38sociale et environnementale,
00:03:40et qui touche les jours humains.
00:03:43Les libertés, par exemple,
00:03:45ne peuvent pas défendre ces choses.
00:03:48On ne peut pas défendre
00:03:50les droits économiques et sociaux,
00:03:52mais on n'a pas la liberté d'expression,
00:03:55ni la liberté d'organisation,
00:03:57ni la liberté de journalisme.
00:04:01Donc, je ne comprends pas
00:04:04la séparation entre ces domaines.
00:04:09Pour moi,
00:04:12l'important dans la séparation
00:04:15est de changer la réalité.
00:04:18C'est pourquoi je pense
00:04:21que la séparation entre les droits économiques
00:04:24et sociaux est une activité fondamentale.
00:04:27Même si la situation politique
00:04:30n'est pas un problème,
00:04:33il faut l'appliquer,
00:04:35car c'est elle qui peut le faire.
00:04:38L'activité fondamentale
00:04:41d'une société politique
00:04:44est différente de celle d'un groupe.
00:04:47On peut dire que les droits politiques
00:04:50sont une chose fondamentale
00:04:53pour la démocratie,
00:04:56ou pour les électeurs.
00:04:59Qu'est-ce que tu veux dire ?
00:05:02Je veux dire qu'il n'est pas
00:05:05lié à l'individu,
00:05:08mais plutôt à sa dignité.
00:05:11C'est-à-dire qu'il doit écrire,
00:05:14manger, se dresser,
00:05:17prendre soin de sa santé,
00:05:20etc.
00:05:23Pour moi, c'est ce qu'il faut faire
00:05:26pour améliorer nos moyens
00:05:29et nos ressources dans ce pays.
00:05:32C'est ce que je veux dire
00:05:35par rapport à ce qu'il faut faire.
00:05:38C'est ce qu'il faut faire,
00:05:41et c'est ce que nous devons faire.
00:05:44C'est ce que nous devons faire,
00:05:47et c'est ce que nous devons faire.
00:05:50C'est ce que j'ai voulu dire.
00:05:53Merci beaucoup.
00:05:56Laïla, tu parles d'un changement
00:05:59et d'un changement réel.
00:06:02C'est un changement réel.
00:06:05C'est un changement réel.
00:06:08C'est un changement réel.
00:06:11C'est un changement réel.
00:06:14C'est un changement réel.
00:06:17C'est un changement réel.
00:06:20C'est un changement réel.
00:06:23C'est un changement réel.
00:06:26C'est un changement réel.
00:06:29C'est un changement réel.
00:06:32C'est un changement réel.
00:06:35C'est un changement réel.
00:06:38C'est un changement réel.
00:06:41C'est un changement réel.
00:06:44C'est un changement réel.
00:06:47C'est un changement réel.
00:06:50C'est un changement réel.
00:06:53C'est un changement réel.
00:06:56C'est un changement réel.
00:06:59C'est un changement réel.
00:07:02C'est un changement réel.
00:07:05C'est un changement réel.
00:07:08C'est un changement réel.
00:07:11C'est un changement réel.
00:07:14C'est un changement réel.
00:07:17C'est un changement réel.
00:07:20C'est un changement réel.
00:07:23C'est un changement réel.
00:07:26C'est un changement réel.
00:07:29C'est un changement réel.
00:07:32C'est un changement réel.
00:07:35C'est un changement réel.
00:07:38C'est un changement réel.
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00:07:44C'est un changement réel.
00:07:47C'est un changement réel.
00:07:50C'est un changement réel.
00:07:53C'est un changement réel.
00:07:56C'est un changement réel.
00:07:59C'est un changement réel.
00:08:02C'est un changement réel.
00:08:05C'est un changement réel.
00:08:08C'est un changement réel.
00:08:11C'est un changement réel.
00:08:14C'est un changement réel.
00:08:17C'est un changement réel.
00:08:20C'est un changement réel.
00:08:23C'est un changement réel.
00:08:26C'est un changement réel.
00:08:29C'est un changement réel.
00:08:32C'est un changement réel.
00:08:35C'est un changement réel.
00:08:38C'est un changement réel.
00:08:41C'est un changement réel.
00:08:44C'est un changement réel.
00:08:47C'est un changement réel.
00:08:50C'est un changement réel.
00:08:53C'est un changement réel.
00:08:56C'est un changement réel.
00:08:59C'est un changement réel.
00:09:02C'est un changement réel.
00:09:05C'est un changement réel.
00:09:08C'est un changement réel.
00:09:11C'est un changement réel.
00:09:14C'est un changement réel.
00:09:17C'est un changement réel.
00:09:20C'est un changement réel.
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00:09:26C'est un changement réel.
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00:09:47C'est un changement réel.
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00:09:56C'est un changement réel.
00:09:59C'est un changement réel.
00:10:02C'est un changement réel.
00:10:05C'est un changement réel.
00:10:08C'est un changement réel.
00:10:11C'est un changement réel.
00:10:14C'est un changement réel.
00:10:17C'est un changement réel.
00:10:20C'est un changement réel.
00:10:23C'est un changement réel.
00:10:26C'est un changement réel.
00:10:29C'est un changement réel.
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00:10:41C'est un changement réel.
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00:10:56C'est un changement réel.
00:10:59C'est un changement réel.
00:11:02C'est un changement réel.
00:11:05C'est un changement réel.
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00:11:29C'est un changement réel.
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00:11:35C'est un changement réel.
00:11:38C'est un changement réel.
00:11:41C'est un changement réel.
00:11:44C'est un changement réel.
00:11:47C'est un changement réel.
00:11:50C'est un changement réel.
00:11:53Pour revenir à la question de la base,
00:11:56il y a des choses qu'on aime ou qu'on n'aime pas.
00:11:59Dans le cadre de la critique,
00:12:02dans le cadre d'une idéologie spécifique,
00:12:05c'est une question d'où on vient.
00:12:08Pourquoi est-ce qu'on dit que c'est mieux que ça ?
00:12:11La base, les mouvements sociaux,
00:12:14est-ce que c'est une mode ?
00:12:17Est-ce que c'est une face à l'idéologie ?
00:12:20Est-ce que c'est un règlement sur la société civile ?
00:12:23Que penses-tu ?
00:12:51Non.
00:12:54Les mouvements ont été faits pour des raisons financières
00:12:57qui ont un lien avec l'économie et les sociétés.
00:13:00Ce qui est important,
00:13:03c'est ce qui a été fait,
00:13:06c'est ce qui a été fait,
00:13:09c'est ce qui a été fait,
00:13:12c'est ce qui a été fait,
00:13:15c'est ce qui a été fait,
00:13:18c'est ce qui a été fait.
00:13:48C'est suffisant.
00:13:49Et cette période historique a connu une massivité de changements sociaux
00:13:54que nous n'avons pas encore atteints.
00:13:56Et pour moi, c'est quelque chose d'essentiel.
00:14:00Tawa, qui disait qu'il n'y avait pas d'effectivité,
00:14:04et qui avait une compréhension de l'économie,
00:14:06et que les gens ne pouvaient pas s'exprimer,
00:14:07et que les radios ne pouvaient pas parler,
00:14:09et que les gens s'éloignaient d'une manière spontanée,
00:14:12et qu'ils n'avaient pas d'idée d'un projet d'échange pour ces pays,
00:14:16et qu'il n'y avait pas d'idée d'un projet d'échange pour ces pays.
00:14:21C'est ce qui est une société civile,
00:14:24qui peut s'éloigner vers la véritable changement.
00:14:29Je veux revenir un peu à ce que vous avez dit.
00:14:33La société civile, dans sa solitude,
00:14:37c'est la société qui est la résistance
00:14:40à la société politique qui a fortifié le règne,
00:14:43soit à travers les armes, l'armée, la police,
00:14:47soit à travers la politique religieuse.
00:14:50C'est ce que je veux dire, c'est l'histoire.
00:14:52Donc, si on prend des exemples,
00:14:55en Europe, qu'est-ce qui se passait contre cette politique ?
00:14:58C'était les ligues de métiers,
00:15:01les entreprises,
00:15:03les agriculteurs, bien sûr.
00:15:05Pour les agriculteurs, c'était l'informel,
00:15:08ce qu'ils aimaient, c'était l'informel.
00:15:10C'est ce qui s'est transformé,
00:15:13c'est ce qui s'est transformé.
00:15:15Je ne veux pas utiliser ces termes
00:15:17pour nous dénoncer,
00:15:19mais je veux dire que
00:15:21c'est un mouvement social
00:15:23qui est en train de s'éloigner
00:15:25des besoins économiques et sociaux
00:15:28avant de devenir des besoins
00:15:30qui sont politiquement déroulés.
00:15:33Il reste donc à l'élu
00:15:37de transformer ces besoins économiques et sociaux
00:15:42qui sont diversifiés et séparés
00:15:45en projets alternatifs
00:15:48qui sont démocratiquement débattus.
00:15:54Tout cela, bien sûr,
00:15:56d'une manière un peu idéale,
00:15:58car nous n'avons pas atteint
00:16:00cette étape et nous ne l'avons pas encore.
00:16:03La question va demander du temps,
00:16:06de la nuit à la nuit,
00:16:08pour que la société
00:16:10soit ré-formée sur des bases différentes
00:16:13qui changent le niveau de la force
00:16:15et la manière dont elle change
00:16:17les modes de production.
00:16:19C'est ce qui se passe.
00:16:21C'est la première étape,
00:16:23la deuxième étape,
00:16:25la troisième étape.
00:16:27C'est une voie normale
00:16:29pour les changements,
00:16:31surtout pour ceux qui vivent
00:16:33dans notre région.
00:16:35C'est ce que nous disons,
00:16:37mais c'est important
00:16:39de revenir à ce qu'a dit Bouazizi.
00:16:41Je crois que nous sommes en train
00:16:43d'adhérer aux divisions
00:16:45entre la société et l'économie.
00:16:47Les divisions entre la société et la politique,
00:16:49c'est ce qu'a dit Bouazizi,
00:16:51après la révolution,
00:16:53après la nouvelle constitution,
00:16:55après les droits qui ont été apportés
00:16:57dans les lois,
00:16:59et après la politique.
00:17:01C'est une société civile,
00:17:03qui est en train de changer,
00:17:05mais qui a créé des histoires différentes,
00:17:07ou des récits
00:17:09pour des objectifs différents.
00:17:11C'est ce qui se passe,
00:17:13et c'est ce qui vient de l'intérieur
00:17:15de la société civile.
00:17:17C'est l'idée que j'aimerais
00:17:19revenir sur.
00:17:21C'est la conscience.
00:17:23C'est la conscience.
00:17:25La conscience,
00:17:27c'est le refus de l'idée démocratique,
00:17:29de l'idéal démocratique,
00:17:31de l'idéal démocratique.
00:17:33C'est-à-dire des gens conscients
00:17:35qui tentent de propager des idées
00:17:37qui sont basées
00:17:39sur le refus de la convergence,
00:17:41sur le dérapage,
00:17:43sur l'incapacité de construire
00:17:45une société commune,
00:17:47de construire un espace commun,
00:17:49une cohésion commune.
00:17:51Que ce soit par le côté des gouverneurs,
00:17:53ceux qui ont le pouvoir,
00:17:55qui ont le pouvoir,
00:17:57ou par l'idéologie de l'éducation,
00:17:59etc.
00:18:01Ou par le côté de la société elle-même.
00:18:03Même au milieu de la société elle-même,
00:18:05il n'y a pas d'accord que
00:18:07cette contradiction,
00:18:09cette relation conflictue dans la société,
00:18:11on puisse l'attendre.
00:18:13On peut assister à la société
00:18:15dans des conflits,
00:18:17dans la contradiction,
00:18:19non pas dans la guerre,
00:18:21entre les gens.
00:18:23Le but est de changer
00:18:25la construction sociale
00:18:27et l'économie,
00:18:29changer la production,
00:18:31changer la liberté,
00:18:33changer le travail,
00:18:35changer l'éducation,
00:18:37changer les institutions,
00:18:39changer les lois électorales,
00:18:41changer les journalistes, etc.
00:18:43Les gens considèrent
00:18:45que cet espace
00:18:47doit devenir un espace libre.
00:18:49Il doit devenir un espace
00:18:51où chacun est libre,
00:18:53où il n'y a pas de conflits.
00:18:55C'est-à-dire que
00:18:57les mouvements sociaux,
00:18:59les mouvements de protestation,
00:19:01ce sont des mouvements
00:19:03qui ne sont pas rationnels,
00:19:05qui ne sont pas passionnés,
00:19:07ou bien les mouvements
00:19:09de protestation,
00:19:11qui ne sont pas rationnels,
00:19:13les autres considèrent
00:19:15qu'ils ont été éloignés,
00:19:17qu'ils ont été touchés,
00:19:19qu'ils ont été violés,
00:19:21qu'ils n'ont pas eu le temps
00:19:23de s'intéresser aux femmes et aux femmes.
00:19:25C'est-à-dire que
00:19:27les mouvements de protestation
00:19:29ne sont pas rationnels.
00:19:31C'est-à-dire que
00:19:33les mouvements de protestation
00:19:35ne sont pas rationnels.
00:19:37C'est-à-dire que
00:19:39les mouvements de protestation
00:19:41ne sont pas rationnels.
00:19:43C'est-à-dire que
00:19:45les mouvements de protestation
00:19:47ne sont pas rationnels.
00:19:49C'est-à-dire que
00:19:51les mouvements de protestation
00:19:53ne sont pas rationnels.
00:19:55C'est-à-dire que
00:19:57les mouvements de protestation
00:19:59ne sont pas rationnels.
00:20:01C'est-à-dire que
00:20:03les mouvements de protestation
00:20:05ne sont pas rationnels.
00:20:07C'est-à-dire que
00:20:09les mouvements de protestation
00:20:11ne sont pas rationnels.
00:20:13C'est-à-dire que
00:20:15les mouvements de protestation
00:20:17ne sont pas rationnels.
00:20:19C'est-à-dire que
00:20:21les mouvements de protestation
00:20:23ne sont pas rationnels.
00:20:25C'est-à-dire que
00:20:27les mouvements de protestation
00:20:29ne sont pas rationnels.
00:20:31C'est-à-dire que
00:20:33les mouvements de protestation
00:20:35ne sont pas rationnels.
00:20:37C'est-à-dire que
00:20:39les mouvements de protestation
00:20:41ne sont pas rationnels.
00:20:43C'est-à-dire que
00:20:45les mouvements de protestation
00:20:47ne sont pas rationnels.
00:20:49C'est-à-dire que
00:20:51les mouvements de protestation
00:20:53ne sont pas rationnels.
00:20:55C'est-à-dire que
00:20:57les mouvements de protestation
00:20:59ne sont pas rationnels.
00:21:01C'est-à-dire que
00:21:03les mouvements de protestation
00:21:05ne sont pas rationnels.
00:21:07C'est-à-dire que
00:21:09les mouvements de protestation
00:21:11ne sont pas rationnels.
00:21:13C'est-à-dire que
00:21:15les mouvements de protestation
00:21:17ne sont pas rationnels.
00:21:19C'est-à-dire que
00:21:21les mouvements de protestation
00:21:23ne sont pas rationnels.
00:21:25C'est-à-dire que
00:21:27les mouvements de protestation
00:21:29ne sont pas rationnels.
00:21:31C'est-à-dire que
00:21:33les mouvements de protestation
00:21:35ne sont pas rationnels.
00:21:37C'est-à-dire que
00:21:39les mouvements de protestation
00:21:41ne sont pas rationnels.
00:21:43C'est-à-dire que
00:21:45les mouvements de protestation
00:21:47ne sont pas rationnels.
00:21:49C'est-à-dire que
00:21:51les mouvements de protestation
00:21:53ne sont pas rationnels.
00:21:55C'est-à-dire que
00:21:57les mouvements de protestation
00:21:59ne sont pas rationnels.
00:22:01C'est-à-dire que
00:22:03les mouvements de protestation
00:22:05ne sont pas rationnels.
00:22:07C'est-à-dire que
00:22:09les mouvements de protestation
00:22:11sont vaincus.
00:22:13c'est-à-dire que
00:22:15les façons et l'hypocrisie
00:22:17des mouvements de protestation
00:22:19ne sont pas rationnels.
00:22:21Et quand les mouvements de protestation
00:22:23ne sont pas rationnels
00:22:25et n'ont pas de motivateur,
00:22:27à peu près car
00:22:29des troupes unis
00:22:31et une famille
00:22:33s'unissent au monde,
00:22:35elles ont,
00:22:37à chaque fois,
00:22:39Le Parlement ne peut pas y aller, ni les plateaux de télévision, ni la société ne peut pas y aller.
00:22:49La société tunisienne va voir un an de télévision, et les gens ne sauront pas ce qu'on leur a donné en Tunisie.
00:22:57Les détenus sont encore 24% et 30% de la population,
00:23:00et il n'y a pas encore de capacité électorale, ni de campagne, ni d'exemple.
00:23:06Lorsque les élèves ont annulé la loi sur le droit de l'éducation,
00:23:10la question de l'éducation a commencé à apparaître, et la question de l'éducation a commencé à apparaître.
00:23:13Et les médias et la société ont proposé une autre question,
00:23:17une question de déconnexion qui a fait que la société ne vit pas son conflit,
00:23:21et qui ne permet pas que ses contradictions deviennent politiques.
00:23:28Au milieu de cette soirée, je voudrais vous demander,
00:23:33nous avons parlé d'un contexte social, politique et économique,
00:23:37il y a des organisations et de la société civile qui ont essayé de trouver une solution à cette déconnexion.
00:23:42Prenez la parole, et après, si vous pouvez nous donner des exemples des organisations
00:23:45dont vous êtes membre, comment avez-vous essayé de trouver une réponse à cette déconnexion ?
00:23:50Il y a une chose que j'aimerais rappeler, il y a quelques exemples importants et séparés,
00:23:54et qui permettent de faire une différence entre les deux parties que j'ai mentionnées.
00:24:04Vous avez parlé des droits de la liberté, des droits politiques et civiques,
00:24:10et des droits politiques et sociaux de l'autre côté,
00:24:12c'est-à-dire la question de la présidence.
00:24:14Lorsque la question de la présidence s'intègre sur la ligne,
00:24:18les questions économiques et sociales ont vraiment une priorité au niveau du pays.
00:24:25Et c'est ici que nous voyons l'importance de cette question,
00:24:29dans la période dans laquelle nous vivons.
00:24:32Et nous voyons aussi que la philosophie des droits de l'homme
00:24:36s'intègre aussi sur la question des droits de l'homme,
00:24:38parce qu'il ne faut pas oublier que l'homme est obligé d'obtenir des impôts.
00:24:41Je ne veux pas parler de ce qu'a fait le président de la République,
00:24:47qu'il n'a pas pris de l'argent,
00:24:49mais il est obligé de mettre les choses à l'ordre.
00:24:51Il est obligé de mettre les choses à l'ordre.
00:24:54Il y a une certaine période en Tunisie,
00:24:56il y a eu un débat pour donner à l'homme des droits de l'homme,
00:25:00pour lui donner un peu d'argent,
00:25:02pour lui donner un peu de place,
00:25:04et cela a fait beaucoup de droits de l'homme dans la société.
00:25:08Comme tu disais,
00:25:11il n'est pas nécessaire d'en parler,
00:25:14de parler de la liberté de l'homme,
00:25:16c'est tout ce qui est important.
00:25:19Mais dans ma personne,
00:25:21dans mon groupe,
00:25:23je sens que les droits de l'homme sont touchés,
00:25:29qu'ils sont éloignés,
00:25:31et qu'il y a des questions qui ne sont pas de leur importance.
00:25:35Malgré leur importance,
00:25:37on peut se sentir en état d'étranger dans notre pays,
00:25:39tout simplement.
00:25:41Pourquoi est-ce qu'il est essentiel et important
00:25:43que l'État d'élu ?
00:25:45Parce que cette connexion,
00:25:47ce renouvellement de l'idée,
00:25:49par exemple,
00:25:51on ne peut pas mettre une idée à l'extérieur
00:25:53et dire que c'est notre idée,
00:25:55et que tout ce qui vient de l'extérieur est notre idée.
00:25:57On doit développer notre idée,
00:25:59et notre idée doit être considérée.
00:26:01C'est la question de l'égalité,
00:26:03parce que nous sommes touchés par notre égalité.
00:26:06Et c'est quelque chose qui nous a accueillis,
00:26:08qui nous a accueillis dans notre politique économique,
00:26:11sociale et environnementale,
00:26:13et qui nous a accueillis dans nos droits et nos libertés.
00:26:16En plus, les pays qui n'ont pas un équilibre
00:26:19sur le plan économique et social,
00:26:21et qui n'ont pas les moyens démocratiques
00:26:24pour gérer ce problème,
00:26:26n'ont pas les moyens d'accueillir
00:26:28la violence qui arrive à la société et au pays.
00:26:31Ils n'ont pas d'autres moyens.
00:26:33Donc, si vous ne voulez pas entrer dans cette connexion,
00:26:36il y a un intérêt pour mettre en avant
00:26:39ces questions économiques et sociales
00:26:42comme priorité,
00:26:44et avec elles,
00:26:46et parmi elles,
00:26:48il y a de l'énergie.
00:26:50Nous travaillons sur les questions des libertés,
00:26:52les libertés individuelles,
00:26:54les libertés transversales,
00:26:56mais nous travaillons sur les questions
00:26:59d'éthique,
00:27:01et en plus des questions
00:27:03économiques et sociales,
00:27:05nous nous mettons en avant.
00:27:08Et nous n'avons plus les moyens
00:27:10de défendre ces questions
00:27:12au sein de notre société.
00:27:14Je pense que c'est ce que nous vivons,
00:27:16ce que nous vivons,
00:27:18ce que nous voyons,
00:27:20ce que nous voyons,
00:27:22ce que nous voyons,
00:27:24ce que nous voyons,
00:27:26ce que nous voyons,
00:27:28ce que nous voyons,
00:27:30ce que nous voyons,
00:27:32ce que nous voyons,
00:27:34ce que nous voyons,
00:27:36ce que nous voyons,
00:27:38ce que nous voyons,
00:27:40ce que nous voyons,
00:27:42ce que nous voyons,
00:27:44ce que nous voyons,
00:27:46ce que nous voyons,
00:27:48ce que nous voyons,
00:27:50ce que nous voyons,
00:27:52ce que nous voyons,
00:27:54ce que nous voyons,
00:27:56ce que nous voyons,
00:27:58ce que nous voyons.
00:28:20Donc, il faut que l'accès à la terre
00:28:24soit une chose centrale et fondamentale,
00:28:26et qu'elle arrive à la terre,
00:28:28et qu'elle commence à l'avoir,
00:28:30à l'avoir,
00:28:32à l'avoir,
00:28:34à l'avoir,
00:28:36à l'avoir,
00:28:38à l'avoir,
00:28:40à l'avoir,
00:28:42à l'avoir,
00:28:44à l'avoir,
00:28:46à l'avoir,
00:28:48à l'avoir,
00:28:50à l'avoir,
00:29:18à l'avoir,
00:29:20à l'avoir,
00:29:22à l'avoir,
00:29:24à l'avoir,
00:29:26à l'avoir,
00:29:28à l'avoir,
00:29:30à l'avoir,
00:29:32à l'avoir,
00:29:34à l'avoir,
00:29:36à l'avoir,
00:29:38à l'avoir,
00:29:40à l'avoir,
00:29:42à l'avoir,
00:29:44à l'avoir,
00:29:46à l'avoir,
00:29:48à l'avoir,
00:29:50à l'avoir,
00:29:52à l'avoir,
00:29:54à l'avoir,
00:29:56à l'avoir,
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00:36:58à l'avoir,
00:37:00à l'avoir,
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00:37:08à l'avoir,
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00:41:56Laila, en ce qui concerne le Camour,
00:42:00il y a eu,
00:42:02au niveau de la Tunisie,
00:42:04en ce qui concerne la société civile,
00:42:06beaucoup de différences
00:42:08dans les positions
00:42:10et dans les demandes.
00:42:12Il y a eu des différences ?
00:42:18C'est important
00:42:20ce qui s'est passé.
00:42:22Les mouvements sociaux
00:42:24ont fermé les portes.
00:42:26Ils ont refusé d'interagir
00:42:28avec les parties,
00:42:30avec les associations,
00:42:32avec les mouvements sociaux.
00:42:34Ils ont essayé
00:42:36de réfléchir
00:42:38de leur point de vue
00:42:40dans leur système.
00:42:42Le Camour a été
00:42:44très puissant.
00:42:46Le Camour a commencé
00:42:48au mois de ramadan
00:42:50et a continué
00:42:52au mois de juillet.
00:42:54Le Conseil des communes
00:42:56a été en retard
00:42:58pour le travail.
00:43:00Le résultat
00:43:02a été
00:43:04des accords
00:43:06réunis par les ministères,
00:43:08par les associations,
00:43:10par tous les citoyens.
00:43:12Ces accords ont transformé
00:43:14les demandes
00:43:16qui avaient un lien direct
00:43:18avec le développement local
00:43:20et avec les organisations.
00:43:22Par exemple, la compagnie Bastana
00:43:24m'a expliqué
00:43:26qu'en Tunisie,
00:43:28il n'est pas nécessaire
00:43:30de dire qu'il y a des mouvements
00:43:32qui ont fait beaucoup d'efforts.
00:43:34Si, par exemple,
00:43:36une mouvement comme le Camour
00:43:38a réussi à amener
00:43:40un plan de développement
00:43:42pour tous les côtés,
00:43:44ce n'est pas une demande
00:43:46de la compagnie Bastana.
00:43:48Ce n'est pas une demande
00:43:50de la compagnie Bastana.
00:43:52Ce qui nous a montré
00:43:54que ce n'est pas nécessaire
00:43:56d'apporter des mesures
00:43:58et de faire des progrès.
00:44:00C'est pourquoi on a appris
00:44:02à ne pas dire
00:44:04que les mouvements
00:44:06qui ont émergé
00:44:08ont été des solutions
00:44:10de changement
00:44:12et qui sont les plus importants
00:44:14pour le développement local.
00:44:16J'ai reçu l'idée,
00:44:18mais j'aimerais
00:44:20que tu parles un peu
00:44:22de ce qui s'est passé
00:44:24avec Maher
00:44:26sur la classification
00:44:28et sur la façon
00:44:30d'accroître
00:44:32les mouvements sociaux
00:44:34sans avoir
00:44:36des préjugés.
00:44:38Les mouvements sociaux
00:44:40sont devenus
00:44:42des normes
00:44:44de libération
00:44:46au niveau national.
00:44:48C'est ce que je voulais dire.
00:44:50C'est pas une question d'éloignement.
00:44:52C'est une question d'accord.
00:44:54C'est une question d'accord.
00:44:56Non, non.
00:44:58On parle de la société.
00:45:00Mais je...
00:45:02Tu as une question ?
00:45:04Je voudrais revenir
00:45:06au sujet du secteur civil.
00:45:08Je pense que
00:45:10c'est un problème
00:45:12d'accroître
00:45:14le pouvoir national
00:45:16au niveau démocratique
00:45:18ou au niveau national.
00:45:20Est-ce possible
00:45:22d'accroître le pouvoir national ?
00:45:24Je pense que
00:45:26c'est un projet.
00:45:28Le secteur civil
00:45:30n'est pas suffisant.
00:45:32Si nous avons
00:45:34trois propositions,
00:45:36c'est qu'il faut
00:45:38qu'il y ait
00:45:40l'accroître, l'accompagner
00:45:42et l'admettre au niveau social
00:45:44et économique,
00:45:46et qu'il soit respecté
00:45:48comme le droit,
00:45:50le féminin
00:45:52et le citoyen
00:45:54dans les villes et les classes moyennes.
00:45:56L'économie et l'économie
00:45:58doivent ne pas se transformer
00:46:00seulement en mouvements de protestation
00:46:02qui ont des horizons politiques.
00:46:04C'est ce que je veux dire.
00:46:06Sans la conscience des deux côtés
00:46:08et sans la conscience
00:46:10de l'économie et de l'économie,
00:46:12il n'y a pas d'économie et d'économie.
00:46:14Il n'y a pas d'économie et d'économie.
00:46:16Il n'y a pas d'économie et d'économie.
00:46:18Il n'y a pas d'économie et d'économie.
00:46:20Il n'y a pas d'économie et d'économie.
00:46:22Il n'y a pas d'économie et d'économie.
00:46:24Il n'y a pas d'économie et d'économie.
00:46:26Il n'y a pas d'économie et d'économie.
00:46:28Il n'y a pas d'économie et d'économie.
00:46:30Il n'y a pas d'économie et d'économie.
00:46:38La création de l'Université de Travail,
00:46:40une mouvement politique, un mouvement social,
00:46:42a introduit la société à l'Histoire.
00:46:44La création de la TFD a introduit la société à l'Histoire.
00:46:46La création de l'UGED a introduit la société à l'Histoire.
00:46:48La création de la RAPTA a introduit la société à l'Histoire.
00:46:50Les gens n'étaient pas d'accord à l'époque.
00:46:52Mais après, ils ont accepté petit à petit.
00:46:54C'est l'heure de mettre les mouvements sociaux à distance.
00:46:56Bien sûr, ce que j'ai décidé ce soir,
00:46:58on est d'accord à 1000%.
00:47:00Mais comment ?
00:47:02On va mettre les mouvements sociaux de l'aspect de la critique.
00:47:04Ce qui s'est passé dans le Camourc,
00:47:06c'est un travail très important
00:47:08au niveau des sacrifices et des efforts.
00:47:10Mais on peut s'en sortir
00:47:12de ce mouvement social.
00:47:14Est-ce que ce mouvement social
00:47:16qui s'est produit dans le Camourc
00:47:18a été abandonné
00:47:20dans les institutions de la société civile locale
00:47:22dans le Camourc ?
00:47:24Dans l'équilibre de la balance des forces ?
00:47:26Dans l'aspect de la conscience politique
00:47:28dans le Camourc ?
00:47:30Dans l'aspect des droits des personnes ?
00:47:32Dans l'aspect des droits des femmes ?
00:47:34Dans l'aspect des droits de l'opinion,
00:47:36de l'expression et de l'innovation ?
00:47:38Est-ce qu'il s'est abandonné
00:47:40dans l'aspect de la société ?
00:47:42Est-ce qu'il s'est produit un autre palier
00:47:44pour qu'une nouvelle mouvement
00:47:46ait une structure civile plus puissante
00:47:48et qu'elle puisse se concentrer sur elle ?
00:47:50C'est la même chose que la critique du mouvement civil
00:47:52dans le Camourc.
00:47:54C'est une critique non-populaire,
00:47:56non-débatte, non-bourgeoisie,
00:47:58non-éthique.
00:48:00C'est une critique politique,
00:48:02c'est-à-dire qu'il y a des réunions
00:48:04qui durent des mois,
00:48:06et la fermeture des routes
00:48:08dure pendant des jours, etc.
00:48:10C'est très important
00:48:12dans l'aspect non-mobilisation,
00:48:14dans l'aspect de la capacité d'expression,
00:48:16mais aussi dans l'aspect
00:48:18de la construction
00:48:20d'un acte politique,
00:48:22pas seulement de l'économie,
00:48:24mais d'un acte politique
00:48:26qui permet
00:48:28à la société
00:48:30locale,
00:48:32ou à la société en général,
00:48:34en Tunisie,
00:48:36ou dans l'Arabie,
00:48:38ou au sud, etc.,
00:48:40d'avoir une grande capacité
00:48:42à s'adapter à ce changement.
00:48:44Donc,
00:48:46c'est la critique du mouvement protestant.
00:48:48Le mouvement protestant, par exemple,
00:48:50a-t-il un lien
00:48:52avec les migrants du sud du Sahara ?
00:48:54La société civile,
00:48:56cette société civile,
00:48:58a-t-elle un lien avec le mouvement raciste ?
00:49:00Il y a des leaderships
00:49:02qui ont fermé
00:49:04les associations locales
00:49:06contre les migrants.
00:49:08Il y a des mots à dire
00:49:10contre les migrants,
00:49:12comme le disent les racistes
00:49:14blancs sur le côté européen,
00:49:16contre les migrants musulmans,
00:49:18etc.
00:49:20C'est un mouvement social
00:49:22qui est d'une grande qualité.
00:49:24C'est un mouvement social
00:49:26dont la capacité
00:49:28de la société civile
00:49:30à s'adapter
00:49:32à ce changement
00:49:34est très importante.
00:49:36La capacité des autres
00:49:38à s'adapter
00:49:40à la lutte
00:49:42contre les migrants
00:49:44n'est pas une faible capacité
00:49:46de lutte.
00:49:48C'est un mouvement.
00:49:50C'est un débat.
00:49:52C'est une phase de lutte.
00:49:54Il peut arriver
00:49:56dans des situations
00:49:58où un cinéaste
00:50:00peut faire le tour.
00:50:02En Tchécoslovaquie,
00:50:04les vrais leaders
00:50:06contre le système staliniste
00:50:08et le centre communiste
00:50:10étaient les éducateurs,
00:50:12les acteurs,
00:50:14les boulonnais,
00:50:16les latino-brésiliens,
00:50:18etc.
00:50:20Il n'y a pas de fétichisation
00:50:22des mouvements sociaux
00:50:24en ce sens.
00:50:26C'est la popularité.
00:50:28C'est l'esprit du peuple.
00:50:30C'est la profondeur du peuple.
00:50:32C'est l'Ouest.
00:50:34C'est l'isolation.
00:50:36C'est la petite bourgeoisie.
00:50:38C'est la nationalité.
00:50:40Les deux.
00:50:42Les deux.
00:50:44Les deux.
00:50:46Les deux.
00:50:48Les deux.
00:50:50C'est la majorité du mouvement
00:50:52de la définition morocaine.
00:50:54Ces zones qui sont en danger,
00:50:56qui sont en danger,
00:50:58qui sont en danger,
00:51:00qui sont en danger,
00:51:02ils se mobilisent.
00:51:04Si nous voulons un changement politique,
00:51:06dans le sens social, politique
00:51:08et démocratique,
00:51:10il faut une convergence.
00:51:12Pas avec le mécanique,
00:51:14avec le poids,
00:51:16mais avec les idées.
00:51:18L'idée démocratique,
00:51:20la civilisation,
00:51:22c'est une idée profonde.
00:51:24Et l'idée de la justice sociale,
00:51:26c'est une idée profonde.
00:51:28C'est deux idées profondes
00:51:30qui changent la société.
00:51:48C'est un changement politique.
00:51:50C'est un changement politique.
00:51:52C'est un changement politique.
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00:56:58C'est un changement politique.
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00:57:02C'est un changement politique.
00:57:04C'est un changement politique.
00:57:06C'est un changement politique.
00:57:08C'est un changement politique.
00:57:10C'est un changement politique.
00:57:12C'est un changement politique.
00:57:14C'est un changement politique.
00:57:16C'est un changement politique.
00:57:18C'est un changement politique.
00:57:20C'est un changement politique.
00:57:22C'est un changement politique.
00:57:24Je ne dis pas que les mouvements qui expriment
00:57:26les libertés individuelles sont mauvaises,
00:57:28ne sont pas importantes,
00:57:30ne sont pas du tout.
00:57:32Je ne dis pas que les mouvements qui
00:57:34représentent les libertés individuelles
00:57:36ne sont pas du tout importantes,
00:57:38ne sont pas du tout importantes,
00:57:40mais celles qui doivent être
00:57:42mises en place d'un point de vue politique
00:57:44et qui doivent être connectées
00:57:46avec les groupes d'inégalité
00:57:48et qui doivent être mises en place
00:57:50avec les groupes d'inégalité.
00:57:52La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:57:54La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:57:56La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:57:58La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:58:00La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:58:02La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:58:04La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:58:06La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:58:08La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:58:10La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:58:12La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:58:14La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:58:16La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:58:18La plupart des agriculteurs sont féminins.
00:58:20Voilà peut-être la nuance de la question,
00:58:22mais donc, je pense qu'en fait
00:58:24c'est à cette çal,
00:58:26que nous venons à parler aujourd'hui.
00:58:28C'est cependant, en soi, très important.
00:58:30?
00:58:34Laïla ?
00:58:36Laïla ?
00:58:42Nous avons précisé que
00:58:44la moyenne principale des havens
00:58:46concernées est du droit politique et mondial,
00:58:48et qui n'ont pas le droit d'avoir des différences entre eux.
00:58:53C'est pourquoi je dis que ce n'est pas un délai pour les droits économiques et sociaux,
00:58:57mais pour qu'on puisse parler d'eux, il faut qu'il y ait des droits d'autonomie.
00:59:07La base est différente, c'est-à-dire le changement politique.
00:59:12Je n'ai pas d'explication.
00:59:17C'est difficile, je ne peux pas vous donner mon avis.
00:59:22Vous et le spectateur.
00:59:26Aujourd'hui, vous travaillez sur les droits économiques et sociaux,
00:59:32je ne peux pas dire que c'est un système confortable,
00:59:35mais c'est comme si nous allions partir de la question du risque.
00:59:42Vous parlez d'un système qui est en train de se développer,
00:59:45ou de la base des droits économiques et sociaux qui existe,
00:59:48sauf que même ceux qui parlent des droits économiques et sociaux,
00:59:53en même temps qu'il s'agit d'un système politique,
00:59:55sont confrontés à la même danger.
00:59:59C'est comme si nous étions dans la même situation.
01:00:03Chacun d'entre nous est libéral.
01:00:05Le libéralisme politique, le libéralisme démocratique,
01:00:10c'est-à-dire que la suppression des libertés par la sécurité,
01:00:13les tribunaux injustes et la détente des libertés
01:00:16sont des problématiques pour l'évolution de la société.
01:00:19L'homme non-démocrate et non-libéral considère que l'autonomie,
01:00:24l'autodétermination et l'individuelisme sont des moyens pour l'avancement des sociétés.
01:00:27Cette idée existait jusqu'à présent dans certaines sociétés au monde entier,
01:00:32en Europe et dans le monde entier,
01:00:34mais il s'agit d'un régime non-libéral.
01:00:37C'est-à-dire que la non-libéralisme, ou la non-libéralisme,
01:00:41est en train de s'éloigner de l'autre,
01:00:43en tant que nous aimons un gouvernement puissant,
01:00:45un pays puissant et qu'il ne nous intervient pas.
01:00:48Ce qui est le cas de la Russie, de l'Urbaine,
01:00:51de l'Urbaine-Mélanie, peut-être de la Libye en France,
01:00:54de Saoud, le nouveau président de l'Argentine,
01:00:58c'est que la libéralisme n'a pas d'intérêt.
01:01:02Et la peur de l'autodétermination.
01:01:04Et la peur de l'autodétermination.
01:01:06Ce n'est pas Leyland, c'est d'autres gens.
01:01:08Ils ont utilisé l'autodétermination comme un moyen de supprimer les peuples.
01:01:11Mais il y a aussi une autre chose que nous devons apporter,
01:01:14et que nous devons apporter en tant qu'existence.
01:01:16Il y a des gens qui considèrent
01:01:18que le pays de la vérité, ou le pays de la loi,
01:01:21ne doit pas être un pays social.
01:01:23Le pays social est un pays qui apprend l'humilité.
01:01:27Et l'individu doit s'occuper de son esprit.
01:01:29Et il ne peut pas attendre que le pays s'occupe de lui.
01:01:31Et l'agriculteur, ou l'agriculteur en général,
01:01:35doit sortir de la pauvreté seul.
01:01:37Il y a des gens qui y croient.
01:01:39Et le pays n'a qu'une seule mission,
01:01:41c'est d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:01:43d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:01:45et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:01:47et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:01:49et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:01:51et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:01:53et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:01:55et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:01:57et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:01:59et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:01et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:03et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:05et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:07et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:09et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:11et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:13et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:15et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:17et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:19et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:21et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:23et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:25et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:27et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:29et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:31et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:33et d'assurer la sécurité, de prévenir les combats,
01:02:35Il faut que quelqu'un m'appelle et me dit
01:02:37qu'il n'est pas convaincu de la société.
01:02:39Il faut lui dire qu'il est son frère dans le pays,
01:02:41mais qu'il est dans un conflit politique.
01:02:43Tu es Tunisien,
01:02:45tu n'es pas sorti du pays.
01:02:47Tu as des convictions pour améliorer la société,
01:02:49mais tu les considères sans
01:02:51des institutions économiques puissantes,
01:02:53sans des hommes de travail puissants,
01:02:55sans des gens qui sont à l'abri.
01:02:57Comme l'a dit Macron,
01:02:59les gens qui se lèvent au Sarkozy,
01:03:01les gens qui se lèvent tôt,
01:03:03il faut qu'ils soient décomplexés.
01:03:05Il faut qu'ils soient décomplexés.
01:03:07Ce débat-là,
01:03:09il faut qu'il soit décomplexé.
01:03:11Le problème de notre société
01:03:13c'est qu'il ne doit pas être décomplexé
01:03:15quand les gens se cachent.
01:03:17L'idéal libéraliste de la société
01:03:19est de se retrouver en hauteur
01:03:21dans le salon de sa maison,
01:03:23avec ses amis libéralistes,
01:03:25et de s'occuper de la société.
01:03:27Il doit s'occuper de la société
01:03:29et de la société.
01:03:31Il doit s'occuper de la société
01:03:33et de la société.
01:03:35Il doit s'occuper de la société
01:03:37et de la société.
01:03:39Il doit s'occuper de la société
01:03:41et de la société.
01:03:43Il doit s'occuper de la société
01:03:45et de la société.
01:03:47Il doit s'occuper de la société
01:03:49et de la société.
01:03:51Il doit s'occuper de la société
01:03:53et de la société.
01:03:55Il doit s'occuper de la société
01:03:57et de la société.
01:03:59Il doit s'occuper de la société
01:04:01et de la société.
01:04:03Il doit s'occuper de la société
01:04:05et de la société.
01:04:07Il doit s'occuper de la société
01:04:09et de la société.
01:04:11Il doit s'occuper de la société
01:04:13et de la société.
01:04:15Il doit s'occuper de la société
01:04:17et de la société.
01:04:19Il doit s'occuper de la société
01:04:21et de la société.
01:04:23Il doit s'occuper de la société
01:04:25et de la société.
01:04:27Il doit s'occuper de la société
01:04:29et de la société.
01:04:31Il doit s'occuper de la société
01:04:33et de la société.
01:04:35Il doit s'occuper de la société
01:04:37et de la société.
01:04:39Il doit s'occuper de la société
01:04:41et de la société.
01:04:43Il doit s'occuper de la société
01:04:45et de la société.
01:04:47Il doit s'occuper de la société
01:04:49et de la société.
01:04:51Il doit s'occuper de la société
01:04:53et de la société.
01:04:55Il doit s'occuper de la société
01:04:57et de la société.
01:04:59Il doit s'occuper de la société
01:05:01et de la société.
01:05:03Il doit s'occuper de la société
01:05:05et de la société.
01:05:07Il doit s'occuper de la société
01:05:09et de la société.
01:05:11Il doit s'occuper de la société
01:05:13et de la société.
01:05:15Il doit s'occuper de la société
01:05:17et de la société.
01:05:19Il doit s'occuper de la société
01:05:21et de la société.
01:05:23Il doit s'occuper de la société
01:05:25et de la société.
01:05:27Il doit s'occuper de la société
01:05:29et de la société.
01:05:31Il doit s'occuper de la société
01:05:33et de la société.
01:05:35Il doit s'occuper de la société
01:05:37et de la société.
01:05:39Il doit s'occuper de la société
01:05:41et de la société.
01:05:43Il doit s'occuper de la société
01:05:45et de la société.
01:05:47Il doit s'occuper de la société
01:05:49et de la société.
01:05:51Il doit s'occuper de la société
01:05:53et de la société.
01:05:55Il doit s'occuper de la société
01:05:57et de la société.
01:05:59Il doit s'occuper de la société
01:06:01et de la société.
01:06:03Il doit s'occuper de la société
01:06:05et de la société.
01:06:07Il doit s'occuper de la société
01:06:09et de la société.
01:06:11Il doit s'occuper de la société
01:06:13et de la société.
01:06:15Il doit s'occuper de la société
01:06:17et de la société.
01:06:19Il doit s'occuper de la société
01:06:21et de la société.
01:06:23Il doit s'occuper de la société
01:06:25et de la société.
01:06:27Il doit s'occuper de la société
01:06:29et de la société.
01:06:31Il doit s'occuper de la société
01:06:33et de la société.
01:06:35Il doit s'occuper de la société
01:06:37et de la société.
01:06:39Il doit s'occuper de la société
01:06:41et de la société.
01:06:43Il doit s'occuper de la société
01:06:45et de la société.
01:06:47Il doit s'occuper de la société
01:06:49et de la société.
01:06:51Il doit s'occuper de la société
01:06:53et de la société.
01:06:55Il doit s'occuper de la société
01:06:57et de la société.
01:06:59Il doit s'occuper de la société
01:07:01et de la société.
01:07:03Il doit s'occuper de la société
01:07:05et de la société.
01:07:07Il doit s'occuper de la société
01:07:09et de la société.
01:07:11Il doit s'occuper de la société
01:07:13et de la société.
01:07:15Il doit s'occuper de la société
01:07:17et de la société.
01:07:19Il doit s'occuper de la société
01:07:21et de la société.
01:07:23Il doit s'occuper de la société
01:07:25et de la société.
01:07:27Il doit s'occuper de la société
01:07:29et de la société.
01:07:31Il doit s'occuper de la société
01:07:33et de la société.
01:07:35Il doit s'occuper de la société
01:07:37et de la société.
01:07:39Il doit s'occuper de la société
01:07:41et de la société.
01:07:43Il doit s'occuper de la société
01:07:45et de la société.
01:07:47Il doit s'occuper de la société
01:07:49et de la société.
01:07:51Il doit s'occuper de la société
01:07:53et de la société.
01:07:55Il doit s'occuper de la société
01:07:57et de la société.
01:07:59Il doit s'occuper de la société
01:08:01et de la société.
01:08:03Il doit s'occuper de la société
01:08:05et de la société.
01:08:07Il doit s'occuper de la société
01:08:09et de la société.
01:08:11Il doit s'occuper de la société
01:08:13et de la société.
01:08:15Il doit s'occuper de la société
01:08:17et de la société.
01:08:19Il doit s'occuper de la société
01:08:21et de la société.
01:08:23Il doit s'occuper de la société
01:08:25et de la société.
01:08:27Il doit s'occuper de la société
01:08:29et de la société.
01:08:31Il doit s'occuper de la société
01:08:33et de la société.
01:08:35Il doit s'occuper de la société
01:08:37et de la société.
01:08:39Il doit s'occuper de la société
01:08:41et de la société.
01:08:43Il doit s'occuper de la société
01:08:45et de la société.
01:08:47Il doit s'occuper de la société
01:08:49et de la société.
01:08:51Il doit s'occuper de la société
01:08:53et de la société.
01:08:55Il doit s'occuper de la société
01:08:57et de la société.
01:08:59Il doit s'occuper de la société
01:09:01et de la société.
01:09:03Il doit s'occuper de la société
01:09:05et de la société.
01:09:07Il doit s'occuper de la société
01:09:09et de la société.
01:09:11Il doit s'occuper de la société
01:09:13et de la société.
01:09:15Il doit s'occuper de la société
01:09:17et de la société.
01:09:19Il doit s'occuper de la société
01:09:21et de la société.
01:09:23Il doit s'occuper de la société
01:09:25et de la société.
01:09:27Il doit s'occuper de la société
01:09:29et de la société.
01:09:31Il doit s'occuper de la société
01:09:33et de la société.
01:09:35J'ai parlé tout à l'heure
01:09:37sur le fait que nous sommes
01:09:39dans un système policier
01:09:41et que nous voulons
01:09:43une confrontation.
01:09:45Il y a une contradiction
01:09:47entre nous.
01:09:49Ce que je voulais dire
01:09:51c'est qu'il faut protéger
01:09:53l'individu dans sa société
01:09:55et sa société.
01:09:57Si nous ne protégeons pas
01:09:59notre esprit de notre société
01:10:01du système policier,
01:10:03nous ne pourrons pas
01:10:05construire notre pays.
01:10:07C'est pourquoi
01:10:09l'importance
01:10:11de l'effort
01:10:13est très importante.
01:10:15L'effort est important
01:10:17pour nous tous dans la société.
01:10:19C'est important pour nous
01:10:21que les gens nous écoutent,
01:10:23nous communiquons,
01:10:25nous faisons des mouvements
01:10:27ensemble.
01:10:29L'effort est important
01:10:31si nous voulons
01:10:33protéger notre pays.
01:10:35Si nous voulons protéger
01:10:37notre pays,
01:10:39nous devons faire
01:10:41le travail correct.
01:10:43Le travail correct,
01:10:45selon mes expériences,
01:10:47n'arrive qu'au sujet
01:10:49de l'économie et de la société.
01:10:51C'est la raison pour laquelle
01:10:53nous partageons
01:10:55l'économie
01:10:57avec tout le monde.
01:10:59C'est pourquoi
01:11:01nous n'avons pas
01:11:03besoin de dire
01:11:05que nous devons construire
01:11:07notre pays.
01:11:09C'est une message
01:11:11pour la société civile.
01:11:13Il y a des gens
01:11:15qui ont besoin
01:11:17de la société civile
01:11:19et qui ont été
01:11:21en défaillance.
01:11:23Nous devons
01:11:25nous améliorer
01:11:27et nous devons
01:11:29nous améliorer.
01:11:31C'est ce qui s'est passé.
01:11:33C'est ce qui s'est passé.
01:11:35La société civile est
01:11:37l'obstacle.
01:11:39Ils ont même
01:11:41fermé toutes les associations
01:11:43qui étaient en défaillance.
01:11:45La société civile n'est pas
01:11:47l'association.
01:11:49L'association est
01:11:51une étape en défaillance
01:11:53de la société civile.
01:11:55C'est ce qui s'est passé.
01:11:57C'est ce qui s'est passé.
01:11:59C'est ce qui s'est passé.
01:12:01C'est ce qui s'est passé.
01:12:03C'est ce qui s'est passé.
01:12:05C'est ce qui s'est passé.
01:12:07C'est ce qui s'est passé.
01:12:09C'est ce qui s'est passé.
01:12:11C'est ce qui s'est passé.
01:12:13C'est ce qui s'est passé.
01:12:15C'est ce qui s'est passé.
01:12:17C'est ce qui s'est passé.
01:12:19C'est ce qui s'est passé.
01:12:21C'est ce qui s'est passé.
01:12:23C'est ce qui s'est passé.
01:12:25C'est ce qui s'est passé.
01:12:27C'est ce qui s'est passé.
01:12:29C'est ce qui s'est passé.
01:12:31C'est ce qui s'est passé.
01:12:33C'est ce qui s'est passé.
01:12:35C'est ce qui s'est passé.
01:12:37C'est ce qui s'est passé.
01:12:39C'est ce qui s'est passé.
01:12:41C'est ce qui s'est passé.
01:12:43C'est ce qui s'est passé.
01:12:45C'est ce qui s'est passé.
01:12:47C'est ce qui s'est passé.
01:12:49C'est ce qui s'est passé.
01:12:51Les moyens de communication,
01:12:53c'étaient des livres qu'on leur donnait
01:12:55de la main à la main,
01:12:57des livres, des livres,
01:12:59ce qui m'empêchait de faire
01:13:01des communications directes.
01:13:03Aujourd'hui, ce n'est plus le cas.
01:13:05Aujourd'hui, ce n'est plus le cas.
01:13:07Aujourd'hui, comme sur Internet,
01:13:09tu peux lire des articles,
01:13:11regarder des documentaires,
01:13:13voir les mouvements de protestation
01:13:15qui se déroulent de jour en jour,
01:13:17voir comment les Américains
01:13:19vivent une période qui est
01:13:21une parenthèse,
01:13:23je considère que c'est une parenthèse
01:13:25dans l'histoire de la Turquie.
01:13:27Ce n'est qu'une parenthèse.
01:13:29Les gens qui vivent aujourd'hui
01:13:31dans la société civile,
01:13:33c'est des gens qui ont un rôle
01:13:35et qui veulent jouer ce rôle
01:13:37ou donner ce rôle.
01:13:39Ce n'est pas bien de travailler
01:13:41dans la société civile.
01:13:43Ce n'est pas bien de réfléchir
01:13:45à la société civile.
01:13:47Ce n'est pas bien de réfléchir
01:13:49à la société civile.
01:13:51Ce n'est pas bien
01:13:53de réfléchir
01:13:55à la société civile.
01:13:57Ce n'est pas bien
01:13:59de réfléchir
01:14:01à la société civile.
01:14:03Ce n'est pas bien
01:14:05de réfléchir
01:14:07à la société civile.
01:14:09Ce n'est pas bien
01:14:11de réfléchir
01:14:13à la société civile.
01:14:15Ce n'est pas bien
01:14:17de réfléchir
01:14:19à la société civile.
01:14:21Ce n'est pas bien
01:14:23de réfléchir
01:14:25à la société civile.
01:14:45La puissance minoritaire
01:14:47peut devenir un salut
01:14:49à des minorités différentes.
01:14:51Il y a des minorités calmes
01:14:53et des minorités actives.
01:14:55Nous devons être moins actifs
01:14:57pour faire beaucoup de sens.
01:14:59En attendant,
01:15:01le travail et le conflit
01:15:03avec des mouvements sociaux
01:15:05ne devraient pas arriver.
01:15:15Le travail et le conflit
01:15:17avec des mouvements sociaux
01:15:19ne devraient pas arriver.
01:15:45Merci et à bientôt.