Influencer en Miami, España, Colombia y Venezuela: ¿En qué se diferencian?

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00:00Te da el análisis de datos y es divertidísimo, es que te da la posibilidad de geolocalizar

00:16de dónde vienen los ataques, te da la posibilidad de chequear de dónde nacen estos comentarios,

00:25puedes chequear dónde están las cuentas. Los mejores laboratorios utilizan VPN para

00:30desviar sus localizaciones, pero también los mejores analistas tratan de saltarse esos

00:36VPN para ver de dónde vienen. Entonces, es una batalla que se da ahí también, la batalla

00:42se da en muchos ámbitos. Entonces, ahí uno puede generalmente darse cuenta que hay como

00:49dos eslabones a este tema de las redes sociales. Entonces, hay un fenómeno también que pudiésemos

00:55conversarlo con los tiktokers estos que fueron al programa del presidente. Tiene cierta vinculación

01:03con lo que me estás comentando de la película. Hay como dos eslabones con esto de las redes

01:07sociales, para ponerlo en el lenguaje político. Están como los cuadros altos, los cuadros

01:13dirigentes de las redes sociales, cuando me refiero a esto de los laboratorios que han

01:18construido ya un referente, que llenan teatros en varios países de Latinoamérica, que aparentemente

01:24no tienen nada que ver con la política, pero que cada vez que se necesitan suelta su rabo

01:30cochino. Como son los que están en Miami, los que están en España, no lo voy a nombrar

01:35para no hacerle cuño por aquí por Liguana. Quiero decir Liguana que nómbralo a ellos.

01:39Claro. Pero todo el mundo sabe quiénes son. Están en Miami, están en España, están

01:44en Colombia y hacen de los que conocemos ahora como influencers, son como los cuadros

01:49altos. Tienen millones de seguidores. Y como dice la Biblia, una palabra suya bastará

01:54para sanarme o para dañarme. Y hasta los que se quedaron en Venezuela, que son estos

02:01chamos que estuvieron en el programa del presidente, que hicieron un ataque atroz porque los señorones

02:08de Miami, de España, de Colombia. Por eso dije, una palabra tuya bastará para sanarme

02:13o para dañarme. Con un solo comentario los destrozan. Y es por eso además en el tema

02:19aspiracional que tiene que ver con la sociología también y que las redes sociales se plantean

02:23como una especie de espejo de la realidad o de espejismo. Nos pusieron así enfrente

02:27a nosotros mismos y creemos que el mundo se mueve a través de las redes sociales, el

02:31mundo real. Entonces, en ese paralelismo, estos chamos pues su aspiración es hacer

02:38como ellos. Ellos quieren llenar teatros, ellos quieren tener el dinero que tienen

02:42los que están en España, en Colombia, etc. Pero tienen algo que no tienen aquellos. Ellos

02:47se quedaron en Venezuela, no tienen nada más de los que se fueron. Bueno, no tiene nada

02:51que ver esto con la migración, sino desde el punto de vista del esfuerzo comunicacional.

02:55Ellos se quedaron en Venezuela y creyeron que podían hacer lo que hacen ellos, pero

03:00aquí. Es una diferencia. Y ellos se transformaron como un cuadro en medio. Tienen mucha influencia,

03:06pero no tienen el dinero de influencia de estos cuadros que están en Miami, en Colombia,

03:11en España. Entonces, estos cuadros medios son bastantes. No los voy a nombrar tampoco

03:16para no hacerles publicidad, pero hay varios que hacen humor, que hacen... Hay uno maravilloso

03:20que a mí me encanta, que es un plomero de Katia. Eso es una maravilla, claro. Que es

03:26un plomero de Katia que él comenzó recomendando cosas de plumería y comiendo chuchería. Y

03:32esto es la chuchería venezolana. Pero además decía todo el tiempo, yo sí me quedé en Venezuela y

03:38aquí todavía arreglando mi tuero. Y ahorita tiene un nivel de influencia importantísimo, sobre todo

03:42en los sectores populares, no es como en Zunich. Pero este tipo de personas que están aquí en

03:49Venezuela, yo creo que es con las que más hay que trabajar. Yo creo que desde el punto de vista

03:54comunicacional con ellos hay que hacer un esfuerzo importante porque coinciden en algo con todos

03:59nosotros. Creyeron en Venezuela, creyeron en el país, se quedaron aquí, nos hicieron sonreír también,

04:06no? Dentro de tantas dificultades, nos hicieron sonreír, nos hicieron divertirnos con este plomero

04:12que es graciosísimo. Y como muchas otras, la chama de esta pelirroja que andaba por ahí también echando

04:18broma. Pero bueno, ellos son muy importantes en este fenómeno. Y porque digo que se relaciona

04:23con la película? Porque quienes construyen esas matrices con Simón, así como la película, vienen

04:29de afuera. La película fue financiada desde afuera. Por cierto, premiada por el Estado de Venezuela

04:35en la Feria de Cine en Mérida. Eso fue bastante polémico también al interno, no?

04:41Es que ese discurso tan raro es este, que el propio Estado premia una producción que exalta

04:49la heroicidad de unas personas que quemaron seres vivos, etc. Hay como una contradicción interna

04:54también. Pero cierro con esto. Según me han contado, he hablado con gente seria que ha visto la película,

05:02yo creo que por aquí van los tiros para la analisía de la película. La película asume hábilmente

05:08una posición centrista, una posición centrista. Debilita la violencia que intentaron inocular en

05:19el país a través del aguerismo, del terrorismo de calle, etc. Debilita exaltando y banalizando

05:26la posición del gobierno y fortalece la posición de despolitización del pueblo venezolano.

05:33Ese es el intento que tiene la película Simón. No sé si alguien más lo ha analizado, pero en base

05:38al planteamiento que he leído, que he estudiado y que he conversado con algunos amigos que la han

05:41visto, el planteamiento de la película Simón es la despolitización del pueblo venezolano, que también

05:47es peligroso.

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