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NoticiasTranscripción
00:00En el siglo XIX, pero ya unos cuantos años antes, 300 años antes, había habido manifestaciones
00:20de intentos de emancipación por parte de los negros que habían sido traídos como
00:26esclavos aquí y de sus descendientes. ¿Qué importancia tuvo entonces el cimarronaje?
00:30El cimarronaje tuvo una importancia absoluta, esencial, porque los ritmos, por ejemplo,
00:41del malembe, eso ha viajado en la memoria, en la mente, en la boca, pero fue esencial
00:52de poder extraerse de esa situación infrahumana en la que el esclavizador intenta mantener
01:04el ser humano para, justamente, en el cumbe, o se dice también rochela acá en Venezuela,
01:12fue posible de reinterpretar las prácticas religiosas o culturales africanas. Es realmente
01:23un trabajo hermenótico, de traducir, reinterpretar para reapropiarse esa cultura y transmitirla
01:36después a los demás y, por ejemplo, con modificaciones. Por ejemplo, el cule puya,
01:43que se toca con tres tambores acá en Venezuela, existe en la costa del Huango con solamente
01:47dos. La dimensión ritual del malembe en el Congo todavía existía en los 90 cuando Jesús
02:00García y el equipo, porque, por supuesto, nadie trabaja solo, pero es una dinámica y en esa
02:11dinámica, como tambores de agua, en esa dinámica, yo realmente, sin el cimarronaje, no hubiera sido
02:25casi posible de hacer sobrevivir nada. O, de una forma, porque la historia de la esclavitud es la
02:35historia de las resistencias a la esclavitud. En realidad, desde el momento que empieza la
02:42esclavitud, desde África, pero también acá en América, hubo resistencia.
02:47La iguana.tv, la verdad hecha tendencia.