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00:00:00Bienvenidos, bienvenidos una vez más a vuestro programa, a vuestro espacio tiempo y por qué no,
00:00:06en momentos de pandemia también a vuestra casa desde donde sea. Hoy es viernes 19 de marzo y
00:00:17estamos como siempre nosotros aquí con ustedes en un nuevo desde donde sea, en este caso un nuevo
00:00:25desde donde sea filosófico. Los programas de los viernes nosotros se los dedicamos a la historia
00:00:33de la filosofía, a explicar la historia de la filosofía, a interactuar con ustedes en la
00:00:41interpretación de los más grandes pensadores, de las más grandes corrientes filosóficas,
00:00:46de los temas fundamentales que alimentan la historia de la filosofía y hoy tenemos en este
00:00:55viernes de filosofía un programa bien interesante porque vamos a hablar de quien es conocido como
00:01:04el padre del existencialismo, estoy hablando yo de Soren Kierkegaard, estoy hablando de un filósofo
00:01:13danés. Seguimos nosotros en el siglo XIX, recuerden que la semana pasada en los viernes
00:01:24filosóficos nosotros estudiamos el pensamiento político de Karl Marx. Hace dos viernes nosotros
00:01:36junto a ustedes nos paseamos por el pensamiento filosófico de Hegel. Seguimos en el siglo XIX,
00:01:48Hegel. De Hegel partieron varias vertientes de la filosofía y de la filosofía política,
00:02:00más aún incluso de la política en general, la vertiente de izquierda que llega hasta Karl Marx
00:02:07y una y una vertiente de derecha que muchos terminan identificando con el nazismo. Estas
00:02:21dos corrientes filosóficas entonces determinan el devenir de la filosofía hegeliana. Nosotros
00:02:30una vez estudiado la antepasada Hegel, esta semana Marx, queremos seguir en el siglo XIX y
00:02:39nos vamos entonces a Dinamarca para estudiar el pensamiento de quien es considerado como el
00:02:48padre del existencialismo. Estoy hablando entonces yo de Kierkegaard. Para esto nosotros
00:02:59entonces comenzamos por plantearles a ustedes algunos de los libros de este pensador a quien
00:03:10vamos a dedicar hoy el programa. Soeren Kierkegaard nació en 1813. Estamos hablando y bienvenidos a
00:03:23la gente de Instagram que hasta ahora se está conectando este viernes de filosofía dedicado
00:03:27a el filósofo danés Kierkegaard, padre del existencialismo. Nació en 1833, murió en 1855
00:03:40antes de ser filósofo, estudió teología. Kierkegaard, hay que decir, fue el precursor
00:03:51de todo el existencialismo que después nos llega con Friedrich Nietzsche, que hemos estudiado
00:03:58nosotros aquí en nuestro programa. Autores como Heidegger, Ser y tiempo, el gran libro de Heidegger
00:04:08y autores como Jean-Paul Sartre, el francés Jean-Paul Sartre, que también nosotros hemos
00:04:18estudiado en estos viernes de filosofía. Entre las obras fundamentales de Kierkegaard,
00:04:25bueno, una que vamos a tener nosotros en consideración hoy día, está Temor y temblor de
00:04:321843. Hay que decir un dato fundamental, se habrán dado ustedes cuenta del mismo tomando en
00:04:39consideración la fecha de nacimiento y de muerte. Kierkegaard murió a los 42 años, solo 42 años.
00:04:50Tenemos entre otros el libro, o lo uno o lo otro, de 1943,
00:05:05que es Out Out, de hecho es su título original, lo dice en latín. El libro La enfermedad
00:05:17mortal de 1849, libro fundamental, concepto que hoy vamos a estudiar, el concepto de
00:05:26angustia de 1844. También están obras de índole literarias, entre ellos también su diario,
00:05:35el diario de un seductor y ejercitación del cristianismo, etcétera. Filósofo entonces y
00:05:45teólogo danés, siglo XIX, padre del existencialismo, postuló antes que todos estos existencialistas
00:05:56filósofos modernos, que lo fundamental, y aquí comenzamos nosotros con algunos de los conceptos
00:06:05fundamentales del autor, dice el que lo estructural es el ser humano, coloca entonces al ser humano
00:06:14en el centro de la existencia y dice que no solo el ser humano sino la existencia del ser humano
00:06:24y no su esencia. Él critica muy fuertemente la filosofía de Hegel, es por eso que nosotros después
00:06:32de Hegel fuimos a Marx y después de Marx a Kierkegaard, porque para entender la filosofía
00:06:36de Kierkegaard tenemos que entender las críticas que hace a Hegel y precisamente ya las vamos a
00:06:43enunciar. Porque él dice que lo fundamental del ser humano es su existencia y no su esencia,
00:06:50evidentemente porque recordamos nosotros toda la tradición de esa corriente filosófica que es la
00:06:58metafísica, el ser y sus atributos. Lo importante es la existencia y no la esencia de la existencia,
00:07:06es decir, lo importante es la existencia de Pedro o de Juan y no la esencia de Pedro o de Juan,
00:07:13los atributos de Pedro o Juan, no si Pedro o Juan son gordos, flacos, altos, bajos, viejos, jóvenes,
00:07:20no, no son los atributos que le interesan a Kierkegaard, es la existencia en cuanto tal,
00:07:29la existencia en cuanto tal. Por ello entonces se opone a toda la filosofía de Hegel a quien
00:07:37critica su carácter absoluto, recordemos que para Hegel, Hegel explicaba al hombre como una mera parte,
00:07:47un mero engranaje del desarrollo histórico y para Hegel el hombre, nosotros el individuo y
00:07:58su existencia no puede escapar de este desarrollo histórico. Para Hegel somos
00:08:06pieza de un todo en su filosofía del absoluto, en su filosofía de la historia, para Kierkegaard no,
00:08:14para Kierkegaard el individuo es precedido por su existencia y por, ya lo vamos a ver,
00:08:23acaso me estoy adelantando, las decisiones y las elecciones que toma cada día, en cada momento,
00:08:30cotidianamente, y estas decisiones que el individuo toma no se le pueden achacar a un
00:08:38estado, a un concepto de historia, a un concepto de lo absoluto, como en el caso de Hegel no,
00:08:46el hombre es libre de decidir, de la decisión nace su angustia y también la responsabilidad.
00:08:52Estoy lanzando los conceptos fundamentales muy rápidamente, ya vamos a ahondar en todo esto.
00:09:00Kierkegaard tiene un punto de vista entonces que se centra en lo humano y solo en lo humano,
00:09:08en su existencia, entendido lo humano como autorrealización, es decir, yo soy dueño de
00:09:16mis propias decisiones, yo soy dueño de mis propias decisiones. La filosofía de Kierkegaard
00:09:21es una filosofía de respuesta de lo humano frente a, y volvemos nosotros, recuerden al viernes de
00:09:31la semana pasada, frente a la revolución industrial, de la cual era muy crítico Karl Marx,
00:09:38recordemos nosotros desde un punto de vista político, desde un punto de vista económico,
00:09:43desde un punto de vista social, y podemos decir que en este caso Kierkegaard también es muy,
00:09:48pero muy crítico de la revolución industrial, pero ya desde un punto de vista de la filosofía
00:09:55existencialista que él fundaba, diciendo no señor, en esta revolución industrial nosotros somos una
00:10:02especie de tuerca, de tornillo, una parte del engranaje, y él libera a la existencia, libera
00:10:10a la individualidad, libera al individuo, y lo hace autónomo de este engranaje, entonces crítico
00:10:17de la revolución industrial, crítico por su parte también de la filosofía hegeliana, y él dice ya
00:10:24va, es que lo importante es la existencia, porque la existencia del ser humano, y no sé si ustedes
00:10:32van a estar de acuerdo con Kierkegaard, la existencia del ser humano está caracterizada
00:10:39por la angustia, la existencia humana está caracterizada por la angustia. Les hago yo una
00:10:49primera pregunta a ustedes, ¿ustedes creen que la existencia del ser humano es una existencia
00:10:56fundamentada en la angustia? y ya vamos a definir qué es la angustia para su héroe Kierkegaard.
00:11:07De hecho, y esta angustia existencial a su vez deriva de una desilusión, desilusión,
00:11:15él era muy crítico en relación a los mandatos éticos de su epa, época siglo XIX, y tildaba
00:11:24incluso en muchos casos a la iglesia y a la ética dominante como hipócrita
00:11:35y como una ética sin fundamento. Un aspecto importante de la filosofía de Kierkegaard,
00:11:44y escuchen bien esto porque es muy raro que un pensamiento filosófico como el de Kierkegaard,
00:11:51o cualquier pensamiento filosófico se haya fundamentado en un desamor, pues sí,
00:11:58pues sí, una parte importante de la filosofía de Kierkegaard, de este filósofo danés, parte
00:12:04del desamor. Resulta y acontece que de joven se enamoró de una mujer llamada Regine Olsen,
00:12:14él le pidió matrimonio a Regine y pocas semanas antes de la boda resulta que Kierkegaard rompió
00:12:24el compromiso con esta muchacha, él mantuvo con ella hasta la muerte una amistad, ella
00:12:34finalmente terminó casándose con otro hombre y Kierkegaard hay que decir siempre vivió con
00:12:44este peso a cuestas. ¿Y por qué Kierkegaard rompió esta relación amorosa que además devino
00:12:52en inspiración para bien o para mal de su obra de su obra futura? Kierkegaard buscaba una vida
00:13:03virtuosa, una vida virtuosa y veía en esta relación un obstáculo para dicha vida virtuosa,
00:13:14recordemos que la sociedad danesa y la iglesia luterana de su época partían de una ética a la
00:13:27cual Kierkegaard se oponía fervientemente. Kierkegaard pensaba desde el punto de vista
00:13:38epistemológico, que es un aspecto fundamental, es decir, desde el punto de vista de la capacidad
00:13:42de conocimiento, desde el punto de vista de los conceptos de verdad, de mentira, etcétera,
00:13:50que la verdad, el concepto de verdad es subjetiva, pero eso no lo llevaba a él a plantear un
00:14:00relativismo al estilo cartesiano. Kierkegaard pensaba que la verdad era subjetiva, por lo
00:14:10cual no puede ser administrada por otra subjetividad, es decir, si la verdad depende
00:14:17de cada uno de nosotros, ¿verdad? Quien está frente a mí, en mi equipo de producción, no puede
00:14:28determinar mi verdad porque la subjetividad no puede, una subjetividad no puede determinar
00:14:36otra subjetividad, y él planteaba esto precisamente para afianzar la idea de libertad, pero no nos
00:14:42adelantemos. Esto quiere decir que cualquier mediación entre el individuo, por ejemplo, y Dios,
00:14:50él no la consideraba válida, es decir, que para Kierkegaard las personas tenían que relacionarse
00:14:57de forma directa con Dios. Ahora, si las personas se relacionan directamente con Dios, oído al
00:15:08tambor, esto crea evidentemente una incertidumbre, y para Kierkegaard la fe se fundamenta en la duda,
00:15:21contrariamente a aquellos que piensan que dudar no tiene nada que ver con la fe,
00:15:27él decía no, todo lo contrario, ya lo vamos a explicar.
00:15:34Y él dice entonces que es la incertidumbre la que fundamenta todo acto de fe, porque al fin y al cabo
00:15:40no se sabe lo que se puede esperar ante lo divino, lo que se puede esperar ante lo divino.
00:15:51No es entonces posible para Kierkegaard, mediante ninguna doctrina, tener certeza de la existencia
00:16:03de Dios. La duda para Kierkegaard entonces no es un hecho criticable, más bien para Kierkegaard la
00:16:14duda es un elemento intrínseco de la fe. Miren qué interesante, él quiere superar el ateísmo
00:16:29proponiendo lo siguiente, yo lo voy a resumir en una frase, en una cita, quiero creer porque
00:16:38dudo de Dios, quiero creer porque dudo de Dios, porque si realmente supiese que Dios existe no
00:16:47lo buscaría en las cosas. Repito, Kierkegaard plantea quiero creer porque dudo de Dios,
00:16:55porque si realmente supiese que Dios existe no lo buscaría en todas las cosas. Kierkegaard
00:17:08habla entonces, y esto es uno de los conceptos fundamentales, recordemos angustia, un concepto
00:17:14fundamental, otro concepto fundamental, él habla de un salto de fe, un salto de fe, de qué se trata
00:17:22esto, bueno un salto de fe es una especie de decisión que el ser humano toma cuando no hay
00:17:32certezas, el salto de fe es una decisión que el ser humano toma cuando no hay certezas. A usted no
00:17:46les ha pasado que frente a la incertidumbre de una decisión yo me debo casar con esta persona o no
00:17:55me debo casar con esta persona, yo debo tener hijos con esta persona o no debo tener hijos con esta
00:18:01persona, yo debo estudiar esta carrera o no, esta carrera me da dinero o no me da dinero, entonces
00:18:09ahí vamos, recuerden ustedes cuando estamos en el liceo que llegan las pruebas vocacionales,
00:18:14él dice no, no, no, no, nada puede determinar fuera de mí, fuera de mi subjetividad, mis decisiones,
00:18:22entonces el salto de fe precisamente es ese vértigo que se tiene frente a la decisión
00:18:29porque hay una incerteza frente a nosotros, si no se trata solamente de una consideración teológica
00:18:36o de una consideración en relación a la existencia de Dios, no, Kierkegaard plantea al centro de su
00:18:42filosofía precisamente el salto de fe frente a la incertidumbre, ahora este salto de fe y esta
00:18:50incertidumbre crea en mí angustia y esta angustia pero esta angustia me habla también de mi libertad
00:18:58porque es precisamente la posibilidad de escoger y la angustia que crea esta posibilidad la que
00:19:04determina finalmente mi libertad, entonces concepto fundamental este salto de fe, este salto de fe
00:19:17es un salto y yo estoy seguro que ustedes han estado frente a este tipo de decisiones,
00:19:24es un salto hacia lo bueno o hacia lo malo porque antes de tomar la decisión uno no
00:19:33sabe si la decisión que está tomando va a devenir en algo bueno o en algo malo y él coloca un ejemplo
00:19:41bien interesante el de Adán con la manzana, recuerdan la manzana de la tentación,
00:19:49Adán finalmente, qué bueno Betty María dice angustia o miedo de hecho por eso te hablo del
00:19:57libro de 1843 Betty María 70 que me escribes por instagram 1843 libro temor y temblor
00:20:08angustia y miedo diría yo no angustia o miedo angustia y miedo ya vamos a explicar más esto Betty
00:20:15cuando Adán decide comer la manzana evidentemente Adán da un salto de fe
00:20:28porque porque pasó de no ser pecador a ser pecador en una sola decisión
00:20:37sin transición una decisión lo convirtió de no pecador a pecador y mosca con esto entonces
00:20:47una primera conclusión para Kirchner la angustia precede a las consecuencias
00:20:56de una decisión ética lo repito la angustia precede las consecuencias
00:21:09en las consecuencias a una decisión ética permisito
00:21:27Adán comió la manzana sin saber a priori que era algo malo es decir antes de su decisión
00:21:38Adán no conocía el mal que conocía Adán antes de comer la manzana sólo conocía la orden de no
00:21:51comer la manzana es decir sólo conocía un imperativo categórico diría Kant sólo conocía
00:22:00una imposición externa que le decían no coma la manzana pero él no sabía que sólo supo que era
00:22:07malo comer la manzana después de haberlo hecho y de haber tomado esa decisión
00:22:15cómo entonces puede conocerse lo malo si yo no conozco ese concepto antes de haber tomado
00:22:25la decisión de comer la manzana este es el fundamento del concepto de angustia en kircher
00:22:34la angustia precede entonces el pecado la angustia precede el pecado pero esta angustia
00:22:50existe otro salto fundamental en los conceptos de kircher pero esta angustia existe saben por qué
00:22:59porque existe la libertad
00:23:05la angustia se genera en el momento anterior de dar el salto de fe hacia lo desconocido
00:23:19y en el día a día en tu día a día en tu día a día en tu día a día vamos construyendo
00:23:29bajo este sentimiento de vértigo este sentimiento de ansiedad este sentimiento
00:23:38de espanto lo que kircher gar llama la angustia la angustia amigos y amigas para kircher entonces
00:23:48se fundamenta en el hecho que no sabemos a dónde iremos a parar con nuestras decisiones nuestras
00:23:58decisiones nos hacen libre nos hacen libre claro que sí pero a la vez nos hacen responsable de lo
00:24:06que decidimos la angustia entonces para sueren kircher gar es consecuente con nuestra condición
00:24:15humana y es consecuente también con nuestra condición de ser hombres y mujeres libres
00:24:26dice por aquí edison matos urbina angustia sintió caín cuando iba a matar a su hermano por supuesto
00:24:33y bajo la lupa de sueren kircher podemos nosotros también tocar temas tan duros como por ejemplo el
00:24:41tema de la eutanasia no y de la responsabilidad de aquel que decide morir o el tema del aborto
00:24:49es decir la filosofía de kircher gar fundador del existencialismo que toca heidegger que toca
00:24:55a niche que toca a sartre también es fundamental para entender la responsabilidad de nuestras
00:25:02decisiones y de entender entonces que la libertad no es hacer lo que me da la gana no es tomar la
00:25:09decisión a cada momento y tener la elección de hacer entonces las cosas no ahora esto entonces
00:25:23plantea algunos fundamentos conceptuales que yo voy a tratar de resumir para ustedes a continuación
00:25:38dice por aquí a ver yesiquita gil claro esa es la parte importante que seamos responsables
00:25:44claro toda libertad implica responsabilidad porque toda libertad implica las elecciones
00:25:50de ser libre entonces escuchen esta dicotomía libertad libertad tiene que ver con posibilidad
00:26:04libertad tiene que ver con posibilidad la existencia tuya la existencia mía encarna
00:26:15infinitas posibilidades y ello implica un vacío absoluto la libertad en entonces surge
00:26:28frente a dicho vacío imagínense que ustedes están en
00:26:35en el límite en el límite entre la montaña y el vacío
00:26:42kircher kircher habla precisamente de ese de esa sensación no de vacío la existencia encarna
00:26:54infinitas posibilidades y ello implica un vacío absoluto porque es mi decisión dar un paso adelante
00:27:01y caer en ese vacío o dar un paso atrás y no hacerlo la libertad surge precisamente frente
00:27:13a dicho vacío después está la dicotomía angustia muerte angustia muerte porque porque
00:27:30la muerte miren qué definición tan interesante de aquí el cargar de la muerte la muerte es la
00:27:36no posibilidad la muerte es el terreno de la no posibilidad con la muerte se acaban las posibilidades
00:27:45se acaba la libertad humana y acaso se acaba también la angustia la muerte es la no posibilidad
00:27:52la posibilidad que algún día no tengamos más posibilidad la muerte es la posibilidad que algún
00:28:03día no tengamos más posibilidad y aquí él remata con un concepto teológico un filósofo cristiano
00:28:10serán kircher gar la única posibilidad infinita para kircher gar es dios dios
00:28:21esto implica entonces estos conceptos de vacío de dios de angustia implica que hay un compromiso
00:28:29existe un compromiso antes que todo con lo que decidimos hay un compromiso antes que todo con
00:28:39lo que decidimos tenemos que decidir en todo momento y esto nos define no se les parece esto
00:28:51a la filosofía de Jean-Paul Sartre que ya estudiamos aquí en desde donde sea porque porque
00:28:58Sartre dice que el hombre está destinado a ser libre porque porque el hombre tiene que decidir
00:29:04en todo momento en este sentido kircher gar dice tenemos un compromiso con lo que decidimos y
00:29:11tenemos que decidir en todo momento y nuestras decisiones no definen es decir que la decisión
00:29:22va construyendo el ser que nosotros somos en devenir nosotros somos nuestras decisiones por
00:29:29eso cuando uno se encuentra gente que toma decisiones y después no quiere aceptar las
00:29:34consecuencias de la misma está desdibujándose a sí mismo porque su decisión se fundamenta
00:29:40precisamente en su libertad y en su existencia volvemos al concepto epistemológico de la verdad
00:29:47para kircher gar dice la verdad es una experiencia experiencia miren la palabra que utiliza subjetiva
00:29:55cada uno la experimenta de un modo intransferible para kircher gar no existe la posibilidad de que
00:30:05nosotros podamos comunicar la verdad porque la verdad es completamente subjetiva y completamente
00:30:12intransferible ahora vamos poco a poco vamos al siguiente paso al siguiente elemento a ver
00:30:27para kircher gar hay tres podemos llamarlas esferas de existencia que pueden evolucionar
00:30:37a lo largo de la vida de una persona estas tres esferas se superponen entre sí pero son
00:30:47excluyentes entre sí vamos a ver cuáles son estas esferas dice por aquí en marlenis parra desde
00:30:58facebook lo comparto al 100% lo comparto al 100% entonces primera esfera de la existencia él habla
00:31:07de una vida estética estética y él dice que esa vida estética es una vida efímera después él plantea
00:31:18una vida preocupada ya no por la estética por lo bello por los placeres sino por la ética es decir
00:31:26una vida preocupada por la propia existencia una vida preocupada por lo absoluto una vida
00:31:34preocupada por el vacío y en último lugar él plantea una vida preocupada por la religiosidad
00:31:45vean los tres niveles de las tres esferas de la existencia que se superponen pero se excluyen
00:31:52entre sí primero la estética o vida efímera después pasamos a una vida preocupada por la
00:31:58ética por lo absoluto por el vacío por ese dolor y después viene una vida preocupada por la
00:32:05religiosidad y ya que nosotros hablamos anteriormente del concepto del salto de fe escuchen lo que dice
00:32:14kirkegaard a propósito de eso dice entre la vida ética la vida del vacío y la vida religiosa existe
00:32:24un salto de fe pasar de lo ético a lo religioso implica un salto un salto de fe
00:32:34de aquí entonces por favor acompáñenme vamos paso por paso paso por paso a ver cuáles serían
00:32:46entonces los elementos fundacionales de la filosofía de kirkegaard encontramos primero
00:32:59que todo un concepto que yo estoy seguro que a muchos de ustedes va a gustar él dice que la
00:33:05libertad de elección define la propia vida lo repito para kirkegaard la libertad de tu elección
00:33:16define tu propia vida porque porque la vida consiste en elegir la vida consiste en elegir
00:33:31es a través de tus elecciones es a través de nuestras elecciones como vamos desarrollando
00:33:40nuestra existencia es a través de cada una de las elecciones que nosotros hacemos como vamos
00:33:48definiendo quiénes somos y la historia que hemos dejado se dan cuenta ustedes aquí cómo se separa
00:33:57completamente del concepto de historia absoluta de hegel una historia en la cual tú entras como
00:34:04parte del progreso histórico el progreso de la historia del ser humano no serán kirkegaard
00:34:11padre del existencialismo este filósofo danés dice no no no no no no la historia no viene
00:34:16dada por una especie de super historia absoluta que te cae encima cual dogma no no no no no él
00:34:22dice la historia la definimos a través de nuestras acciones y a través de nuestras elecciones vamos
00:34:31definiendo quiénes somos y la historia que hemos venido dejando a través de nuestras vidas y aquí
00:34:40podríamos dar un ejemplo no es lo mismo el anciano la persona en la tercera edad que ya
00:34:49está apaciguado después de haber tomado todas las decisiones de su vida y llega a una especie de
00:34:55tranquilidad de paz esa misma persona de joven antes de construir la historia que ya ha dejado
00:35:04en largos años vivía en la angustia de la elección vivía en la angustia de la libertad pero ya al
00:35:11final de su vida esta angustia evidentemente viene posándose cuál cuál azúcar en un vaso de agua por
00:35:23ejemplo salen un vaso de agua ahora para kirker gana entonces y es muy importante esto
00:35:38las elecciones son inevitables nosotros los seres humanos no podemos escapar de las elecciones ni el
00:35:48ser humano más irresponsable puede escapar de las de las elecciones siempre debemos decidir y aquí
00:35:59recuerdo una vez más a hayan pulsar estamos destinados a ser libres para para aquí el
00:36:07cargar siempre debemos decidir y dice incluso no hacer nada no hacer nada es también elegir una
00:36:17moral no hacer nada no elegir nada también es parte de la de la libertad es decir que para
00:36:30kirker gar las elecciones revistes revisten perdón un carácter de moralidad
00:36:41él dice que siempre oído al tambor con esto debemos elegir entre lo justo
00:36:50y lo que nos da placer
00:36:52no siempre lo que nos da placer es lo justo y en esa en esa bifurcación entre lo justo y lo
00:37:05placentero es que es kirker gar en apunta el elemento fundamental de la elección como carácter
00:37:16moral él dice que esto es importantísimo porque esto además define todo él las lógicas libertaristas
00:37:26incluso individualistas y liberales que vendrán después de kirker gar en el siglo 19 esto es muy
00:37:35importante lo que voy a decir él dice que las condiciones en las cuales elegimos depende sólo
00:37:43de nosotros y no del contexto lo repito porque hay mucha gente que se quiere hacer se quieren
00:37:50hacer los locos a la hora de tomar decisión a no pero es que no yo no soy libre es el contexto
00:37:56donde estoy es mi historia es la historia es mi familia no nos suelen querer que no se engañen
00:38:02las condiciones en las cuales elegimos depende sólo de nosotros y no de un contexto o de nadie
00:38:11más no podemos echarle la culpa absolutamente nada a nadie ni a nada de nuestras elecciones
00:38:17tenemos que ponernos los pantalones para kirker gar y asumir nuestras decisiones por ahí hay
00:38:26gente que después que toma decisiones o se equivoca y no no fue él me hizo equivocar ella
00:38:33me hizo tomar la decisión kirker gar dice no señor el contexto no te determina la elección
00:38:42que tú tomas la tomaste tú las condiciones en las cuales tomaste tu decisión depende
00:38:49sólo y sólo de ti no le eche la culpa al contexto o a nadie más por lo cual todo lo que tú decides
00:39:01todo lo que tú decides es tu responsabilidad de más nadie y esto entonces implica y está como
00:39:12fundamento de grandes pensamientos filosóficos liberales libertaristas en los cuales dice que
00:39:21ni la historia ni el contexto ni la sociedad determina tus decisiones que tú eres libre en
00:39:26cada paso que tú tomes pero eso sí te tomas tus responsabilidades dice por aquí parra lo que
00:39:34he escuchado hasta ahora me gusta me gusta su filosofía me gusta su filosofía yo sé llevar a
00:39:41saludo asumir responsabilidades seguimos seguimos de un permiso para tomar un poco de agua muchísimas
00:39:51gracias ahora para kirker gar entonces si el contexto si tú no le puedes echar la culpa a tu
00:39:59contexto a nadie por tus decisiones mosca con esto para kirker gar cada vez que elegimos es partiendo
00:40:07de cero también sacs yampol sastre fue muy determinado por kirker gar porque el yampol
00:40:13sastre dice decidimos todo el tiempo y en todo momento y la vida es un una decisión constante
00:40:20que nos hace libres y nos hace ser para kirker gar entonces nosotros elegimos siempre partiendo
00:40:28de cero y dice mosca mosca esto esto esto es bien sabio él dice compadre no le eche la culpa comadre
00:40:37no le eche la culpa a su pasado no le eche la culpa a su pasado no le eche la culpa a la historia de
00:40:47su familia él dice ni su pasado ni la historia de su familia influyen las decisiones que usted
00:40:54tome recuerden ustedes vuelvo a llampol sartre que él hablaba de la movés fue en francés de la mala
00:41:01fe criticando a freud que también nosotros estudiamos hace como tres viernes y decía
00:41:08yampol sartre mosca el inconsciente no existe no es que existe un lugar donde nosotros no nos
00:41:17damos cuenta de las decisiones que tomamos o somos determinados yampol sartre dice existe la mala
00:41:21fe es decir nosotros sabemos muy bien que estamos decidiendo pero nos hacemos los locos y preferimos
00:41:27echarle la culpa al inconsciente o a la historia absoluta o a la familia o al contexto o a este o
00:41:33aquella no usted tomó su decisión usted hizo el salto de fe usted comió la manzana usted no sabía
00:41:41si eso iba a ser bueno o malo usted tomó la decisión usted hace responsable de su decisión
00:41:47porque usted es lo que usted decide porque usted es lo que usted decide
00:41:54ni el pasado ni la historia familiar influyen su decisión
00:41:59entonces kirchner plantea que como pasamos de una elección a otra
00:42:14como pasamos de una decisión a otra y como la vida es decisión decisión elección decisión
00:42:19él dice entonces siempre vivimos en una angustia mayor o menor una angustia en mayor medida o en
00:42:33menor medida pero él dice la existencia humana como es una existencia de decisiones y de elecciones
00:42:40es una existencia caracterizada plagada determinada por la angustia en mayor o menor
00:42:51medida pero angustia al fin y aquí hacemos nosotros otro salto hacia el concepto de
00:43:03vértigo el concepto de vértigo que ya hemos enunciado anteriormente gracias me dice por aquí
00:43:18betty estos viernes filosóficos me vuelven adicta a tus clases magistrales y sigo tomando la decisión
00:43:24de verlo desde donde sea kirchner estaría muy de acuerdo contigo que estás asumiendo las decisiones
00:43:30que tomas además si hacemos transversalmente un análisis de los políticos o de las traiciones o de
00:43:40las infidelidades a partir de la filosofía de kirchner se caería más de uno se caería más de
00:43:53una porque kirchner dice no compadre no comadre usted es responsable de lo que decidió de aquí
00:44:01entonces nace el vértigo de dónde nace el vértigo que sentimos nosotros bueno del peso de la libertad
00:44:11la libertad nos hace sentir vértigo nace entonces eso que él llama el vértigo vamos a colocarle un
00:44:21adjetivo existencial ante la idea de que no hay nada ni nadie que nos separe del vacío de nuestra
00:44:33existencia llevándolo al mundo contemporáneo es por eso que nosotros queremos escapar de la
00:44:40existencia y empezamos a llenar la de aparatos de objetos de compras y nos volvemos entonces
00:44:48para escapar de nosotros mismos unos compradores compulsivos por ejemplo y nos hacemos un engranaje
00:44:54más del sistema capitalista diría karmark también por ahí por el siglo 19 nada que ver con kirchner
00:45:01kirchner está interesado en la existencia del hombre en la angustia de la libertad en el vacío
00:45:08de las decisiones en la responsabilidad en el salto de fe por eso es el padre del existencialismo
00:45:16por eso es el padre del existencialismo
00:45:21vamos a tratar nosotros entonces ahora de ir tejiendo los conceptos fundamentales que hemos
00:45:31venido plasmando a través de kirchner y esta parte es muy importante por favor vamos a prestar
00:45:36mucha atención a esta parte sí para kirchner garan escuchen esto por favor para kirchner garan
00:45:51dios dios
00:45:54escuchen esto aquí vamos a rematar aquí van a rematar para kirchner garan dios
00:46:06nos lanzó al mundo dios nos lanzó al mundo lanzó nuestra existencia al mundo
00:46:16y a partir de ese momento nosotros ya en medio del mundo todo nos preguntamos
00:46:23son correctas las decisiones que estamos tomando
00:46:29a cada momento
00:46:35son correctas las decisiones que tomamos es correcta la decisión que tomé de tener un hijo
00:46:41es correcta la decisión que tomé de estudiar esto aquello es correcto la decisión que tomé
00:46:47de salir del país es correcto la decisión de tomé de estar con esta pareja es correcta
00:46:51la decisión que tomé de hacer este trabajo y como Dios nos lanzó al mundo
00:47:01amigos y amigas estamos solos
00:47:07nada de esa dimensión política aristotélica del don politikón del ser
00:47:11en comunidad no no no no no no para que ir crear padre del existencialismo la
00:47:16existencia precede todo la existencia no es determinada por el contexto y él
00:47:22dice estamos solos en el mundo
00:47:28mis decisiones son entonces mi responsabilidad
00:47:35tus decisiones tus decisiones tus decisiones y las tuyas son tu
00:47:43responsabilidad de más nadie para kirchner
00:47:49pero si dios me lanza al mundo y estoy solo en el mundo y me pregunto si las
00:47:56decisiones que estoy tomando son correctas
00:47:59y si estas decisiones buenas o malas son mi responsabilidad
00:48:05que nace que nace el miedo
00:48:12y con el miedo nace la angustia y el miedo y la angustia llevan a eso que
00:48:20kirchner llama la desesperación
00:48:25vivimos en una vida desesperada por el miedo y la angustia
00:48:32que causa la responsabilidad de las decisiones en el mundo en un mundo en el
00:48:38cual estamos solos lanzados por dios pero ya va que seguimos con el remate
00:48:48la libertad de decidir genera entonces miedo
00:48:55por qué porque la libertad de decidir nos puede llevar al bien o nos puede
00:49:03llevar al mal y lo peor de todo es que no le podemos echar la culpa a nadie
00:49:18de mis decisiones que son sólo mías de tus decisiones que son sólo tuyas
00:49:28amigos y amigas las decisiones entonces traen consecuencias responsabilidad y
00:49:38estas consecuencias derivadas en acciones hacen nacer el vértigo de la
00:49:46libertad pero dice kirchner algo muy cruel
00:49:54compadre comadre si nos equivocamos dice kirchner que lo hacemos solos
00:50:03si nos equivocamos nos equivocamos solitos
00:50:10solitos
00:50:14conclusión conclusión
00:50:19el vértigo de la libertad es una especie de droga
00:50:30el vértigo en sentido vértigo alguna vez porque
00:50:35kirchner que está hablando de vértigo existencial imagínense usted en un
00:50:39edificio alto cuando están y miran para abajo ese él dice vértigo existencial
00:50:45él dice el vértigo de la libertad es una droga porque llega un momento en el
00:50:52cual este vértigo crea dependencia empezamos a acostumbrarnos a ser libres
00:50:59empezamos a acostumbrarnos a decidir constantemente y a partir del momento en
00:51:06el cual el hombre comienza a decidir constantemente a ser libre a ser
00:51:11responsable de sus decisiones ya no se puede parar
00:51:16ya no se puede parar
00:51:21se fijan entonces ustedes la magnitud del
00:51:29del pensamiento de de kirchner ganó la magnitud del pensamiento de kirchner un
00:51:37pensamiento libertario un pensamiento
00:51:43fundamentado en el dolor en el temor en la angustia
00:51:51pero al fin y al cabo un pensamiento que coloca la existencia del individuo al
00:51:59centro de toda discusión dice kirchner la puerta de la
00:52:05felicidad miren qué bello es muy literario kirchner que no es una
00:52:09filosofía sistemática como la de hegel como la de kant no no no dice es una
00:52:15filosofía muy muy literaria muy estética dice la puerta de la felicidad
00:52:22se abre hacia adentro la puerta de la felicidad se abre hacia adentro hay que
00:52:29retirarse un poco
00:52:34para abrirla si uno la empuja es decir si uno trata
00:52:39de sacarla para afuera la sierra cada vez más qué maravilla lo
00:52:46repito la puerta de la felicidad se abre hacia adentro hay que retirarse un poco
00:52:52más para abrirla si uno la empuja la sierra cada vez más
00:52:59y esto tiene como fundamento la frase la angustia es el vértigo de la libertad
00:53:08la angustia es el vértigo de la libertad
00:53:16y tiene elementos espectaculares no con relación recuerdan que él decía que hay
00:53:21que elegir entre el placer recuerdan y lo justo
00:53:28algunas veces algunas veces elegimos pensando sólo en el placer pero el
00:53:33placer es lo justo
00:53:40y él dice la mayoría de los hombres persigue el placer con tal
00:53:46apresuramiento que en su prisa lo pasan de largo
00:53:53hasta en la sexualidad hasta en la sexualidad andamos buscando la sexualidad
00:53:57como locos encontrar la llave de la sexualidad de forma
00:54:04alocada y diría kirchner la mayoría de los hombres persiguen el placer con tal
00:54:11apresuramiento que en su prisa lo pasan de largo terminamos pasando de cuerpo
00:54:18él escribió grandes aforismos en su en sus diarios la vida sólo puede ser
00:54:24comprendida mirando hacia atrás la vida sólo puede ser comprendida mirando
00:54:30hacia atrás pero ha de ser vivida mirando hacia adelante
00:54:36y el placer es el placer de la vida y el placer de la vida es el placer de la
00:54:44vida
00:54:55y la ruptura con su prometida se echó para atrás semanas antes de casarse por
00:55:01mantener una vida virtuosa
00:55:05y él dice si realmente el periodo del noviazgo escucha esto si realmente el
00:55:11periodo del noviazgo es el más bello porque se casan los hombres
00:55:20si realmente el periodo del noviazgo es el más bello porque se casan los hombres
00:55:25dice
00:55:27dice kirchner
00:55:31él dice si te casas lo lamentarás y dice si no te casas también
00:55:43si te casas te lamentarás si no te casas también
00:55:54y en relación al amor él dice
00:55:59en todo esto es brutal en ninguna cosa la infidelidad es más
00:56:07ignoble en ninguna cosa la infidelidad es más ignoble y repugnante que en el
00:56:15amor en ninguna cosa la infidelidad es más
00:56:21ignoble y repugnante que el amor
00:56:30es un filósofo del sentimiento es un filósofo de la angustia es un filósofo
00:56:36del temor es un filósofo del dolor es un filósofo de la libertad es un filósofo
00:56:44de la existencia
00:56:50y es un filósofo que al fin y al cabo
00:56:56colocó colocó al centro de la discusión en pleno siglo 19
00:57:04no solamente al individuo sino a su existencia a su libertad a su a sus
00:57:13miedos y es un filósofo que además y en eso
00:57:18se le bueno no me iba a dar el ejemplo de
00:57:22Jean Paul Sartre o Albert Camus existencialistas franceses pero bueno
00:57:26Albert Camus no le gustaría que lo llamasen existencialistas pero bueno lo
00:57:30que quería compararlo con ellos por la parte literaria pero no no no
00:57:34Sartre también tiene en el ser y la nada también tiene siendo sistemas
00:57:39filosóficos en el caso de Kirchergaard él sí se opone a estos sistemas
00:57:43racionales estrictos de la filosofía como lo dije anteriormente
00:57:48y el llano o kantiana es un filósofo muy
00:57:54estético literario incluso en su en su escritura en su escritura
00:58:01en su escritura bueno este fue entonces una un brevísimo
00:58:07abre bocas de la filosofía de de su era en kirchergaard
00:58:13dice cc freight es con miedo con miedo y angustia tampoco se puede ser feliz
00:58:20claro pero es que kirchergaard no no no plantea la elección del miedo y de la
00:58:28angustia es decir el miedo y la angustia son intrínsecos a la al acto de libertad
00:58:34al acto de elección es decir ni siquiera lo podemos nosotros realmente
00:58:42escoger no bueno después él tiene frases políticas muy bellas muy bellas
00:58:48que podrían ser casi de un de una manga japonesa por el heroísmo que reviste
00:58:55dice el tirano muere y su reino termina el mártir muere y su reino comienza
00:59:07el tirano muere y su reino termina el mártir muere y su reino comienza se dan
00:59:12cuenta que que es un filósofo de los aforismos también me
00:59:19me recuerda mucho a pascal pascal claro en le ponce en los pensamientos de
00:59:28pascal me recuerda mucho a san agustín a san agustín también que es la misma
00:59:34tradición diría yo de una filosofía muy
00:59:40muy estética muy literaria muy literaria muy literaria
00:59:56bueno espero que les haya gustado esta frase están un saludo patria y querida
01:00:03patria ya en argentina gracias por estar aquí con nosotros un filósofo
01:00:06entonces en lo particular a mí les confieso que este filósofo fue mi
01:00:11primer trabajo de filosofía en roma se dice tecina mi primera tesis en los en
01:00:19roma antes de la licenciatura hay una hay un diploma que es el bacalurato que
01:00:25se hacen los primeros dos años como una especie de tcu aquí en venezuela después
01:00:29de dos años ya te dan el primer diploma y yo recuerdo que mi tesis fue sobre
01:00:34ser en kirchner que del cual quedé completamente enamorado a ver por aquí
01:00:39están llegando muchos mensajes dice ester silvi el miedo y la angustia se
01:00:43controlan en la medida en que el individuo domina su circunstancia
01:00:47kirchner gar dice que las circunstancias no tienen absolutamente nada que ver con
01:00:52nuestra libertad y nuestras decisiones coloca el individuo en antes que las
01:00:58circunstancias el contexto en flor pinto y se me gusta marlen y dice por
01:01:03aquí me enamoré de su teoría qué bonita es la lealtad así es así es así es a
01:01:10ver por aquí
01:01:13a ver a ver a ver están llegando aquí mensajes vamos a ver voy a tratar de
01:01:19leer los mensajes que me llegan por parte de ustedes por aquí mi equipo de
01:01:25producción me está diciendo que si les ha gustado esta clase debajo de mi imagen
01:01:28vamos a darle me gusta por favor si les ha gustado vamos a ver cómo estamos aquí
01:01:32si les ha gustado esta frase debajo de mí de mi imagen vamos a darle por favor a
01:01:38me gusta aquí comienzan a subir los me gusta muchísimas gracias
01:01:43vamos a ver que la gente está por aquí conectada la gente de diógenes hermano
01:01:49un abrazo aquí tengo a dios que no estaba leyendo los mensajes de youtube a
01:01:54ver dice dios en las circunstancias está determinada por el individuo para
01:01:58kirchner al completo no le podemos echar la culpa no le podemos echar la culpa a
01:02:06no le podemos echar la culpa a nada ni a nadie ni a circunstancias ni a individuos
01:02:10ni a nada sobre sobre kirchner jorge esteche desde ushuaia argentina por aquí
01:02:16desde ushuaia argentina nos saludó un gran honor tenerlos allá dice yurayma
01:02:21118 verdaderamente tus clases son excelentes gracias yurayma esto no nos
01:02:26está diciendo desde instagram gracias mi amor
01:02:33a ver por aquí saludos desde perú muchas colas para surtir combustible y
01:02:38cefacundo maría cecilia desde argentina una venezolana que hermoso entendiendo
01:02:43la filosofía del modo como la explica gracias bueno lo importante estos viernes
01:02:47de filosofía yo siempre se los digo cuando yo empecé a hacer las clases de
01:02:50filosofía por allá por en en roma yo llegué empecé a estudiar filosofía en
01:02:57la universidad 17 años en roma el primer profesor que tuve sentándonos nos dijo
01:03:02mosca la filosofía todo el mundo dice que es decir con palabras difíciles las
01:03:07cosas más sencillas de la vida es decir lo contrario es decir con palabras
01:03:11sencillas las cosas más complicadas de la vida y lo que tratamos de hacer aquí
01:03:15es un ejercicio pedagógico y de democratización del pensamiento yo
01:03:22insisto agradezco incluso a muchos youtubers muchachos maestros de liceo que
01:03:28hace un excelente trabajo de pedagogía y nosotros mezclamos los libros con esos
01:03:32trabajos para estructurar estos programas así tratamos nosotros de
01:03:37traducir todo lo que estamos haciendo puros garabatos puro garabato concepto
01:03:42de libertad concepto de angustia puros garabatos pero con estos garabatos
01:03:47logramos nosotros entonces hablarles a ustedes de esta es la clase de hoy
01:03:52este es la clase de hoy miren esta cosa puros garabatos que terminan sirviéndonos
01:03:58a nosotros para para hablar con ustedes de filosofía
01:04:04a ver por aquí dice justo sincero muchas gracias doctor pérez pirela además de
01:04:13instruirnos de lunes a jueves con un profundo análisis político y social nos
01:04:19brindas los viernes una verdadera cátedra de filosofía grande maestro
01:04:24honor que me hacen no me echen tantas flores que no me la creo no me la creo
01:04:28no esto lo hacemos con mucha con mucha humildad desde instagram dice mariela
01:04:34barrio 05 eres genial pero es pirela felicitaciones 69 gusanita 69
01:04:39felicitaciones excelentes y manda corazones gabriel herrera manda
01:04:43corazones betty se me encanta tu programa saludos desde argentina te amo
01:04:47un gran abrazo flavia dice muchas gracias mañana
01:04:52vuelvo a oír cuidadosamente porque estaba distraída con otra tarea pero me
01:04:56encanta no aquí yo les dejo estas clases en instagram en instagram por aquí en
01:05:03facebook en youtube y ustedes bueno yo sé que mucha gente me escriben me
01:05:09escribe que las ve después tranquilamente que se las envía a sus
01:05:12amigos amigas familiares a ver dios me dice por aquí esa es la discrepancia que
01:05:17mantengo con kirkegaard la enorme capacidad de agencia que otorga al
01:05:21individuo como sobredimensionada la subjetividad para mí es una combinación
01:05:25de historia y biografía sí sí sí la filosofía de efectivamente
01:05:31dios en la filosofía de kirkegaard una filosofía muy autobiográfica y
01:05:37efectivamente y sobre todo el peligro de kirkegaard pero no tiene que ver con el
01:05:41siglo 19 y con kirkegaard y aquí doy razón a diógenes es que es mucha de sus
01:05:48teorías
01:05:50y se han prestado para movimientos también de neoliberales
01:06:00de individualismo de individualismo pero evidentemente eso también es
01:06:06criticable y fue parte de mi tesis doctoral joyce china me nos envía desde
01:06:10aquí una contribución en monetaria muchísimas gracias desde méxico no
01:06:15muchísimas gracias dice juan guaidó el hombre más rico de venezuela cárcel
01:06:21bueno hoy estamos en los viernes filosofía pero acepto acepto tu tu
01:06:28consideración a ver teodora valderrama saludos me perdí el programa lo veo más
01:06:32tarde para deleitarme bueno y ahí queda grabado en facebook hay que grabado
01:06:36muchísimas gracias
01:06:40claro la riqueza dice por aquí dos en su pensamiento es la comprensión de la
01:06:43dimensión individual claro diógenes además una comprensión de la condición
01:06:49individual en un siglo 19 no olvidemos diogenes tú lo sabes muy bien en un
01:06:53siglo 19 en una revolución industrial que sacó de los campos a los individuos
01:06:58y los volvió obreros y los volvió un tornillo de una
01:07:04una arandela de una de una de una industria de una industria que lo
01:07:12desaparecía es también en este contexto que nosotros debemos interpretar la la
01:07:17filosofía de de kircherga a ver por aquí vales oro bueno
01:07:25muchísimas gracias diría mi amigo el gran trovador llino más que oro valemos
01:07:31madera valemos madera es viernes de filosofía estamos en otra
01:07:37onda y por aquí casa de bruja nos escribe desde méxico te queremos mucho
01:07:41gracias por el pensamiento crítico siempre yo los quiero ustedes
01:07:44muchísimas gracias paula dice saludos de la ciudad crepuscular
01:07:48excelente tus programas muy pedagógico bueno muchísimas gracias
01:07:52felipe caldera dice pasó un gato negro atrás de ti dios mío no le vayas a decir
01:07:57a estelita gato que se ofende a una perrita el gato está donde está el gato
01:08:02el gato ya se fue el gato no le gustó mucho el pensamiento de kircherga
01:08:09dice por aquí sí correcto una pieza un engranaje que aniquilaba su subjetividad
01:08:15muy bien y por eso es que en la revolución industrial y por eso es que
01:08:20nace también el pensamiento de kircherga
01:08:23bueno me gusta 297 y se por allá van 300 me gusta
01:08:29bueno muchísimas gracias a 300 me gusta gracias por por los me gusta y ya que
01:08:34están debajo de mi imagen también le pueden dar al botón de suscribirse
01:08:39y saludos cordiales desde república dominicana de alberto latus un gran
01:08:44abrazo alberto gracias por por seguirnos gracias por seguirlo
01:08:51saludo a ver por aquí vale profe y seguiremos disfrutando de vuestra
01:08:56filosófica visión de la grey saladillo y chinita hasta alcanzar el aprovechamiento
01:09:01de la adrenalina generada por el vértigo de la angustia dice por aquí y la
01:09:06libertad sirva gonzález patrilá y despachín
01:09:12yo no sé si van a entender ese chiste ese patrilá y vales un mega patacón yo
01:09:17sé el chiste que está echando ella yo lo sé algo que me mandó en estos días
01:09:21patacón es plátano imagínese una hamburguesa pero en vez de tener pan
01:09:25tiene plátano frito verde una cosa maravillosa de mi ciudad maracaibo
01:09:32y aquí les dice y el contexto inter subjetivo subjetivo contexto social
01:09:39como queda en kircherga maestro pérez pirela no a kircherga no le importa el
01:09:43contexto social a la hora de interpretar la libertad y la responsabilidad de las
01:09:49decisiones del individuo atañe solamente a él atañe solamente a él
01:10:02bueno bueno muchos mensajes por aquí dice irama pedret la conciencia es tomar
01:10:08decisiones errar y
01:10:12corregir errar y corregir yo me comienzo entonces a despedir
01:10:17lentamente todos ustedes comienzo por despedirme de mi gente bella de facebook
01:10:22los quiero mucho vamos a descansar les dejo aquí les dejo aquí esta clase
01:10:30distribuyan la por favor distribuyan la vamos a tratar de hacer llegar estas
01:10:37clases al mayor número de gente posible carolina guzmán dice me gusta ese
01:10:42pensamiento nos ayuda a un autoanálisis sobre las decisiones y consecuencias de
01:10:46ésta en lo que tenemos de vida tengo tarea para hoy un placer escucharte un
01:10:50gran abrazo yo soy un será que soy un mal profesor porque no mando tarea
01:10:55qué piensas tú aquí hay un niño que dice que eres buen profesor aquí tengo
01:11:01un niño que amo y adoro con el alma viendo el programa él no se pierde
01:11:07nuestros viernes de filosofía los viernes él se viene junto con estelita
01:11:11y y el gato félix
01:11:16gracias diogenes un honor viniendo de ti dice extraña extraordinaria
01:11:22disertación estimado miguel ángel gracias todas
01:11:25yo les confieso que para mí los viernes no no es igual que el resto de los días
01:11:30porque para quienes hemos dado la vida durante décadas al estudio de la
01:11:37filosofía es una gran un gran desafío democratizarla junto con ustedes y cada
01:11:43vez que ustedes me escriben estos bellísimos mensajes
01:11:47para nosotros realmente es una es una gran bendición es una gran bendición soy
01:11:53elis santo dice desde canadá conectada hoy viernes y claro si no lo puedo ver lo
01:11:58busco bueno aquí estamos aquí estamos
01:12:02mariela dice los nuevos profesores no mandan tareas
01:12:10félix d'ávila dice desde youtube profesor siempre lo veo desde paraguay
01:12:15un gran abrazo gran abrazo a ustedes allá en paraguay
01:12:20santiago dice no es necesario enviar tareas ya están sobreentendidas porque
01:12:23los viernes de día de inspiración y reflexión a todo dar que bellos que
01:12:27bellos en mandías dice saludos miguel ángel se te aprecia mucho eres el mejor
01:12:34gracias gracias bueno me despido entonces de la gente de
01:12:39facebook nos vemos el lunes se me cuida mucho por favor se me cuidan mucho hasta
01:12:43el lunes voy con instagram y youtube tengan un poco de paciencia ya voy para
01:12:48allá voy para allá vamos a publicar aquí el
01:12:51vídeo junto a ustedes no eliminar nunca ya estamos listos en facebook ahora me
01:12:56despido de mi gente bella de instagram muchísimas gracias por estar con
01:13:00nosotros y así quita gracias por esos corazones mi amor
01:13:03gracias por esos corazones te quiero mucho betis eres un genio profe no no no
01:13:08nada de eso nada de eso trabajamos
01:13:13julio dice quiero saber más de este filósofo bueno suelen kirker gar filósofo
01:13:19danés descansa angelito bonito bueno muchísimas
01:13:24gracias me despido entonces de mi gente bella de instagram nos vemos el lunes
01:13:30les quiero mucho les quieren demasiado ya vamos con ustedes allá en youtube
01:13:35tengan un poco de paciencia
01:13:40a ver por aquí compartir lo dejamos así en compartir y a ustedes bueno gracias
01:13:46por ser cada vez más gente de youtube gracias por los me gusta que veo que
01:13:51siguen dándole debajo de mi imagen los invito antes de despedirme a suscribirse
01:13:55a mi cuenta a mi cuenta de youtube a nuestra cuenta youtube de la iguana
01:14:01y nos vemos nosotros el próximo el próximo lunes los quiero mucho quiero
01:14:07mucho cuídense por favor

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