"Canción de las sombras": realismo mágico venezolano

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Transcript

00:00Salud, amigas y amigos de La Iguana Televisión, les habla el periodista Clodobaldo Hernández.

00:13Este es el programa de entrevistas cara a cara, que hacemos con mucho gusto para todas

00:17y todos ustedes, siempre con nuestra misión de informar y formar políticamente, y por

00:23supuesto también formarnos nosotros mismos, porque la formación es un proceso permanente.

00:29Hoy tenemos un invitado de lujo, tenemos a Roque Zambrano, él es cineasta, es poeta,

00:35es filósofo, es profesor universitario, tanto de la Universidad Bolivariana de Venezuela

00:40como de la Universidad Nacional Experimental de las Artes, de UNEARTE, y también pues

00:46entre su función de cineasta, pues es el director de la película Canción de la Sombra,

00:52sobre la cual vamos a estar conversando hoy.

00:55En esa película Roque, hay un intelectual, hay un poeta, que vive esas grandes dudas

01:02existenciales en su relación con el sistema político económico, con el dominio hegemónico

01:08del mundo. La película parece que le pasa lo mismo a ti, parece que te pasa lo mismo

01:15como cineasta, cuéntanos un poco de eso.

01:17Claro que me pasa a mí y a ti también Clodobaldo, evidentemente que nosotros no podemos estar

01:25fuera de un contexto real, ¿verdad? Pero nuestras conciencias tampoco están fuera

01:32de ese contexto real donde están ocurriendo muchísimas cosas, y sobre todo que están

01:40en nuestros deseos, en nuestros sueños, y que tienen que ver con la transformación

01:45de estas condiciones en que la humanidad en este momento, vamos a decirlo así, se

01:55dinamiza de forma multiglobal en este momento, y cuando digo multiglobal estoy refiriéndome

02:05a toda la construcción que hay de los maninarios colectivos de la diversidad cultural planetaria.

02:14Hoy en una pugna deliberadamente fundamentada en todo lo que es la guerra híbrida y difusa,

02:28una guerra que va desde la utilización de armas que son armas, vamos a decir así, virales,

02:39armas bacteriológicas, armas genocidas como el COVID, ¿verdad? Armas que de una u otra

02:48manera están fundamentadas y construidas para el despoblamiento mundial y sobre todo

02:56para la extinción y el exterminio de culturas como la nuestra, culturas que son culturas

03:05muy importantes pero que son culturas emergentes, culturas que en este momento están reconstruyendo

03:13toda la faz del mundo y están contrariamente establecidas a lo que es el orden mundial

03:20y hegemónico del hegemón, pero el hegemón está cuestionado porque hay en este momento

03:28algunos grupos, vamos a decir, países emergentes, países que han logrado superar barreras grandísimas

03:39en tanto que como sociedades plenamente establecidas desde el punto de vista económico, social

03:50y político y que le hacen competencia a ese hegemón, lo que hemos llamado, estamos pasando a lo que es un

04:00multilateralismo que está claramente identificado en polaridades multicéntricas, es decir, el poder

04:09empieza a manejarse en diferentes dimensiones. En una película, Canción de las Sombras, se plantea

04:19esa confrontación con la realidad que tiene el artista que tiene un pensamiento descolonial

04:28pero que tiene que funcionar en una sociedad neocolonial, cómo se termina resolviendo esa

04:35situación en la película? No se resuelve porque nosotros vivimos en una incertidumbre permanente,

04:43esa incertidumbre es como la mariposa que mueve sus alas en esta dimensión y resulta que provoca

04:52impactos y efectos tremendos en aquella otra dimensión que pareciera muy alejada de nuestra

05:00realidad y no está íntimamente ligada, es decir, nosotros vivimos una situación muy heterogénea,

05:10tan heterogénea que permite que en la medida en que nosotros queremos inclinarlo hacia la

05:20revolución como una dimensión completamente establecida para lo que es nuestro accionar

05:28político, pensante, creativo, emocional, la realidad nos atrapa y nos regresa otra vez en

05:40ese círculo permanente, en ese círculo permanente nos agarra y nos atrapa y nos trae otra vez a un

05:51sentido de realidad que es una nueva dimensión de cómo se expresa todo esto de que estamos

05:57hablando, entonces la película tiene un final en conversaciones con la muerte que es cuando

06:04nuestro poeta después de haber sido, vamos a decir, ha sido afortunado porque el azar le permitió

06:16hacerse de un maletín de billetes que lanzaron a su apartamento unos ladrones que andaban

06:24perseguidos por la policía y en el Boulevard de Sabana Grande y él no pudo regresar el maletín y

06:30decidió quedárselo un día en que estaba invocando a Mephistófeles para que lo ayudara ya cuando

06:40estaba en una situación desesperada, lo habían botado de la obra de teatro que estaba montando

06:46y sus estudiantes lo habían cuestionado en la universidad, había tenido un problema ya

06:52definitivo con su hijo de ruptura y también con la estudiante con la cual se amaba clandestina y

07:01subversivamente ahí dentro de la universidad, ¿verdad? Decide irse a un sitio que le

07:11asigna el azar, que en este caso es la isla de Margarita, no hubiera querido porque eso lo hace

07:16un mapabundi, pero cuando señala con el dedo que cierra los ojos le aparece y hubiera querido que le

07:23apareciera... ¡Claro! Gran Bretaña, ¿dónde? París, New York, New York, New York, pero le apareció la isla de

07:34Margarita, a este sitio tercerbundista y tal que se yo que es un sitio por cierto y es de su parte

07:42de su realidad y ahí va a dar claro y ahí va a dar con todas sus contradicciones y todos sus

07:49problemas y la dicotomía que hay allá presente en la isla de Margarita, que se construye en la

07:56transmodernidad como una ciudad, con todas esas edificaciones de la trans... perdón, de la

08:03modernidad, pero a la vez tiene por el otro lado todas las contradicciones que son las contradicciones

08:10de lo que son nuestros ancestros, nuestros ancestros huaqueríes, todo lo que culturalmente se ha ido

08:19construyendo allí, ¿por qué hablo de la transmodernidad? Hablo de la transmodernidad porque nosotros

08:25realmente estamos en una lucha, por eso en conversaciones con la muerte se resuelve de esa

08:31manera, que tiene que ver con la necesidad de cambiarlo todo y establecer un eje de fundamentación

08:41de lo que vamos a hacer en el futuro como sociedad, que es la superación de todas estas

08:49contradicciones sur-sur dependientes monroístas a la nueva visión de una América que está muy

08:58inmersa dentro de lo que es el bolivarianismo y el multilateralismo como concepción y visión global

09:06del mundo, entonces, ¿qué es lo que ocurre? En esas contradicciones, el pintor, que es su alter ego

09:18allá, que está armando un mural donde aparecen Simón Bol, nuestro Simón, y nuestra Manuelita,

09:25además Manuelita aparece enmascarada, no le vemos el rostro, montaba la libertadora,

09:32libertador, montaba en un caballo, y caballo, además, le usurparon, en este caso, le botaron,

09:42vamos a decir, para que suene más bonito, ¿no? Nuestro video huaqueríes, y aparece como una

09:47figura fantasmagórica en algún momento de una excavación que están haciendo los estudiantes y

09:57Candelaria, la novia del profesor y poeta, están haciendo allí en la isla de Manuelita, aparece

10:04ese espectro, bueno, en ese mismo caballo está la figura de Manuelita esa enmascarada, y este

10:13pintor, en toda esa locura de ver cómo se resuelven todos esos planos de la realidad y la imaginación

10:19que están tan mezclados, y que se hace amigo del poeta Diego, termina viendo en ningún grupo de

10:27turistas que llega a la isla de Manuelita, termina viendo una de las jóvenes que va allí, el rostro

10:37de María León, imagínate tú el rostro de María León, eso se rescata dentro de todo lo que son las

10:45escritas, y todo el regreso del poeta, porque el poeta, en todo esto, se regresa de su condición

10:56donde se iba a convertir en un ciudadano cualquiera del bienestar social, en zona de confort,

11:05en maletín lleno de billetes, claro, se regresa porque su conciencia le empieza otra vez a golpear,

11:16¿me entiendes?, como golpea en el corazón las emociones más grandes cuando estamos enamorados,

11:22y se da cuenta de que no es posible, pues, ¿no? Entonces, ¿qué ocurre?, dame y contate el final

11:32de eso, ¿no?, porque el final es que empieza a encontrarse, como se encontró el pintor que es

11:41su alter ego y amigo en este momento, en ese momento, empieza a encontrarse en un tema que

11:47es trascendental para nosotros, en esta pérdida de la visión realística, de lo imaginario que

11:54tiene que ver con el sincretismo cultural nuestro, ¿me entiendes?, que nosotros tenemos bastante gente

12:02ahí en las cortes de María Leónza, de ese sincretismo, y fuera también, pues, somos creyentes de

12:08muchas cosas, así termina esa película, termina en que eso es lo que sigue, de una u otra manera,

12:17siendo la magia y la revelación mágica de la cual nosotros hablamos tanto, que hablan del

12:23realismo mágico, por un lado, fundamentalmente, y del realismo mágico, y de cómo nosotros

12:36lo apoyamos y nos ayudamos mucho, en toda esta situación de desesperación, en todas esas figuras

12:43que son figuras, vamos a decir fantasmagóricas, espectrales, de una realidad no existente, pero

12:52que pueden, de una u otra manera, darnos un sentido imaginario para nosotros seguir luchando como

12:59unos hermanos. Claro que tú dices, en alguna oportunidad, has dicho que esta es una película ludoviquiana,

13:05una película contracultural, pero ¿cómo, digamos, hacer llegar esa película, cómo hacer que esa

13:13película sea vista por mucha gente, en una sociedad en la que predomina, digamos, lo banal, en la que

13:22predomina el mensaje muy simplificado, en la que predomina los memes, predomina los 280 caracteres

13:29de un tuit, o como quiera que se llame eso ahora, ¿cómo hacer eso? Exhibiéndola, y es que lo que pasa es

13:37que los que se niegan, ¿verdad? y anteponen filtro y juicio, vamos a decir así, veto, vamos a decir

13:51que crean como un ámbito de censura previa, ¿ah? La película está vetando. Yo digo porque no la quieren proyectar, no la quieren exhibir,

14:06hay inclusive cineastas nuestros, gente amiga nuestra, gente que tiene que ver con los sueños

14:14y las posiciones políticas nuestras, ¿verdad? y dentro de todo este proceso, vamos a decir de

14:22cambio y transformación de la República Bolivariana de Venezuela, metido en ese polvo enorme nuestro,

14:29que es la constitución de la República Bolivariana de Venezuela, incluido, protagónico y participativo,

14:36que opinan que esa película no es para todo el público, eso es verdad, me parece una aberración

14:44muy grande, yo le digo, ¿cómo me dices? No, es que esa película no es para todo, muy intelectual,

14:52pero no, ¿pero qué es eso? Chicos, no hay una película, ninguna película ha sido hecha para un

15:00segmento público, eso no es verdad, no se hace película para el público, ahora el público tiene que

15:07enfrentarse a esa película, yo estoy estableciendo un nuevo paradigma de hacer y ver cine, que no

15:15tiene que ver con el cine de entretenimiento per se, como una distracción, ¿verdad? porque estamos

15:24en un mundo, inmersos en un mundo, donde lo que nos hace más felices es poder enfrentar nuestra

15:32realidad, construir posibilidades de tener una visión que nos permita transformar, modificar y

15:40construir ese mundo de la mejor manera posible, una sociedad donde imperen cuestiones tan

15:49elementales como la posibilidad del encuentro desde ti mismo con los otros, el reconocimiento

15:57de ti mismo con los otros, que ya es una cosa elemental y mínima, quiere decir, eso tiene

16:06una condición sin el cuanón, que es la construcción orgánica e integrada de un ser humano con su

16:14sociedad, con su ambiente, vamos a decir con un vivo e ecológico, que es el hombre de la transmoderidad del cual

16:21estamos hablando, que es decolonial y es libre, es libre, como decía el libertador, reconocerlo y

16:33encontrar la misteriosa incógnita del hombre en libertad, una de las cosas que el bolivarianismo

16:40apuña desde toda la visión colombiana, desde toda la visión de Miranda en el

16:48Incanato, es eso, eso es lo que queremos, eso es lo que nosotros estamos buscando en la nueva visión

16:54de la América, que llamamos la América Sur Sur. Hasta ahora, en dónde se ha exhibido y en qué

17:01festivales ha participado la visión de la Colombia? Fíjate, se exhibió en, se ha exhibido, yo lo exhibo,

17:08acá rato en grupo de amigos, en grupo de... En salas de cine no se ha exhibido? En salas de cine se exhibió

17:18en cuándo, es que se estrenó en el año 2020, pero el 28 de febrero antes de la pandemia, y entonces

17:30los exhibidores que tienen una mala conciencia con todas esas películas, porque son películas que no

17:37se parecen a su distracción, su entretenimiento y su banalidad, me entiendes? La pusieron, aquí la

17:45pusieron en el cine de Fuerte Tiuna a la una del mediodía, y en un cine que se llama, que ahí la

17:54vio bastante más gente, pero ellos decían que no, ellos contabilizaban en la página que le enviaban

18:01a Amazonia, contabilizaban que había muy poco público, y un estudiante mío de una arte que fue

18:08a esa función, donde ellos decían que habían tres personas, me dijo, habíamos 60 personas viendo la

18:16película, ya decir que está ahí en el Metro Capitolio. Y en festivales ha participado?

18:26En festivales, en el 2019 fue invitada, todavía en pre-estreno, ah bueno, esa película por eso que

18:36ocurrió ahí, no cumplió su segunda semana por ley de cinematografía en la sala de cine, porque empezó

18:43la pandemia, y cerraron todas las salas de cine. Tendrían que re-estrenarla, en eso estoy, eso voy a

18:52pedir ahora, pero esa película fue elegida por primera vez en el translocio cultural en el año

19:012019 en pre-estreno, yo la otorgue para que se viera en pre-estreno, porque a mí el festival

19:12creo que era el 15 Festival de Cine de Mérida que se hizo aquí en Caracas, precisamente por

19:20las condiciones que existían en ese momento, sobre todo en la cuestión de los

19:26sabotajes eléctricos. La ciudad se prestó para que viniera aquí el Festival de Mérida,

19:33ahí en ese festival fue divertidísimo, porque ahí se le dieron un premio, yo creo que a 13 películas,

19:45a Canción de la Sombra no le dieron ninguno, bueno yo dije está bien, no les gustó la película,

19:51y tienen razón, porque todo el mundo de mis amigos que son cercanos me dicen Roque,

19:57tú estás haciendo una película que es contrarremónica, es una película contracorriente,

20:05una película crítica, muy crítica, además de nosotros los intelectuales, imagínate,

20:11y de nosotros los cineastas, profundamente cuestionadora en todas las dimensiones en

20:23que nosotros nos podemos expresar como seres humanos, qué divertido puede tener esto,

20:27qué descarada creación puede tener esto, tú crees que la gente se va a dejar pasar este like así,

20:33yo decía no, yo estoy consciente que no se lo van a dejar pasar, y no se lo dejaron pasar, pero

20:40de repente apareció un señor con una bandeja, yo tengo la tarjetita por ahí, y una copa de vino,

20:48yo estaba conveniente ahí reunido después de la premiación, que era él, después se presentó,

20:56yo no sabía quién era, era el jurado principal de ese festival de apellido Mezquita Arcaya,

21:04entonces él llegó, se acercó y me dice tú eres Roque Zambrano, y yo digo sí,

21:09yo soy Roque Zambrano, yo no sabía quién era él, entonces me dice mira yo soy tal,

21:16fulano Mezquita Arcaya, y me dio, me entregó su tarjeta, y me dijo aquí te traigo esta copa

21:24de vino para brindar en tu honor, y yo le digo sí, pues sí, yo creo soy uno de los jurados,

21:31el jurado principal de este festival, y hago esto porque cuando yo oí la presentación de

21:42tu película, que ya había leído la sinopsis, me quedé muy despierto en mi curiosidad acerca

21:52de esta cosa tan importante, cuando la vi aún más, porque con todos los demás que estaban

22:01allí en el jurado y otras opiniones, llegamos a una conclusión de que sólo en 50 años nosotros

22:11podemos saber si tú realmente eres un loco o un genio, así llegaron y llegó una de las

22:25cineastas nuestras, que no voy a decir su nombre y su apellido, que se dio cuenta que este joven

22:31era un ingenuo, por eso me decía eso, porque no sabía ni cómo era yo, ni de qué manera,

22:38porque yo entendí eso como una flor, yo lo entendí como una burla, como lo que es una burla,

22:55porque eso tenía que ser un reconocimiento, y por eso es que tú te ríes, porque eso era como una

23:02burla, y lo agarró, y sin saludarme ni nada, además una cineasta muy conocida, muy amigable,

23:08para que no siguiera dando datos a la realidad de ese tipo, que podían convertir todo ese silencio

23:17y toda la invisibilización que ellos estaban en ese momento armando de la película, en algo que no

23:24se vería nunca, pero podría ocurrir que se lo convirtiera en un fenómeno. Para finalizar Roque,

23:33quisiera preguntarte sobre esta película que en las últimas semanas generó toda una polémica,

23:44y pudiéramos decir que va en sentido contrario a tu película, que esta película llamada Simón,

23:50que primero se anunció que la iban a censurar, después como no la censuraron dijeron, ah bueno,

23:56no la censuraron porque favorece al gobierno, y al final la película se ha exhibido, lo que no

24:01ha pasado con la tuya, y ahí está, ¿cómo ves tú esa obra en particular? Bueno mira,

24:09te voy a decir, Simón se exhibe, además a Simón la amapuchan, ¿me entiendes?,

24:16la consienten y la quieren, y evidentemente porque quienes manejan todo el poder de la

24:24distribución y exhibición del cine nuestro, y toda la industria cinematográfica mundial,

24:29es gente que no tiene ningún favoritismo por lo que nosotros estamos haciendo aquí,

24:36por la revolución bolivariana, ni por todos los cambios que el proceso está tratando,

24:42le podríamos considerar, está tratando de implementar aquí, podríamos considerar que

24:49es como una, y todo eso que yo te he dicho conceptualmente, pueden colocarla en la lista

24:54de las medidas coercitivas, ¿me entiendes?, y evidentemente eso nos arropa, ahora este,

25:02por otro lado, yo gozo muchísimo cuando me doy cuenta que en la película mía, los protagonistas

25:11son los jóvenes esos que aparecen como unos revolucionarios de último momento, rebeldes,

25:22y que tienen un poco la concepción o la idea que están tratando de armar en todos los medios

25:31cinematográficos del mundo, que están transformando por ejemplo a Barbie en una mujer rebelde y

25:38protestataria, ¿me entiendes?, que se da cuenta de que la tienen ahí en la zona de confort como un

25:48adorno, entonces igual esto ocurre por ejemplo con esa película Simón, entonces todos esos

25:57muchachos que son unos muchachos de la clase media alta, unos muchachos malcriados que son

26:03los que hicieron la guarimba, ¿me entiendes?, ahora los quieren aparecer como unos grandes

26:09héroes, como unos mártires inclusive, de todas las fechorías y todas las maluqueces de la dictadura,

26:15de la dictadura, de las dictaduras, de la dictadura nuestra, vamos a decirlo aquí,

26:23de la dictadura que se ha implementado a fuerza de votos, pero porque las elecciones han sido

26:28fraudulentas, así que incluyen y colocan a todo en una dimensión de protagonismo y participación,

26:39¿verdad?, porque simplemente a ellos lo hacen participar, pero lo hacen participar en esa

26:48manera en que participan, a la manera de la revolución de colores, como lo han hecho en

26:54otras partes del mundo, ¿verdad?, disfrazados de guerreros, utilizando mercenarios, en este caso

27:00muchachitos nuestros pobres, que son los que metían allí para que lucharan por unos dólares

27:08o alguna arepa o algún alimento que les daban, ¿verdad?, y ellos en la clase media esa, mediática,

27:21mediática, vamos a definirla como es, ¿me entiendes?, de los muchachos esos consentidos,

27:28de los muchachos estos de la clase media convertidos pues entonces en la ficción,

27:34porque de eso van las películas de ficción que tú puedes entonces allí organizar un imaginario

27:41como tú quieres, constituido en los héroes de la película y en los héroes de todo lo que está

27:48ocurriendo aquí, esos muchachos están desnudados, personificados y vistos en eso que yo te he estado

27:56contando de la película, creo que antes de que empezáramos este programa, ahí la película

28:02media empieza con poesía y vida, ahí hay dos grupos de estudiantes, esos dos grupos de estudiantes

28:10están divididos internamente, uno es los poetas malditos, pues son estudiantes de letras y el

28:20otro es los Boy Scouts, ya tú sabes que los Boy Scouts fundamentalmente son muy o son el perfil

28:30exacto psicosociológico de estos guerreros que ahora aparecen en esa ficción, en esa película

28:38imaginada de esa manera, donde son héroes, cuando mentiras, son unos muchachos malcriados de la

28:46clase media, ¿me entiendes?, que lo que hacen es nadificar en las zonas de confort, porque ahora

28:53están en Miami, en las zonas de confort de lo que estableció y ahora se está terminando de una

29:02otra manera por las mismas nuevas condiciones socioeconómicas de la sociedad de bienestar

29:06capitalista. Bueno, le doy las gracias entonces al cineasta Roque Zambrano, profesor universitario,

29:13filósofo, poeta, por haber estado con nosotros hablando de su película Canción de la Sombra,

29:19que bueno, cada vez que ustedes tengan la oportunidad, que salga por ahí, que le permitan

29:24publicarla en algún, exhibirla en algún lugar, ustedes métanse a verla para que entiendan mejor

29:32todo esto que él nos ha dicho en el día de hoy. Si a ustedes les gustó esta conversación, por

29:38favor manifiéstenlo con la señal de costumbre, compartan este vídeo con otras personas para que

29:43también se difunda todo lo relativo a esta película Canción de las Sombras, y si todavía no

29:53se han suscrito a nuestro canal YouTube de La Iguana Televisión, que ya tiene 236 mil seguidores,

29:58les sugiero que lo hagan y que activen el icono de la campana para que tengan los avisos de estas

30:04entrevistas y de los demás programas de La Iguana Televisión. Le doy las gracias a Jonathan López

30:10por la asistencia en la producción y en la parte técnica, y a ustedes, amigas y amigos, será hasta

30:14la próxima vez. La iguana.tv, la verdad hecha tendencia.

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