#DesdeDondeSea #PérezPirela #Nacer #Morir
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00:00:00Bienvenidos, bienvenidos una vez más, bienvenidos a vuestro programa, a vuestro espacio-tiempo
00:00:09y, por qué no, en tiempos de pandemia también a vuestra casa desde donde sea. Les agradezco
00:00:16mucho que estén aquí en esta noche de filosofía, de los viernes de nuestros Viernes de Filosofía.
00:00:25Yo soy Miguel Ángel Pérez Pirela y estoy transmitiendo desde la República Bolivariana
00:00:33de Venezuela, más específicamente desde su ciudad de capital, Caracas. Hoy tenemos
00:00:41un programa de esos, diría yo, álgidos impactantes, trascendentales. Tenemos un programa como
00:00:53todos los viernes, filosófico, una clase de filosofía, y esta vez, figúrense ustedes,
00:01:00vamos a hablar de la muerte, de la muerte. ¿Qué es la muerte? Evidentemente está de
00:01:10más decirles a ustedes que la muerte es uno de los temas fundamentales de la historia
00:01:17de la filosofía. Estaría yo tentado a decir que es el gran tema de la filosofía, porque
00:01:29al fin y al cabo hablar de muerte quiere decir hablar de vida. Quizás algunos de ustedes
00:01:40me dirán, de verdad vas a hablar de la muerte, y evidentemente hablo de la muerte, hablamos
00:01:50de la muerte en la filosofía por una razón muy sencilla, que estamos vivos, y esto es
00:01:58un primer elemento que nosotros tenemos que tomar en consideración. La muerte es inherente
00:02:06a la vida. Estar vivos quiere decir que hemos de morir, y la muerte, y va a ser una de las
00:02:16preguntas estructurantes de esta clase, ¿y la muerte acaso le da sentido a la vida? Ahora,
00:02:27mal podría yo, bueno vamos a hablar de Platón, vamos a hablar de Aristóteles, vamos a hablar
00:02:34de Hegel, ¿qué es la muerte para Platón, para Aristóteles, para Hegel? ¿Qué es la muerte para el
00:02:42padre del pesimismo Schopenhauer, uno de los filósofos que no podemos dejar de un lado cuando
00:02:50se trata el tema de la muerte? ¿Qué es la muerte por ejemplo para Friedrich Nietzsche? ¿Qué es la
00:02:57muerte para Heidegger? Heidegger posiblemente el gran pensador filosófico a propósito de la muerte.
00:03:07Heidegger que hablaba del hecho que los seres humanos somos seres para la muerte. ¿Qué piensa
00:03:15Jean-Paul Sartre de la muerte? ¿Qué piensa Jean-Paul Sartre de la muerte? ¿Cuál es la relación que
00:03:24existe por ejemplo entre la muerte y la ciencia? Importantísimo punto. ¿Por qué la sociedad moderna,
00:03:33por qué la sociedad moderna trata de esconder el tema de la muerte? Y muchos de ustedes me dirán,
00:03:39no hablemos de la muerte, en Venezuela decimos es pavoso, bueno por aquí Ángel David nos hace,
00:03:47se nos adelantó, se nos adelantó con esta consideración que hace, ¿se puede morir en vida?
00:03:54Quizás muchos de nosotros hemos conocido a muertos en vida. La muerte puede ser psicológica antes que
00:04:04biológica, es decir un ser biológicamente vivo puede estar psicológicamente muerto, espiritualmente
00:04:10muerto. ¿Cuál es la relación entre la muerte y el tiempo? Entre la muerte y la temporalidad y la
00:04:24como a un yogur se le termina su tiempo de duración. ¿Cuál es la relación entre por ejemplo la
00:04:37muerte y la política? La muerte y la política. Recordemos por ejemplo que Thomas Hobbes plantea
00:04:44el contrato social como escapatoria de la muerte y le entrega su seguridad, perdón, su libertad
00:04:53a Leviatán, al estado para que Leviatán le devuelva seguridad. ¿Seguridad de qué? Seguridad
00:04:58de no ser asesinado. Entonces hay una relación muy fuerte entre el contrato social, entre la muerte
00:05:04y la política. Por aquí nos preguntan, ¿la muerte puede ser considerada como un valor? La muerte
00:05:13puede ser considerada como un valor. Vamos a hablar de eso, vamos a hablar de eso. ¿Tendría
00:05:19valor la vida y sentido la vida sin el fenómeno de la muerte? ¿Qué pasaría si nosotros fuéramos
00:05:28inmortales? Inmortales. Por aquí pregunta Ander Pablo, ¿y el alma? Una de las grandes promesas
00:05:46de la religión, y también vamos a hablar de eso, una de las grandes promesas de las religiones es
00:05:52el más allá. ¿Y qué es el más allá? La posibilidad de no morir, es decir que cuando morimos no morimos.
00:06:04Por aquí nos dicen, ¿se está muerto cuando no tenemos una conciencia activa? Por ejemplo,
00:06:10¿cuándo se está en coma? Magnífica pregunta. De hecho, hablar de filosofía y hablar de muerte
00:06:18quiere decir hablar de bioética, que es una de las ramas de la filosofía. Y por ejemplo,
00:06:23entre los temas bioéticos más importantes está el tema, por ejemplo, del aborto. ¿El aborto es bueno
00:06:32o malo? Dicho en términos morales. No estoy diciendo si el aborto es justo o injusto, tampoco
00:06:41si es legal o ilegal. El tema del aborto es el tema de la vida. ¿Cuándo comienza la vida? La
00:06:49eutanasia. Aprovechando esta pregunta que nos acaban de hacer, otro de los grandes temas. ¿Tengo yo el
00:06:54derecho a decidir mi propia muerte? Si la vida me pertenece, si soy libre, ¿cómo es que yo no puedo
00:07:00decidir sobre mi propia muerte? ¿Por qué sobre mi propia muerte debe decidir, por ejemplo, el Estado?
00:07:05¿O debe decidir un médico? ¿Qué pasa en casos terminales de un cáncer terminal? ¿Por qué el
00:07:15individuo no tendría derecho a despedirse? Aborto, eutanasia, asesinato. ¿Tengo yo el poder, la
00:07:30posibilidad de asesinar a alguien? ¿Qué significa, qué sentido tiene la muerte que yo procuro a otra
00:07:40persona? Por aquí nos preguntan. ¿La vida empieza con la formación del cigoto a los tres meses? ¿Quién
00:07:48lo dijo? ¿La ciencia? La ciencia tiene sus tiempos. ¿La religión? La religión también tiene sus tiempos
00:07:59y sus intereses. Se fijan ustedes que uno de los temas fundamentales que transversaliza, que
00:08:12traspasa toda la vida humana, y miren que estoy diciendo, vida humana, es precisamente la muerte,
00:08:22es precisamente la muerte. Ahora, ahora, ahora, ¿por qué le tememos tanto a la muerte? Es una
00:08:35primera pregunta y un hermano del alma me decía yo le tengo miedo a la muerte y yo le respondí
00:08:46entonces tendrías que ver el programa que vamos a hacer hoy. Porque también el miedo a la muerte,
00:08:53que es evidentemente un factor también biológico, y quiero comenzar con la definición que desde la
00:09:02filosofía se le da a la vida. ¿Qué es la vida? No podemos definir la muerte sin definir qué es la
00:09:08vida. Bueno, la vida es un movimiento inmanente y autoperfeccionante. El ser vivo es un ser que
00:09:22tiene un movimiento inmanente y autoperfeccionante, es decir, un movimiento que sale de sí mismo. Aquí
00:09:29les traje por ejemplo este libro de Jean Paul Sartre, uno de los grandes pensadores de la muerte,
00:09:33pero como yo les he dicho en otros programas, este libro está vivo. ¿En términos biológicos? No. ¿Por
00:09:42qué? Porque no tiene un movimiento inmanente, es decir, que él se mueva no sale de él mismo. Es un
00:09:51libro interesantísimo, El Ser y la Nada, Lettre L'union de Jean Paul Sartre, pero si yo no lo
00:09:57abro él no se va a abrir solo, si yo no lo giro él no se va a girar solo, por lo cual no es un ser vivo.
00:10:03Primera característica entonces de un ser vivo, un ser que tiene un movimiento inmanente y que
00:10:10extiende a la perfección, es autoperfeccionante, es decir, cuando la planta se mueve su movimiento
00:10:19sale de sí misma, es un ser biológico. ¿Y a dónde tiende este movimiento? Hacia la luz. ¿Por qué? Porque
00:10:27la luz le da la posibilidad de seguir viviendo el ser humano, los seres animales, los seres vegetales,
00:10:40y aquí respondo a esta pregunta que me está llegando, las plantas tienen vida, son seres
00:10:45vivos, porque tanto los vegetales plantas como los animales y nosotros los seres humanos tenemos un
00:10:53movimiento que sale de nosotros mismos y tendemos hacia la autoperfección. ¿Cuál es el primer
00:11:01elemento entonces de autoperfección? El no querer morir. Nosotros como seres vivos nos negamos
00:11:12testarudamente a morir, no queremos morir. La muerte hace parte de la vida pero como dice Heidegger
00:11:22nunca hay momento para la muerte. Heidegger plantea que la muerte siempre llega en su mal
00:11:30momento. Si usted habla con un niño o habla con una persona de 100 años, ellos ven siempre la
00:11:39muerte como un hecho que ha de pasar pero no todavía, no todavía. Y aquí viene otro aspecto
00:11:46fundamental, la muerte siempre es la muerte del otro y hablar de muerte quiere decir hablar de
00:11:57elementos de otredad. Les pregunto a ustedes, ¿algunos de ustedes ha muerto? Evidentemente si
00:12:07nosotros no tenemos conciencia de la muerte es porque en el instante mismo que morimos perdemos
00:12:14la conciencia vital, la conciencia de estar vivos. Es decir nadie puede contar su propia muerte porque
00:12:22si alguien puede contar su propia muerte quiere decir que está vivo y eso es hablando de vida
00:12:29como una mujer embarazada o uno está vivo o uno está muerto. Ahora no siempre la conciencia de la
00:12:39muerte a ver no siempre la conciencia de la muerte o no siempre la conciencia de la vida nos hace
00:12:50vivos o nos hace muertos. Una persona a la cual le está latiendo su corazón, sus pulmones está
00:13:00funcionando pero no tiene conciencia pero no tiene conciencia de estar vivo por haber sufrido algún
00:13:13accidente por ejemplo cerebral y se encuentra en estado vegetal, ese estado vegetal y miren la
00:13:21expresión vegetal y no tener conciencia de estar vivo no lo exime de estar vivo, no lo exime de
00:13:30estar vivo. Por aquí dice algún muerte de cáncer vero pues resulta y acontece que de estos temas yo
00:13:37hablé con cáncer vero que ya no está entre nosotros murió el gran rapero venezolano precisamente en
00:13:42esta biblioteca y en esta sala hablamos mucho sobre la muerte desde el punto de vista filosófico. Ahora
00:13:51yo quisiera comenzar por citar al pensador español Antonio Escotar quien dice que el miedo
00:14:01engendrado por la muerte viene de un cierto oscurantismo religioso que promete la vida
00:14:11eterna a cambio de la propia sumisión. Es por eso que este pensador español piensa que nosotros
00:14:28debemos tener la posibilidad de escoger nuestra propia muerte porque escoger nuestra propia muerte
00:14:35es un despedirse a tiempo, es un despedirse a tiempo. En este sentido entonces la muerte se
00:14:47trata de un tema podemos decir así temporal, la muerte es la ausencia de presente es decir y aquí
00:15:00me voy yo con san agustín el filósofo medieval padre de la iglesia autor de libros como las
00:15:08confesiones él habla lo único que existe para san agustín es el presente porque al final el pasado
00:15:18ya fue y el futuro todavía no es ahora cuando yo digo la palabra presente ya es pasado entonces que
00:15:29es la vida y la conciencia de la vida precisamente la conciencia del instante del estar ahora mismo
00:15:39y la vida la vida ya eso lo veremos más adelante con Jean Paul Sartre y la libertad finalmente
00:15:46finalmente no es otra cosa que una especie de ser y estar aquí en este momento ya que aplica el
00:15:54principio de no contradicción una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo o estamos vivos o
00:16:00estamos o estamos muertos ahora este presente entonces sería una primera característica de la
00:16:11muerte la muerte propia entonces sería un límite personal del cual al cual nunca se llega repito
00:16:23esta frase la muerte propia una especie de límite personal al cual nunca se llega porque a nadie se
00:16:30le puede preguntar vuelvo a la consideración usted está muerto usted está muerto si nosotros
00:16:39no podemos cumplir a cabalidad nosotros no podemos cumplir a cabalidad por aquí nos dicen el principio
00:16:48de dacen de estar ahí de hegel ya vamos a ir al principio de dacen de hegel dacen como un ser en
00:16:56mí mismo ya vamos a hablar de eso pero en todo caso en lo personal nosotros no podemos dar fe de
00:17:04nuestra propia muerte volvemos entonces la muerte es un hecho del otro nunca se de mi propia muerte
00:17:13se de la muerte del otro lloro por la muerte del otro pero no puedo llorar por mi propia muerte
00:17:18es decir pasamos toda la vida preocupados por un hecho del cual nosotros no vamos a tener conciencia
00:17:28porque hasta el instante antes de morir nosotros podemos tener conciencia de estar vivos no de
00:17:38estar muertos la muerte entonces se nos presenta como una especie de misterio que no podemos resolver
00:17:45desde la razón y aquí la ciencia tiene un rol fundamental y lo vamos a ver más adelante porque
00:17:50la ciencia te puede dar todas las características racionales sobre la muerte te puede explicar
00:17:55científicamente qué quiere ser morir pero esa razón no enriquece en lo absoluto si
00:18:07lo que yo puedo sentir sin razón de la muerte de la muerte ahora otros dicen que al fin y al cabo
00:18:19nosotros podemos vivir en la memoria de los otros y es así como muchos tratan de darle un sentido a
00:18:30la vida a través de sus propias acciones para el momento de morir saber que se ha vivido bueno lo
00:18:38decía gabriel garcía márquez lo vamos a citar en varias ocasiones aquí la verdad sea márquez
00:18:42planteaba que al fin y al cabo
00:18:48bueno iba a citar algo pero voy a citar otra cosa decía lo único que no me gusta de la muerte es no
00:18:57morir de amor ahora una corriente filosófica o corriente filosófica sostienen que al fin y al
00:19:06cabo nosotros somos inmortales porque vivimos en la memoria de aquellos que nos recuerdan
00:19:12pero realmente vivimos en la memoria de aquellos que nos recuerdan cuántos habitantes no han pasado
00:19:17por el planeta cuántos de esos habitantes nosotros realmente recordamos nos podrán recordar en una
00:19:25generación dos generaciones nuestros seres amados pero después de eso estamos destinados al olvido
00:19:32claro está hay un shakespeare un cervantes que acaso serán recordados si la pregunta es
00:19:44esto le da a ellos algún ápice de inmortalidad somos un pestañar en el universo somos un instante
00:19:59en el universo y desgraciadamente a partir de la modernidad se nos haben se nos ha vendido al ser
00:20:07humano como un ser inmortal que será recordado por sus actos que será trascendental que es que
00:20:16es shakespeare que es hegel que es neruda dentro de la lógica del universo el planeta tierra es un
00:20:26pequeño planeta en los suburbios del universo ni siquiera sabemos la amplitud del universo cuán
00:20:32grande es el universo que puede ser shakespeare el gran shakespeare dentro de la lógica del del
00:20:41universo que puede ser que puede ser por lo cual la teoría de que nosotros somos inmortal en el
00:20:49recuerdo de los otros suena bien pero al fin y al cabo dentro de la temporalidad macro dentro
00:20:58del espacio-tiempo de fenómenos como el universo somos simplemente esto miren un instante un instante
00:21:10por lo cual yo con esto no quiero ser pesimista pero por más que intentemos escribir libros y
00:21:18libros y libros para ser recordados quizás sea mejor escribirlos para darle sentido a la propia
00:21:26vida que hacerlo por una supuesta inmortalidad que no es tal y fíjense usted lo que estoy diciendo
00:21:36yo darle sentido a la vida y aquí vamos a responder a una primera pregunta sin la muerte
00:21:47la vida podría tener sentido la repito sin la muerte la vida podría tener sentido
00:22:00qué pasaría si a nosotros se nos da el don a ver vamos a abrir un concurso cuando lleguemos a
00:22:06x número de usuarios yo les voy a entregar un premio hoy vamos a rifar la inmortalidad
00:22:19a quienes de ustedes o a quien haga la pregunta más interesante nosotros le vamos a dar aquí está
00:22:27el cupón para que usted se lo vamos a entregar el lunes hoy es viernes para que usted sea inmortal
00:22:45quién se lo quiere ganar
00:22:48ustedes podrán pensar muchos se ríen muchos se ríen ustedes podrán pensar
00:22:58muchos se ríen muchos se ríen
00:23:05este está loco
00:23:08este nos está prometiendo la eternidad
00:23:14que se ha creído pero no es lo que te está prometiendo el papa
00:23:19o los sacerdotes los domingos en la misa o los pastores evangélicos
00:23:27allá
00:23:31a partir de qué
00:23:34y ya va si yo les prometo a ustedes el premio del más allá y de la eternidad
00:23:45eso en realidad es un premio si la vida no tuviera fin si la vida fuera infinita la vida
00:23:56perdería sentido porque me pregunto yo un viernes en la noche un viernes en la noche
00:24:06los italianos me dice químico fafari quién me obliga a mí a estar aquí sentado
00:24:14hablando con ustedes de la muerte y de la vida un viernes en la noche
00:24:18un viernes en la noche yo podría estar haciendo cualquier otra cosa que aburriéndolo a ustedes
00:24:29con una clase de filosofía sobre la muerte ahora si yo sé que yo voy a ser infinito
00:24:37yo esta clase no la daría hoy porque tengo toda la infinidad para darla es decir la
00:24:44la muerte nos da temporalidad y la temporalidad el fraccionamiento temporal de nuestra vida les
00:24:54da sentido a nuestra vida por ejemplo la noche y el día la noche le da sentido al día y viceversa
00:25:04imagínense ustedes
00:25:06para para los que no aman la noche yo adoro la noche yo adoro la noche para los que no
00:25:13aman la noche imagínense usted de una persona que bueno yo quiero que sea todo el tiempo de día por
00:25:19más que tú ames el sol y el día pierde sentido el día porque tú estás entendiendo el día a partir
00:25:25de la noche entiendes el sol a partir de la luna entiendes la luz a partir de la oscuridad entiendes
00:25:31la vida a partir de la muerte por eso no hay nada más estúpido que no querer hablar de la muerte
00:25:38o pensar que la muerte es una especie de tabú o pensar incluso que yo estoy seguro que muchos
00:25:45de nosotros lo hemos pensado cuando alguien nos viene a hablar de la muerte sal para allá con
00:25:50tus conversaciones no es todo lo contrario la vida la vida la vida la vida tiene sentido
00:26:00precisamente porque existe la muerte
00:26:09el suicida por ejemplo el suicida le tiene miedo a la muerte el suicida le tiene miedo a la muerte
00:26:22el suicida fundamentalmente se mata porque le pierde sentidos a la vida porque le tiene miedo
00:26:30es a la vida y busquen la muerte una solución a los problemas de la vida
00:26:39para la religión cristiana cristiana apostólica romana
00:26:48el suicidio es lo peor que puede cometer el ser humano porque sería un agravio contra dios que
00:26:56es su creador ahora el suicida está escapando toma la muerte como una escapatoria de la vida
00:27:07de la vida o por ejemplo el fenómeno del testamento al fin y al cabo a qué sirve un
00:27:14testamento si yo no puedo dar fe que yo de un testamento bueno una vez que alguien muere
00:27:22ese testamento es letra y los voy a decir aquí únicamente muerta para quien está muerto porque
00:27:31quien está muerto entonces no puede verificar si efectivamente el testamento fue respetado
00:27:38y aquí entonces nace también una estructura social jurídica y estatal que protege a la
00:27:45muerte y protege de la muerte entre ellos el fenómeno por ejemplo del testamento del
00:27:52testamento porque al fin y al cabo la muerte es una preocupación
00:28:00de quien muere no cuando está muerto cuando está vivo justo antes de morir para los que
00:28:08va a dejar aquí hijos nietos sobrinos familia amigos seres queridos seres amados etcétera etcétera
00:28:16por aquí dice rafael el suicida es un cobarde el suicidio es un cobarde bueno es una es una
00:28:26es una dura afirmación contra los suicidas ahora el suicida hago la pregunta hago la
00:28:35pregunta ustedes saben que en la filosofía hay más preguntas que respuestas pero hago
00:28:40la pregunta el suicida no tiene derecho al suicidio
00:28:46quién le quita el derecho al suicida de suicidarse
00:28:53y bajo qué criterio miren cómo estoy haciendo el abogado del diablo porque decir que el suicida
00:28:59es cobarde decir darle un vuelvo bueno aquí dicen lo contrario es el suicidio es un gran
00:29:07acto de valentía vieron ustedes que sobre el mismo fenómeno el suicidio es un cobarde
00:29:14o es una persona que tiene una gran valentía en todo caso el suicida ve en la vida un problema
00:29:22no es la muerte para el suicida la muerte no es un problema para el suicida el problema es la vida
00:29:33es la vida y nosotros podemos incluso estructurar nuestra sociedad en clases sociales a ver en el
00:29:44titanic estaba la gente de clase baja tercera clase la gente de clase media segunda clase
00:29:52y la gente de primera clase la gente más pudiente tú puedes estar en la primera segunda o tercera
00:29:59clase son criterios de vida no de muerte porque la muerte va a asesinar en ese titanic valga la
00:30:10redundancia si muerte asesina a la gente de clase de la primera clase de la segunda clase y de la
00:30:15tercera clase y ustedes me dirán a bueno pero los de la primera clase tienen más posibilidades en
00:30:24los de la primera clase tienen tienen más posibilidades de ser salvados porque tienen
00:30:31más acceso a los botes ok te salvaste del titanic esa ocasión pero te salvaste de la muerte la
00:30:40pregunta es el estatus social el estatus socioeconómico que tú tienes el estado
00:30:48el estado socioeconómico que tú tienes en vida determinará el estatus que tú tendrás en la
00:30:55muerte por supuesto que no entonces nosotros vemos nosotros vemos al fin y al cabo que
00:31:03entramos a los semes de dios y en los semos vemos una especie de división socioeconómica de los
00:31:16fallecidos de los muertos entonces quien tenía más más dinero va a tener una especie de gran
00:31:24palacete dentro del cementerio esto le cambia algo al que está enterrado en ese gran palacete
00:31:35de lujo en el cementerio no porque este gran palacete lo construye se construyó para los
00:31:43vivos no para los muertos no para los muertos la pregunta entonces nos hacemos esa pregunta con
00:31:53jay de guérez entonces el hombre es un ser para la muerte o es un ser para la vida el hombre es
00:32:01un ser para la muerte o es un ser para la vida la vida le quita sin la muerte le quita sentido a la
00:32:09vida o le da sentido a la vida la muerte en todo caso es la cantidad más grande que a nosotros se
00:32:17nos pueden dar en relación a nuestra intención de ser todopoderosos la muerte la muerte le coloca
00:32:36los pies sobre la tierra al ser humano que se siente todo todopoderoso porque finalmente la
00:32:45muerte la muerte es una la muerte es una un llamado un llamado a la finitud palabra fundamental en la
00:33:01filosofía finitud del ser humano ahora ahora aquí entran efectivamente temas fundamentales de la
00:33:11filosofía como por ejemplo la existencia del cuerpo y la existencia del alma por ejemplo para platón
00:33:19espíritu para platón espíritu y cuerpo son irreconciliables oído al tambor porque esto va
00:33:30a determinar también toda la toda la la la historia incluso de las religiones monoteístas
00:33:39sí espíritu y cuerpo son irreconciliables para platón de hecho el cuerpo para platón es la cárcel
00:33:49del alma la muerte entonces es una especie de liberación del alma que regresaría al mundo
00:33:58eterno de las ideas que era donde el alma se encontraba antes de unirse al cuerpo platón
00:34:07ve entonces en el cuerpo algo algo finito y irreconciliable con el alma que antecede la
00:34:19corporeidad sí y sucede la corporeidad aristóteles alumno de platón pero no siguió su misma definición
00:34:32de de cuerpo y alma se distanció de platón diciendo que el cuerpo y el alma son una dualidad
00:34:44son una una especie de fusión perfecta entre perfecta y sustancial esto esto está esta
00:34:56postura de aristóteles llegó hasta santo tomás de aquino también en el medio evo y hablaba entonces
00:35:05de el hombre con una especie de espíritu encarnado que poseía el cuerpo cuerpo y alma el cuerpo
00:35:16existe entonces como un acto del alma el cuerpo existe entonces como un acto del alma para
00:35:24aristóteles y todo organismo entonces está destinado para aristóteles a la muerte incluso
00:35:33para aristóteles a contra pelo de platón la muerte también muere y al morir la muerte es
00:35:44causa indirecta de la misma muerte del del cuerpo de la misma muerte del cuerpo ahora
00:35:56la religión cristiana tomó muchísimos aspectos de la definición aristotélica del cuerpo y
00:36:07entiende al hombre insisto yo como un espíritu encarnado donde alma y cuerpo alma y cuerpo
00:36:18tienen una especie de fusión sustancial para él el hombre es un ser espiritual pero también es un
00:36:31ser finito para él la muerte asegura la existencia espiritual si el hombre no muriera no existiría
00:36:46la libertad repito esta frase de él si el hombre no muriera no existiría la libertad porque si
00:36:55fuéramos inmortales si fuéramos inmortales estaríamos destinados a hacer lo mismo que
00:37:04hacen todos los demás seres inmortales esto evidentemente crea la angustia y esto es una
00:37:13palabra fundamental para la filosofía la muerte crea angustia pero una angustia que nos hace ir
00:37:24más allá de nosotros que nos regala la trascendencia y que nos libera hecho fundamental de la naturaleza
00:37:35animalizadora animalizadora
00:37:43schopenhauer que es uno de los filósofos fundadores del pesimismo ustedes saben que
00:37:51schopenhauer pensaba que nosotros estábamos en el peor de los mundos posibles
00:37:58y para schopenhauer evidentemente la muerte es algo reconfortante porque es reconfortante
00:38:08porque evidentemente si nosotros vivimos en el peor de los mundos posibles la muerte es una
00:38:13especie de liberación si este es un mundo fundamentado en el sufrimiento si el único
00:38:21contacto que nosotros tenemos con este mundo es el dolor otro concepto fundamental
00:38:29la idea entonces para schopenhauer determinar nosotros siendo la nada es muy parecida a la
00:38:38idea de descanso entonces schopenhauer nos dice que vivimos en el peor de los mundos que la muerte
00:38:46es reconfortante que la muerte es la nada y que finalmente la nada es el descanso absoluto
00:38:59para schopenhauer morir es volver y en esto se parece un poco a lo que hemos apenas planteado
00:39:07para schopenhauer morir es regresar al estado anterior donde vivíamos y en ese estado anterior
00:39:20nosotros entonces no tendríamos ya aquella conciencia vital que perdemos precisamente
00:39:25con la muerte esto señoras y señores es la respuesta de un pesimista al tema de la muerte
00:39:36palabras más palabras menos para schopenhauer la muerte no es otra cosa que un descanso la
00:39:46muerte no es otra cosa que el fin, el final que evidentemente a nosotros se nos ha tratado de
00:39:57alejar y de esconder a partir de la modernidad y de la posmodernidad pero ya vamos a hablar
00:40:05de eso. Friedrich Nietzsche otro de los grandes filósofos que pensaron precisamente en la muerte
00:40:19retoma las ideas que apenas hemos planteado de schopenhauer de una idea como como descanso
00:40:29como paz etcétera y adjunta además que los hombres son quienes y aquí tenemos una primera
00:40:41respuesta alguna de las preguntas que nos hicimos al inicio del programa para Nietzsche la muerte
00:40:47añade sentido a sus vidas y
00:40:59los hombres al añadir sentido a la propia vida están escapando a la angustia que produce la
00:41:11muerte sí porque porque la muerte sería una especie de paso de la voluntad de poder a la
00:41:21voluntad de no poder sin haber llegado a ser eso que él llama en una mala traducción al castellano
00:41:30el super hombre diríamos nosotros el ultra hombre que sería el ideal del eterno retorno ya que en
00:41:38una vida perfecta cualquier cambio sería para mal en una vida perfecta cualquier cambio sería
00:41:47para mal y vaya si la muerte es uno de los grandes cambios esto nos lleva entonces a nosotros a
00:42:00traer a colación insisto a quien para mí y para muchos es el filósofo de la muerte el filósofo
00:42:07que más ha hablado de la muerte estoy hablando yo de heidegger quien insiste que yo soy un ser
00:42:16para la muerte decía heidegger el ser humano es un ser para la muerte pero qué quiere decir ser
00:42:23para la muerte la idea de una vida perfecta vamos a decir así el ideal de una vida perfecta es la
00:42:42muerte imagínense lo que está diciendo heidegger el ideal de una vida perfecta es la muerte antes
00:42:51de que el fin nos llegue nos encontramos en un con en una constante indefinición abierto a todas
00:43:02las posibilidades no se debe sentir angustia dice heidegger por morir no se debe sentir angustia por
00:43:12la muerte porque la muerte es la expresión máxima de la existencia auténtica es decir
00:43:23estamos hablando de una especie de cuento de una especie de obra literaria que podría ser leída
00:43:29tras haber puesto el punto y fin para heidegger la muerte es ese punto y fin que al terminar la
00:43:39novela me permite verla toda entera y darle un sentido a la misma por eso es que él dice insisto
00:43:49yo la muerte nos da todo el sentido lo repito la muerte nos da todo el sentido heidegger y
00:44:02alguno de ustedes lo mencionaron habla del dacen el dacen que es un modo de ser propio de ser humano
00:44:10es el ser para sí mismo y para para heidegger el dacen sabe muy bien que va a morir
00:44:22sabe muy bien que existe la posibilidad de dejar de ser porque al fin y al cabo la muerte es
00:44:29también un problema ontológico un problema del ser en cuanto tal y esto lo definió y entendió
00:44:35muy bien heidegger heidegger dice que nadie puede morir por mí nadie puede morir por ustedes la
00:44:44muerte es personalísima usted puede ser el hombre más rico del mundo más rico del mundo de hecho
00:44:53ahí hay una cita de bill gates que dice estar consciente que para él el tiempo vale oro pero
00:45:04para este señor que es multimillonario el día tiene 24 horas como lo puede tener para el más
00:45:13pobre en términos socioeconómicos de los seres humanos entonces nadie puede morir por mí para
00:45:20heidegger la muerte escuchen bien esto me deja solo señoras y señores la muerte es el acto
00:45:31solitario por antonomasia la muerte es el acto de la soledad nacemos
00:45:43crecemos nos reproducimos y morimos eso nos dice la ciencia ya vamos a hablar de
00:45:55eso lo cierto es que antes de nacer y después de morir en el nacimiento y en la muerte estamos
00:46:09solos el instante antes de nacer y el instante después de morir es el más grande acto de
00:46:17soledad la pregunta es cuando el hombre muere deja de ser es una de las grandes preguntas
00:46:28de heidegger por aquí nos dice el doctor serza complexos ser o no ser y ahí el dilema lo dijo
00:46:34shakespeare en una de sus obras to be or not to be that is the question ser o no ser es es el
00:46:42problema es esa la cuestión entonces cuando el hombre deja de cuando el hombre muere deja de ser
00:46:52heidegger dice que no que la muerte solo aniquila mi posibilidad de ser la muerte
00:47:02solo aniquila mi posibilidad de ser viniendo a tiempos más modernos permiso poco de agua
00:47:16viniendo a tiempos más modernos tenemos que citar a jean paul sartre sartre uno de los padres del
00:47:23existencialismo filósofo francés del siglo 20 la mitad del siglo 20 decía una frase que es
00:47:32fundamental decía es absurdo nacer es absurdo nacer y es inútil morir es absurdo nacer y es inútil
00:47:47porque porque nadie pidió estar en este mundo nosotros llegamos a este mundo no sabemos por
00:47:55qué es absurdo por el acto carnal el acto biológico el coito entre nuestra madre y
00:48:05nuestro padre biológico de millones de espermatozoides nosotros somos los campeones
00:48:11cada uno de los que nacemos somos unos campeones medalla de oro compadre llegaste el primero
00:48:18entre millones codazo patacón fu vamos hacia el óvulo pues dónde está el óvulo
00:48:27llegamos al óvulo y coronamos somos los primeros algunas veces hay empate gemelos
00:48:34o mellizos alguna vez hay triples empate y así sucesivamente pero al final nosotros
00:48:40somos unos campeones aquí nadie es como que está de moda ahora si tú eres un lúcer ahora
00:48:46ni siquiera dicen perdedor en castellano te lo dicen en inglés somos unos luces aquí no hay
00:48:54luces aquí no hay peradores todos los que nacemos somos ganadores ahora es absurdo es absurdo
00:49:03es absurdo que se nace porque nacemos hombre femenina porque porque nacemos en un país y
00:49:13no en otro porque en un clima y no en otro porque nacemos en una temperatura y no en otra etcétera
00:49:21etcétera es absurdo nacer no lo pedimos dice ya por saco pero también lo dice que al final morimos
00:49:29después que nos acostumbramos a estar en este mundo después que nos acostumbramos a vivir
00:49:36cuando no lo no le pedimos a nadie podemos pedir no morir eso se puede pedir yo puedo
00:49:42pedir clemencia ante alguien que me va a matar pero yo no puedo pedirle a nadie no nacer
00:49:48cómo hago yo cómo hago yo para pedirle a mi mamá o para pedirle a mi papá que yo no quiero nacer
00:50:00yo puedo pedir no morir por el momento pero no puedo pedir en lo absoluto no nacer por eso
00:50:08ya por eso dice es absurdo nacer y es inútil morir es absurdo nacer y es inútil morir ya
00:50:20por ser de la muerte y el suicidio desde una perspectiva de de lo absurdo la muerte para
00:50:29es una afirmación de lo absurdo en la existencia
00:50:36si llegamos aquí porque nos vamos a morir entonces dice ya por saco y a qué entonces
00:50:43viene una de las grandes preguntas de la filosofía al fin y al cabo para qué vivimos al fin y al cabo
00:50:53para qué vivimos
00:50:59es por eso que nosotros podemos estructurar una primera diferencia fundamental entre la filosofía
00:51:06de la muerte de heidegger o de hegel si y la filosofía de jean paul sartre porque porque
00:51:15recuerden ustedes que para heidegger por ejemplo la muerte le da el sentido a la vida pero para
00:51:21sartre la muerte nos quita todo el sentido de la vida todo el sentido de la vida
00:51:36sartre piensa que la muerte le roba al hombre su libertad
00:51:43por ello el hombre le teme a la muerte porque la muerte nos vuelve al estado de
00:51:55preexistencia que es precisamente la nada así como por cierto también lo afirmaba
00:52:05y lo acabamos de ver poco hace schopenhauer ahora
00:52:13la ciencia tiene una postura mucho más pragmática mucho más racional mucho más
00:52:22lógica de la muerte y aquí tenemos que hacer un breve paréntesis realmente nosotros podemos
00:52:31llegar a pensar racionalmente la muerte la muerte depende de una categoría una categorización
00:52:40racional pues no nosotros podemos pasar aquí horas y horas dando explicaciones científicas
00:52:47de cómo se muere por qué se muere pero evidentemente esto en lo absoluto tiene que
00:52:52ver con la relación patética permítanme la expresión del griego pathos es decir de emoción
00:53:01fuerte que el ser humano tiene precisamente con la muerte pero si nosotros vamos a ver por ejemplo
00:53:09el filósofo y físico argentino mario burges él dice lo siguiente yo cito textualmente la muerte
00:53:16no es un misterio para quien sepa algo de biología la muerte no es un misterio para
00:53:24quien sepa algo de biología dice este físico argentino la muerte no asusta a un ateo la
00:53:37muerte no asusta a un ateo porque sabe el ateo que nada podrá ocurrirle después de muerto lo
00:53:51único que podrá asustarle es la muerte lenta y dolorosa pero una muerte asistida que lo que
00:54:04propone mario burges una muerte asistida te libera de ese dolor y aquí entra una categoría hablando
00:54:16de la relación entre ciencia y muerte entre una categoría fundamental de la muerte que es el dolor
00:54:24es decir muchas veces muchas veces la muerte es temida más por
00:54:33unirla simbólicamente al dolor que por la muerte misma y de aquí entonces surgen las teorías como
00:54:43la que avanza mario burges filósofo y físico argentino de la muerte asistida es decir la
00:54:49posibilidad que tú pueda afrontar tu muerte sin el dolor que causa la muerte ahora la ciencia nos
00:55:01dice que evidentemente la ley natural de la vida presupone la muerte que son los ciclos de la vida
00:55:08se desarrolla se reproduce y muere y muere ahora para entender la muerte hay que irse en muchos
00:55:20casos y así lo dice la ciencia escuchen bien esto a los principios de la termodinámica la ciencia
00:55:30responde a la muerte con los principios con uno de los principios de la termodinámica estoy hablando
00:55:37yo del principio de la entropía que dice el principio de la entropía y cito aquí a erwin
00:55:45schrödinger un organismo vivo produce entropía positiva y por ello tiende a aproximarse al grado
00:55:56de entropía máxima que es la muerte el grado de entropía máxima es la muerte y para evitarlo dice
00:56:05este principio de la entropía y para evitarlo se alimenta se alimenta dice por aquí el doctor
00:56:17serza complejo recuerda lo que había lo que habíamos hablado en programas pasados la vida
00:56:21es dolor y dice hoy la muerte es dolor ahora muy interesante si la muerte es dolor pero siente
00:56:33dolor el que acaba de morir esa es la paradoja la vida es dolor porque estamos vivos y sentimos
00:56:41el dolor de estar vivo si yo me pellizco me duele ahora si yo pellizco a un muerto le duele aquí
00:56:51viene lo que hablábamos con filósofos anteriores la conciencia vital el dolor el miedo a la muerte
00:56:58es cercano al miedo al dolor y muchas veces se le tiene miedo a la muerte porque se le
00:57:06tiene miedo al dolor que causa la muerte el tema es que cuando tú mueres no sientes dolor
00:57:14volvamos a erwin schrödinger y su principio de entropía lo repito un organismo vivo produce
00:57:22entropía positiva y por ello tiende a aproximarse al grado de entropía máxima que es la muerte
00:57:30para evitarlo para evitarlo el ser vivo entonces se alimenta por aquí dice analí polvo somos y en
00:57:41polvo nos convertiremos exactamente es por eso que la religión promete la vida eterna promete la
00:57:52inmortalidad mientras que la ciencia en muchos casos tan peleada con la religión
00:58:02tiende a parecerse porque también la ciencia quiere prolongar la vida entonces lo decíamos
00:58:12al inicio del programa la religión te promete la vida infinita la inmortalidad la religión te
00:58:26promete la inmortalidad y la ciencia te promete la juventud eterna es por eso que en la sociedad
00:58:35moderna que es una sociedad y nosotros lo hemos visto en otros programas hablando de michael
00:58:40sanders john rolls mccain tire charles taylor etcétera veíamos como este individuo moderno es
00:58:51un individuo que se nos quiere presentar como todopoderoso y como inmortal y en esto insisto
00:58:57yo la religión y la ciencia tienden a unirse en la sociedad moderna ya hay estructuras de crematorio
00:59:05ya hay estructuras de cementerio que tratan de alejar de la sociedad viva de la sociedad viviente
00:59:13y todo lo que tenga que ver con la muerte y la modernidad de la muerte como bueno
00:59:22es de fecar en la calle prácticamente decir que la muerte tiene que ser escondida tiene que ser
00:59:28tapada tiene que ser velada no hay no hay no hay que hablar de la muerte en ningún sentido
00:59:36y hoy día por ejemplo el covid no el covid-19 nos pone frente a una grandísima paradoja en relación
00:59:45a la vida y a la muerte recuerden ustedes que en algunos casos y esto esto tuvo un impacto
00:59:52antropológico muy grande en la actualidad ancianos infectados de covid que estaban
00:59:59muriendo no podían ser despedidos por sus seres vivos y esto es un hecho fundamental en la historia
01:00:07del ser humano en prácticamente todas las culturas en el momento de la muerte es acompañado por los
01:00:15seres queridos es es abrazado el momento de la muerte en términos simbólicos por gente por la
01:00:23familia por tu círculo cercano la covid-19 rompe rompe una barrera o las decisiones sociales en
01:00:34torno a la covid-19 rompe una barrera porque por ejemplo en muchos países de europa tomaron la
01:00:39decisión de que los ancianos murieran solos y esto no es anodino en la historia de la humanidad
01:00:47porque se escogió racionalmente que por razones sanitarias quien estaba muriendo de la covid
01:00:58muriera solo muriera solo y esto no es poca cosa en el andamiaje antropológico en el andamiaje
01:01:05simbólico simbólico ahora en la modernidad entonces insisto yo nos ha vendido que la muerte
01:01:20da pena la muerte es un acto penoso que hay que esconder e incluso quien está muriendo debe tener
01:01:29casi que pena o casi que vergüenza de morir porque una especie de derrota dios que grandísima
01:01:35estupidez como la muerte puede ser una derrota para la vida si no puede concebirse la vida sin
01:01:41la muerte la vida y la muerte son lo mismo es un binomio no hay vida sin muerte no puede morir
01:01:51quien no vivió y así lo decía gabriel garcía márquez también quien quien no ha muerto no tiene
01:01:58derecho y también heruda lo dijo a su modo quien quien quien no ha vivido no tiene derecho a morir
01:02:05el hombre del siglo 21 entonces no ha logrado resolver el problema de la muerte ni siquiera
01:02:11con toda esta ciencia y toda esta tecnología que al fin y al cabo se han convertido también ellas
01:02:18en una especie de religión de la inmortalidad si nosotros seguimos testarudamente tratando de
01:02:25escapar de la muerte de no hablar de la muerte de esconder a la muerte déjenme decirle que también
01:02:30estamos testarudamente escapando de la vida del hecho de estar del hecho de estar vivos
01:02:37el ser humano se siente sobre todo el ser humano moderno un dominador un dominador del mundo y la
01:02:47muerte le demuestra que es frágil que es un ser frágil insisto entonces esto nos lleva a dos
01:02:55promesas y lo repito por la tercera vez la promesa de la ciencia recuerden ustedes l'oreal las cremas
01:03:02recuerden ustedes en los tratamientos que te prometen que a través de la ciencia tú no vas
01:03:08a envejecer pues les tengo una mala noticia si vamos a envejecer porque envejecer es parte de
01:03:15la vida otra cosa envejecer no quiere decir morir la muerte no viene no es un ticket que a usted se
01:03:25le entrega y que usted va a utilizar hasta que tenga 80 años no puede morir un recién nacido
01:03:30como puede morir al mismo tiempo un hombre o una mujer de 100 años y la temporalidad la muerte no
01:03:40espera la muerte no espera la ciencia entonces te propone la juventud eterna y la religión te
01:03:50propone la vida eterna san agustín san agustín vamos al de nuevo por favor a la escolástica
01:03:57al medio evo san agustín decía que el tempus este distensio anime en latín tempus este distensio
01:04:13anime es decir el tiempo es la distensión del alma decía san agustín y si el tiempo entonces es
01:04:21relativo como después se demostró científicamente el tiempo en todo caso es subjetivo para san
01:04:28agustín por lo cual al fin y al cabo la muerte sería una interrupción de ese tiempo subjetivo
01:04:38o de esa conciencia del tiempo subjetivo que nosotros tenemos de nosotros de nosotros mismos
01:04:47ahora para la muerte entonces a contrapelo de lo que pueda decir la religión y la ciencia
01:04:56también presupone un aspecto de resignación la muerte también es una especie de resignación
01:05:05por eso dice gabriel garcía márquez y lo repito lo único que no me gusta de la muerte es no morir
01:05:12de amor en este sentido heidegger dice que la muerte siempre está lo dijimos al inicio del
01:05:20programa a destiempo nunca es su momento nunca es el momento de la muerte es decir nosotros no salimos
01:05:28predestinados determinados por una fecha como un yogur de caducidad ahora eso es bueno o eso es
01:05:37malo les pregunto yo imagínense una vida imagínense una vida en la cual nosotros tengamos
01:05:44ya una libretita como esta donde yo preparo los programas y te dicen perfecto tú vas a morir en
01:05:52esta fecha y a esta hora yo no quisiera una vida así porque sería al fin y al cabo una vida
01:06:00desprovista de libertad estás determinado por la información que te están dando sobre tu propia
01:06:07muerte por eso es que heidegger dice que nunca es momento para morir recuerdan ustedes además
01:06:17tuve el carácter religioso nosotros tenemos que ir a quien murió en la cruz jesucristo
01:06:23jesucristo uno de los temas fundamentales incluso estudios ópticos y qué dice jesucristo cuando se
01:06:32encuentra crucificado bueno dice dos cosas primero dice mi tiempo sea consumado san agustín
01:06:44entonces la temporalidad la muerte es una interrupción del tiempo la muerte es una
01:06:51interrupción del tiempo mi tiempo sea consumado esto recuerden ustedes lo dice lo dice jesucristo
01:07:00según el evangelio de san juan pero antes de decir mi tiempo sea consumado que hace jesucristo decir
01:07:09dios mío dios mío porque me has abandonado que en la traducción sería más bien señor señor porque
01:07:18me has abandonado es decir el mismo hijo de dios al momento de morir se queja de la muerte y ve la
01:07:28muerte como una ausencia de dios padre ve la muerte como una ausencia de divinidad de divinidad
01:07:43la pregunta sería entonces la muerte es un abandono de dios la muerte es un abandono divino
01:07:51en todo caso y cuando se habla del tema religioso y aquí cristian salcedo nos
01:08:01pregunta crees que existe algo después de la muerte bueno la pregunta te respondo
01:08:11con una pregunta la muerte es el final de la vida
01:08:17porque las muchas religiones vamos a centrarnos en la cristiana ven la muerte como el inicio de
01:08:27otra vida que es la vida eterna correcto wilmar el y el y la masa batán y correcto dios mío dios
01:08:34mío porque me ha abandonado entonces es la muerte del final de la vida porque para la
01:08:42religión cristiana la muerte es precisamente el ticket de entrada para otra forma de vida que
01:08:51es una vida eterna ahora bueno la iglesia católica ha llegado incluso y esto tiene
01:08:58explicaciones históricas decisiones papales etcétera a decir ya va usted cuando se muere
01:09:04entonces si usted se portó bien va al cielo imagínense qué aburrido puede ser el cielo
01:09:10en el cielo vamos a estar toda la gente que nos hemos portado bien permítanme colocarme colarme
01:09:16por si acaso eso existe el cielo sería entonces el lugar de la gente buena después hay una especie
01:09:24después tal bueno el infierno no el infierno el infierno donde está la gente mala yo me imagino
01:09:30que el infierno debe ser súper divertido deben haber tremendas rumbas y me imagino a la gente
01:09:37en el cielo mirando desde la ventana un tanto aletargados y aburrido allá abajo el infierno
01:09:42con la gente rumbeando porque la gente que supuestamente se portó mal pero se portó mal
01:09:46según la religión cristiana según la religión cristiana y además la religión cristiana tuvo
01:09:53tiene tiene el tupé cristiana católica y apostólica de incluso inventarse no solamente
01:10:01el paraíso no solamente el infierno sino incluso el purgatorio si conocen también estos concilios
01:10:14papales estas decisiones entre papas
01:10:19años hace conocen también la muerte que dijeron bueno compadre hay una gente que va a estar
01:10:24haciendo una especie de cola y esa gente que va a estar en la cola bueno no se sabe qué va a pasar
01:10:29con ella no se portaron bien no se portaron mal entonces están una lista de espera
01:10:35bueno discúlpenme ustedes pero para mí es un tanto difícil vislumbrarme en lo personal como
01:10:47una persona que si se porta bien o mal entre comillas va a ir al cielo o al infierno y si
01:10:58no va a estar entonces una cola eterna en una fila eterna como esas colas que hay aquí en
01:11:02venezuela para echar gasolina va a estar en una cola eterna con una especie de purgatorio
01:11:07no para mí estas son narrativas religiosas que simplemente quiero ya la esperanza de que tú
01:11:19entregues tu libertad que tú entregues tu existencia en esta tierra en pro de algo que
01:11:29no sabemos en este sentido en filosofía se habla de la apuesta no la apuesta de pascal
01:11:40la apuesta de pascal decía pero al final debemos creer en dios porque si dios existe
01:11:48la pegamos y si dios no existe bueno no pasó nada que yo haya puesto porque existe porque
01:11:55igual no existe lo cierto que esta especie de escenarios de cielo paraíso purgatorio evidentemente
01:12:07le da una narrativa al tema de la muerte dan especies de elementos esperanzadores sobre el
01:12:16más allá pero en términos filosóficos es un poco difícil no considerar algo así como el purgatorio
01:12:24una especie de narrativa ahora ahora ahora ahora esto esto evidentemente no nos lleva a pensar
01:12:34que en todo caso la promesa de la eternidad es una trampa es una es una grandísima trampa en
01:12:40este sentido quiero citar yo al cineasta woody allen que con mucho sentido del humor se burlaba
01:12:47de este tipo de prácticas y decía bueno en el infinito la eternidad
01:12:54es muy lejana sobre todo llegando al final
01:13:00la eternidad del infinito es muy lejana sobre todo llegando al final quién puede decir que
01:13:04es la eternidad quién puede decir que es lo infinito si la muerte nos
01:13:10demuestra que somos seres finitos dice por aquí luis nava el infierno y el paraíso es aquí
01:13:20bueno ya por el sector decía que el infierno son los otros el infierno son los otros
01:13:28aquí están llegando muchos mensajes y si el infierno son los otros y si la muerte siempre
01:13:43la muerte de los otros tendríamos decir nosotros que lo único que podemos pensar sobre la muerte
01:13:51lo podemos pensar juntos
01:13:55porque la muerte la muerte de ti de ti de ti del otro la muerte no es mi muerte porque mi muerte
01:14:06yo no la puedo vivir yo no la puedo vivir y de hecho cuando nosotros vamos a ver la relación
01:14:13que existe entre muerte y política
01:14:20podemos citar bueno varios filósofos varios filósofos políticos lectores de la filosofía y
01:14:26vuelvo a hops usted recuerda en el contrato social que se hacen en leviatán por ahí tengo el libro
01:14:37en este contrato leviatán los individuos recuerdan ustedes dimos una clase sobre el
01:14:42tema los individuos que se encuentran en el estado de naturaleza homo hominid lupus el
01:14:47hombre es el hombre es lobo del hombre decía hops en el estado de naturaleza los hombres se
01:14:54van a matar entre sí a matar estamos hablando de la muerte si desde el punto de vista político
01:14:58entonces cómo resuelve hops y los contractualistas muchos los contractualistas esto de manera
01:15:04sencilla como tú y yo nos vamos a matar como tú y yo nos vamos a matar entonces que vamos porque
01:15:10somos absolutamente libres y somos absolutamente omnipotentes entonces que queremos hacer que
01:15:16tenemos que hacer nosotros que despojarnos de una parte de nuestra libertad y dársela al leviatán
01:15:22al estado y el leviatán que agarra nuestra libertad no las cambia por seguridad seguridad
01:15:30seguridad de que de no morir de no ser asesinado por otro y vuelvo a la frase la enfer se les
01:15:37el infierno son los otros decía sean pulsar entonces el mismísimo contrato social que
01:15:43funda la modernidad y que funda los estados nación y que funda la forma de hacer política
01:15:48está precisamente fundamentado en la escapatoria a la muerte dice hops en la parte antropológica
01:15:57de su libro leviatán que el hombre trata de escapar del dolor de la muerte de lo que le sea
01:16:04a sí mismo negativo y por querer entonces escapar de la muerte es que precisamente funda este estado
01:16:11este contrato social donde el individuo da libertad y a cambio recibe la seguridad de que
01:16:17no va a morir es decir que la muerte también desde el punto de vista filosófico es la estructura
01:16:26fundamental y es el fundamento valga la redundancia que sostiene el andamiaje del contrato social y
01:16:34del estado la muerte y la vida se encuentran presentes en prácticamente todos los campos
01:16:43de nuestra vida porque hablar de vida es hablar de muerte y hablar de muerte es hablar de vida
01:16:54bueno aquí he dado los elementos creo yo fundamentales de todas maneras hablar de
01:17:01muerte y vida en la historia de la filosofía bueno quiere decir
01:17:07escoger porque prácticamente todos los filósofos han tocado el tema de la muerte
01:17:14y nosotros hemos escogido un camino un camino un camino para entender para entender el tema de la
01:17:22muerte quizás hablando de la muerte quizás entendiendo de la muerte nosotros podamos vivir
01:17:33una vida mucho más feliz y mucho más plena y mucho más plena en qué sentido en qué sentido
01:17:41en que al fin y al cabo soslayar el tema de la muerte huir al tema de la muerte escapar al tema
01:17:47de la muerte o finalmente tener miedo de la muerte no tiene absolutamente ningún sentido y
01:17:56no tiene ningún sentido porque los únicos que no nos vamos a enterar de nuestra muerte sabes
01:18:07quiénes somos nosotros mismos el único que no se va a enterar que tú moriste eres tú eres tú
01:18:20porque la muerte en todo caso es la inconsciencia total de la misma muerte comencita dice muy
01:18:29pertinente el tema de intercambio de libertad por seguridad en el marco actual donde se enaltece el
01:18:33miedo como virtud correcto de ahí se ve increíble me encantan estos viernes de filosofía gracias
01:18:40miguel saludo muchísimas gracias muchísimas gracias wilmar 1868 la vida y la muerte una
01:18:49deriva de la otra si no hay vida no hay muerte pero una sola no puede existir completamente
01:18:55de acuerdo jenny dice wow qué temazo miguel muchísimas gracias aida de morín dice deberíamos
01:19:01seguir para la próxima semana bueno es que tenemos tantos temas tantos temas de verdad que
01:19:06es difícil es difícil seguir con con alguno recuerdan usted hace dos semanas hablamos del
01:19:11amor bueno todavía está dando de qué hablar ese programa el hombre y su entorno los instintos
01:19:18negativos de lo bueno las religiones evidentemente son también especie de estructuradores también de
01:19:23la moral de la ética modus etos recuerdan ustedes las dos definiciones de moralidad es decir de la
01:19:29forma como actúa el ser humano la muerte donde está mi muerte donde mi victoria no entendí muy
01:19:36bien es más segura la muerte de un ser nos queramos por vivir no tampoco entendí creo que está mal
01:19:46redactado muy buen punto dice jenny no vivir nuestra muerte es que es un contrasentido estoy
01:19:54viviendo mi muerte qué quiere decir si estás muerto no estás vivo y si estás muerto pierdes
01:20:02la conciencia vital es decir no sabes que lo estás la muerte católica está llena de esperanza el
01:20:19catolicismo se funda todo sobre la promesa de la vida eterna y sobre
01:20:28de hecho dice y todo el que haya muerto vivirá y todo el que haya muerto vivirá
01:20:34por eso es que la religión católica te da el piquecito de la muerte
01:20:37bueno bueno yo yo les traje este libro este libro de llampolza este libro de llampolza
01:20:51bastidas en mi dici no nombra la eutanasia ya lo nombramos y claro que sí cuando hablamos de la
01:20:56bioética santo el ser y la nada ensayos de ontología fenomenológica yo lo tengo en la
01:21:04versión original que la versión francesa publicada por la editorial galimá que la editorial diría yo
01:21:10la más prestigiosa de sí de francia entonces de llampolza letra lenina el ser y la nada y
01:21:20se da ontología fenomenológica ensayo de ontología filosófica la muerte de uno es solo la muerte en
01:21:33el otro completamente completamente si la sola la única muerte que nosotros podemos llorar es la
01:21:40muerte del otro no podemos llorar nuestra propia muerte entonces para que los que tengan miedo a
01:21:48la muerte sepan que no se van a enterar a partir del instante que están muertos insisto se puede
01:21:55tener miedo al dolor que puede causar el proceso que te lleva a la muerte eso sí pero la muerte no
01:22:04duele la muerte no duele y para los que tengan miedo del dolor de la muerte les tengo una mala
01:22:15noticia la muerte no duele la vida así la vida si duele entonces en vez de preocuparnos por el
01:22:23dolor de la muerte vamos a tratar de preocuparnos por los dolores de la vida y vamos a tratar de
01:22:29vivir nuestra propia vida porque al fin y al cabo y yo respeto mucho la fe que se pueda tener en el
01:22:35más allá por parte de la gente religiosa lo respeto profundamente y lo envidio profundamente
01:22:42sépanlo pero lo único que podemos hacer es vivir lo único que podemos hacer contra la muerte si es
01:22:52que debemos hacer algo contra la muerte es vivir cada día
01:23:00vivir cada día
01:23:04y bueno estaba quería prepararlo quería preparar los ustedes con algunas canciones
01:23:08algunas salsas otros boleros porque además en el repertorio musical latinoamericano
01:23:15hay muchas canciones sobre la muerte sobre morir de amor
01:23:23la vida es un carnaval
01:23:29rubén blades tiene una canción también sobre qué hace usted si le dicen que va a llegar un
01:23:34misil y nos va a matar a todos prepárense ciudadano se acabó lo que se daba y a dar
01:23:41el último trago en los conciertos de que haría usted si le van a decir que le quedan cinco minutos
01:23:48de vida dice por aquí ni nos cabargas vivir intensamente y alguien en el concierto de ese
01:23:56rubén blades dice bueno tener sexo y rubén le responde si lo si lo tuyo es de cinco minutos está
01:24:03mal compadre no sabemos cuándo vamos a morir pero sabemos que vamos a morir
01:24:13una de las grandes certezas certezas de la de la vida es precisamente la muerte ahora
01:24:20qué vamos a hacer nosotros con nuestra propia muerte el científico tiene una respuesta
01:24:26el religioso tiene una respuesta dependiendo de su religión
01:24:35el filósofo bueno tenemos muchas respuestas por aquí dice alex o qué será que será que
01:24:43anda suspirando por las alcobas que anda sus muertos de dolan daría por adán esa canción
01:24:51de chico bárquez la canción la cantó willy colón para los países de lengua castellana pero la
01:24:58canción realmente de chico bárquez y es una canción que habla muy muy muy muy bueno muy muy
01:25:04muy bien y muy precisamente de la muerte de la muerte o qué será que será que anda susurrando
01:25:12en las alcobas y va explicando y él dice al final son fantasmas son fantasmas somos fantasmas
01:25:22siento tocar la puerta tres veces o quién será es la muerte es la muerte es la muerte
01:25:32y les tengo otra noticia desde el punto de vista científico nosotros morimos todos los días
01:25:40nosotros somos un huracán de células
01:25:44y quien se acuesta esta noche no es el mismo el que amanece la mañana después
01:25:50que es envejecer células muertas la muerte no es un punto de llegada la muerte
01:26:01es un gerundio nos estamos muriendo todos los días lentamente y algunas veces ni tan lentamente
01:26:09algunas veces se trunca la vida con accidente fatal con lo que sea pero al fin y al cabo al
01:26:16fin y al cabo la muerte es un continuo es una continuación es un devenir es un devenir
01:26:32dice por aquí rumi en una entrevista que le preguntaría a la muerte
01:26:38que le preguntaría yo a la muerte en una entrevista
01:26:47qué buena pregunta dice alex envejecer es ir muriendo cada día un poco sí y no envejece
01:26:58el viejo envejece el recién nacido a partir del momento en que nace hasta envejeciendo
01:27:08no le preguntaría nada a la muerte
01:27:10no le preguntaría nada a la muerte le pediría que me lleve sin dolor
01:27:22al fin y al cabo después de tantos años de filosofía
01:27:28uno
01:27:32termina teniéndole más miedo a una muerte dolorosa que a la muerte misma
01:27:37porque en todo caso una muerte dolorosa en ciertos casos se podría evitar
01:27:46pero la muerte no se puede evitar
01:27:55el joven se puede burlar del viejo
01:28:03porque la muerte ha hecho más camino en su cuerpo
01:28:07pero no porque el viejo tenga más probabilidades de morir que el joven
01:28:17porque hay algo
01:28:20que
01:28:24que une a los a los viejos y a los jóvenes que es la muerte
01:28:28china casi dice es decir que le temes al dolor y quien no el que no le tema el dolor se llama
01:28:42masoquista el masoquista el que le gusta el dolor por aquí si yo le preguntaría a la muerte si está
01:28:51viva o muerta laura dice yo moriría por un día contigo laura le hice impensar el mensaje gracias
01:29:01laura gracias no me hagas no me hagas sonrojar es media dice que le preguntaría por qué llegas
01:29:09cuando nadie te espera es que tenemos es que tenemos la figura de la muerte como que de
01:29:16pronto llega no la muerte no llega la muerte está es estructurante de la vida desgraciadamente nos
01:29:25ha enseñado a temerle a la muerte a no hablar de la muerte a callar la muerte cómo puedes tú callar
01:29:30la muerte con cómo dijo le lute y dijeron la vida merece ser vivida en cambio la muerte merece ser
01:29:44morida bueno le lute grandísimos grandes filósofos creo que al final al fin y al cabo
01:29:51tanto la vida tanto la vida como la muerte y miren y miren como como después de habernos
01:30:01paseado por tanto filósofos y tanta reflexión en fin y al cabo la vida y la muerte tiene que
01:30:06ser vivida con con humor con leyereza ligereza pero leyereza en italiano tiene otra sentido
01:30:16ni nos cabarga completamente de acuerdo contigo dice no nos educan para la muerte todo lo contrario
01:30:23hubo culturas existen culturas no occidentales donde hay donde hay una preparación para la
01:30:30muerte y la muerte hace parte de la vida pero en esta sociedad moderna occidental es todo lo
01:30:35contrario es todo lo contrario la muerte es un tabú la muerte es un tabú ahí dice uno tiene la muerte
01:30:47detrás de las orejas no la tiene detrás de las orejas las tiene la nariz la tienen la cara la
01:30:53tienen el pecho la tienen el órgano genital en las piernas en los pies la muerte la tenemos en
01:30:59todas partes vamos muriendo lentamente cada día por eso es que estamos vivos es la paradoja el
01:31:07que no quiera morir está muerto porque estamos muriendo cada día si usted dice no yo no quiero
01:31:16morir el único que puede decir eso es alguien que ya está muerto porque mientras estemos vivos
01:31:22tenemos todas mientras estemos vivos vivimos un proceso de muerte cotidiano
01:31:33y si hay una serie en amazon prime llamada luego donde se trata del tema de la muerte el miedo
01:31:41humano a ella y el rol de la ciencia la tecnología virtual como medio para evitarla por el miedo a
01:31:47lo desconocido es que es bueno una exactamente además en esta sociedad moderna te vendieron la
01:31:53ciencia y la tecnología como el secreto para no morir si en algún momento la ciencia logra
01:32:05descubrir a través de no sé las células de evitar que las células mueran y nos hacen inmortales
01:32:13haríamos otro programa que a ver quién quiere ser inmortal porque francamente si a mí me dicen
01:32:20en este momento que yo debo ser inmortal no no no yo no lo querría no le querría me le quitarían
01:32:32sentido a la vida ahora voy a ser inmortal yo o también los míos porque si soy yo solo peor
01:32:42todavía imagínense ver morir a toda nuestra gente y conocer a nueva gente que van haciendo
01:32:47hay una película sino de comprar pit que envejece cada año que pasa se vuelve más joven cada año
01:32:56que pasa y el alma dónde va y el alma dónde va y el alma existe porque estás dando por sentado
01:33:08que hay algo así como el alma que existe esa es otra de las grandes preguntas la
01:33:15filosofía el alma existe y dónde está por eso cuando uno conoce a un tipo una
01:33:23tipa mala dice tú eres un desalmado no tienes alma
01:33:27maritriz citado dorian gray dorian gray quería la muerte el retrato de dorian gray
01:33:39bueno óscar huele escribió una novela sobre cada día se miraba y era más ahora quiénes de
01:33:45ustedes harían un pacto con el diablo para ser inmortales y le y le y le vendería a benjamín
01:33:52butón exacto la película pide quién es de ustedes les venderían el alma al diablo por
01:34:00la inmortalidad imagínense ustedes estar endeudado con el diablo y ser eternos no compadre eso no es
01:34:07negocio alex dice y si me duele el alma donde colocó el bálsamo eso no lo responde la filosofía
01:34:19sólo puede responder la poesía dicen por aquí quien quiere ser inmortal asimov dice que dios
01:34:35es el ser más aburrido atrapado en su propia inmortalidad bravo profe tremendo tema
01:34:41mira analí que nos escribe desde desde australia dice ayer la muerte estuvo cerca de mí me salvé
01:34:54de un atropello de auto quizás no fue mi hora que dios te guarde analí
01:35:00bueno menos mal porque estás aquí con nosotros estás viva estás viva te deseo larga vida
01:35:14el tema del cumpleaños que quiere decir cumplir año se cumple año tenemos que celebrar que
01:35:21estamos vivos cada año o tenemos que celebrar que hacemos cosas yo prefiero más que celebrar
01:35:27los cumpleaños celebrar los logros de la vida aunque también esto sea una trampa porque nos
01:35:36tomamos las cosas a pecho este es el gran sentido de mi vida esta es la mujer de mi vida este es
01:35:43el trabajo de mi vida después de dos años o tres años deberíamos decir este es el trabajo
01:35:53de mi muerte esta es la mujer o el hombre de mi muerte por aquí la vida y la muerte vivamos
01:36:04vivamos vivamos cada cumpleaños un paso más a la muerte dicen por aquí
01:36:15omar se ve que tiene una vida apasionada dicen dos oportunidades me han querido disparar y
01:36:22la pistola no les ha funcionado espero que no llegue una tercera vez
01:36:27omar si cambia de trabajo compadre bueno yo me voy a despedir surgen muchas interrogantes con
01:36:34este tema bueno tenemos miles de años los seres humanos tratando de darle una respuesta a este
01:36:40tema y no creo que lo logremos en esta clase lo que es importante en filosofía no son las
01:36:45respuestas sino las preguntas los problemas en filosofía no están para ser resueltos
01:36:52la misma problematización del problema ya es una respuesta al problema
01:37:01me tengo que despedir les quiero muchísimo me encantó que me acompañaran ya tenemos
01:37:06conectados son las 9 ya cuánto tiempo tenemos ya
01:37:13una hora y 40 minutos superamos el programa de ayer de una hora y media que pensamos que
01:37:17era muy largo les prometo que vamos a tratar de hacer programas más cortos yo sé que me
01:37:23van a decir que no de una vez ustedes pero bueno les deseo feliz viernes les deseo un feliz fin
01:37:28de semana y nos vemos nosotros el próximo lunes en otro programa desde donde sea y yo
01:37:37gracias y nos cae gracias y nunca dice eres el mejor ya ni te queremos miguel mismo leo
01:37:42gracias gracias gracias betty se te aprecia mucho o mar dice comienzan a ser cuando los pensamos
01:37:49mucho bueno feliz noche excelente gracias decide dice que son las dos de la mañana ya en europa
01:37:57voy a descansar decir es y nosotros también vamos a hacer lo mismo
01:38:04vivan vivamos vivamos la vida vivamos la vida
01:38:13y apreciemos esta vida apreciamos este tiquecito que nos dieron
01:38:20y no sabemos cuándo nos van a quitar así que mientras estemos vivos leamos creen pensemos
01:38:30es un buen momento estar vivo es un buen momento para crear no dejemos que nos digan que pensar
01:38:38que nos digan qué hacer vamos a crear vamos a vivir y vamos a
01:38:50a entender que la muerte está con nosotros sí quizás entendiendo que la muerte es parte de
01:38:59nosotros es parte de la vida podamos vivir una vida digna de ser vivida hasta mañana
01:39:09chau a la gente de facebook se les quiere mucho chau a mi gente de instagram se les quiere y a mi gente de youtube