Hayata Yön Veren Mefhumlar I Kitleleşme
“Hayata Yön Veren Mefhumlar” fikir dünyamızda bulanıklaştırılmış, gölgede bırakılmış mefhumları ele almaya devam ediyor.
Serdar Yılmaz'ın hazırlayıp sunduğu “Hayata Yön Veren Mefhumlar” bu akşam "Kitleleşme" konusunu ele alıyor.
- Kitleleşme nedir?
- Kitleleşmenin esasları ve vakıası nedir?
- Kitleleşmeyi ortaya çıkaran faktörler
- Kitleleşmeyi oluşturan dört unsur
- Müslümanların kitleleşirken bağlı olması gereken şeri hükümler
- Kitleleşmelerin başarısızlık faktörleri
- Fikir, metod, fertler ve bağ
- Hatalı ve bozuk kitleleşmelerin ümmete verdiği zararlar
- Cemiyetçilik esasına göre kitleleşmeler
- Sahih olmayan siyasi partiler ve cemaatlerin fikirleri ve metodları
Serdar Yılmaz'ın hazırlayıp sunduğu “Hayata Yön Veren Mefhumlar” bu akşam "Kitleleşme" konusunu ele alıyor.
- Kitleleşme nedir?
- Kitleleşmenin esasları ve vakıası nedir?
- Kitleleşmeyi ortaya çıkaran faktörler
- Kitleleşmeyi oluşturan dört unsur
- Müslümanların kitleleşirken bağlı olması gereken şeri hükümler
- Kitleleşmelerin başarısızlık faktörleri
- Fikir, metod, fertler ve bağ
- Hatalı ve bozuk kitleleşmelerin ümmete verdiği zararlar
- Cemiyetçilik esasına göre kitleleşmeler
- Sahih olmayan siyasi partiler ve cemaatlerin fikirleri ve metodları
Transcript
00:00Euzubillahimineşşeytanirracim
00:02Bismillahirrahmanirrahim
00:05Velhamdulillah ve salatu ve selamu
00:08ala rasulillah emmâ ba'd
00:12Esselamu aleykum ve rahmetullahi ve berekatuh
00:16Kıymetli Değişim TV izleyicileri
00:19Kerim Kardeşlerim ve Kerime Bacılarım
00:22Geçen sene başladığımız hayata
00:25yön veren mevhumlar programımızın
00:28yeni yayın döneminde bizleri yeniden
00:30bir araya getiren Rabbimize sonsuz
00:33hamdü senalar olsun.
00:36Bildiğiniz gibi bu derslerimizde
00:38farklı farklı kavramları ve mevhumları ele alıyoruz
00:41ve her bir mevhumun vakasını
00:44hayatımızdaki yerini ve önemini
00:46olabildiğince sade ve anlaşılır bir şekilde
00:49ortaya koymaya çalışıyoruz.
00:52Kimi zaman şer'i ıslahları ve islami
00:55mevhumları ele alıp inceliyoruz.
00:57Kimi zaman da günlük hayatımızda
01:00sürekli duyduğumuz ya da kullandığımız ancak
01:04vakalarını veya doğru tanımlarını bilemediğimiz
01:07kavram ve mevhumları
01:09açıklamaya çalışıyoruz.
01:11Bu dönemde yine hayatımıza
01:14yön veren gerek fert gerek
01:17toplumsal hayatımızda önemli bir yer tutan
01:20kavram ve mevhumları işlemeye
01:23gücümüz nispetinde gayret göstereceğiz.
01:27Rabbimizden bu derslerimizi hayırlı ve
01:30bereketli kılmasını gereğince istifade
01:33edebilmeyi bizlere nasip etmesini
01:35niyaz ediyoruz.
01:37Evet kıymetli dostlar bu hafta yine
01:41çok önemli bir kavramı ele alacağız
01:44inşallah.
01:45Ele alacağımız bu kavram
01:48her bir toplum ve ümmet için
01:51son derece önemli bir vakayı
01:54ifade eden kitleleşme kavramıdır.
01:57Zira bir ümmetin uyanışı
02:00yükselişi kalkınması
02:02ancak ve ancak doğru bir
02:05kitleleşme ile mümkündür.
02:07Deyim yerinde ise doğru bir kitleleşme
02:11bir toplum ve bir ümmet için
02:13kalkınmanın kilidini açan bir anahtar gibidir.
02:17Özellikle Müslümanlar için
02:19doğru bir kitleleşme anlayışına sahip olmak
02:23izzet, kurtuluş, vahdet
02:26ve yeniden şahlanış demektir.
02:29Yanlış, hatalı ve
02:32batıl kitleleşmeler ise
02:35zillet olarak, çöküntü, ayrılık
02:38ve fitneler olarak
02:40İslam ümmetine geri dönmüştür.
02:44Öyleyse
02:45hassaten Müslümanlar için bu kadar
02:48önemli olan bu kitleleşme mefhumu
02:51nedir?
02:52Esasları ve vakası
02:55nasıldır? Gelin şimdi sizlerle
02:58birlikte bu kavramı etraflıca
03:01ele alalım.
03:03Tabi ilk olarak kitleleşmenin
03:06tanımını yapmamız ve vakasını
03:08izah etmemiz gerekir.
03:10Kardeşlerim Türkçede kitleleşme
03:13cemaat ya da kitle diye kullandığımız
03:16bu kavramlar aslında Arapça kelimelerdir.
03:20Arapçada kutle ya da
03:23kettül olarak geçen bu kelimenin
03:26sözlükteki anlamı bir araya
03:28toplanan şey demektir.
03:31Istilah olarak kullanılan
03:34mana ise
03:35aralarını belirli bir hedef için
03:38belirli bir bağın bağladığı
03:41insanların birlikteliğine kitle
03:44ya da kitleleşmelidir.
03:48Diğer bir tanımla bir fikir
03:51bir düşünce üzerinde bir araya gelen
03:54insanların topluluğuna kitle
03:57denilmiştir.
03:59Yine
04:00kitlenin en genel tanımı olarak
04:03fikirsel ve duygusal
04:05birliktelik olarak da
04:08tanımlanmıştır. İşte
04:11kitle ve kitleleşmenin bu tanımlarına
04:14baktığımız zaman kardeşlerim
04:17tanımlardaki ortak noktalarının
04:20fikir, düşünce ve
04:23hedef birlikteliği olduğunu görürüz.
04:26Bu tanımlamalardan yola çıkarak
04:29işte kitleler birbirlerinden
04:32ayrılırlar, farklılaşırlar ve
04:35çeşitlenirler.
04:37Şöyle ki
04:39madem ki bir kitleleşmeyi var eden
04:42belirli bir fikir ve hedef üzerine
04:45insanların birlikteliğidir. O zaman
04:48o fikrin ve o hedefin
04:51değişmesiyle kitleleşmeler de
04:54değişir. Ve
04:57en genel anlamda kitleleşmeler
05:00siyasi olanlar ya da siyasi
05:03olmayanlar olarak ikiye ayrılmıştır.
05:06Yeryüzündeki mevcut
05:09tüm kitleleşmelerin vakası açısından
05:12bu ayrım son derece önemli
05:15bir ayrımdır. Yani insanları
05:18bir araya getiren fikir ve hedef
05:21siyasi bir fikir ise
05:24o kitleleşmeler siyasi kitleler
05:27yani partiler olarak kabul edilmiştir.
05:30İnsanları bir araya
05:33getiren fikirler siyasi fikirler
05:36değilse o kitleleşmelere
05:39cemaatsel kitleler ya da
05:42cemiyetçilik esasına dayanan kitleler
05:45denilmiştir. Bu açıdan
05:48bakıldığında bizim Türkiye'de
05:51cemaat olarak kullandığımız kavram
05:54siyasi olmayan kitleleri
05:57ifade eden bir kavramdır.
06:00Siyasi bir fikre
06:03ve hedefe sahip olan
06:06kitlelere ise malum parti
06:09lafsını kullanırız.
06:12Parti kavramı ise Arapça'daki hizip
06:15kelimesinin Türkçe'de kullandığımız
06:18karşılığıdır. Ki hizip, parti
06:21inandıkları fikri
06:24inandıkları düşünceyi
06:27hayatta var etme iradesini
06:30gösteren kitleleşmeye denir.
06:34Kitleleşmenin cemaat
06:37veya partilerin ana hatlarıyla
06:40tanımları böyledir.
06:43Bu tanımları yaptıktan sonra
06:46şimdi bir toplum içinde
06:49bir ümmet içinde
06:52kitleleşmeleri ortaya çıkartan
06:55vakayı etken ve faktörleri
06:58incelemeye geçebiliriz.
07:01Evet, hemen hemen istisnasız
07:04her bir kitle hayat vakasında
07:07ve toplumsal yaşamlarında
07:10gördükleri bir sorun ve problemin
07:13ya da yaşanılan
07:16sıkıntıların neticesinde oluşurlar.
07:19Yani öyle durup dururken ve her şey
07:22güzel giderken insanlar kitleleşmez.
07:25Bilakis bir sorun gördüklerinde
07:28bir problemi hissettiklerinde
07:31kitleleşirler.
07:34Mesela yöneticiler tarafından
07:37bir zulüm yaygınlaştığında
07:40insanlar yöneticilerine karşı
07:43ya da o zulmü ortadan kaldırmak için
07:46kitleleşirler.
07:49Yine yaşadıkları belde yabancı bir
07:52düşman unsuru tarafından işgale
07:55uğradığında saldırıya uğradığında
07:58o beldede yaşayanlar hemen
08:01düşmana karşı kitleleşmeye başlarlar.
08:04Keza yine toplumda
08:07inançlarına aykırı şeyler
08:10yaygınlaştığında veya işler ehil
08:13olmayan kimselere verildiğinde
08:16bir toplumda sınıflar ve katmanlar oluştuğunda
08:19işte sermaye dengesiz dağıtıldığında
08:22gelir dağılımında uçurumlar
08:25oluştuğunda yani siyasi
08:28krizler meydana geldiğinde ahlaki
08:31çöküntüler yaşandığında işte bunlar gibi
08:34durumlarda bu gibi sorunların
08:37çözümüne yönelik kitleleşmeler meydana gelir.
08:40Zira bu gibi durumlar
08:43ümmette canlılığı
08:46ve uyanışı tetikler.
08:49Bu kötüye gidiş ve çöküntüyü hissetmek
08:52bu çöküntü hissiyatı
08:55cemai toplumsal bir hal
08:58almaya başlayınca yani insanların
09:01geneli tarafından hissedilince
09:04insanlar kitleleşir ve çeşitli
09:07kitleler meydana getirirler.
09:10Ve her bir kitleleşme
09:13kardeşlerim şimdi
09:16zikredeceğimiz dört hususun
09:19bir araya gelmesiyle oluşur.
09:22Nedir bu kitleleşmeleri oluşturan dört husus?
09:25Birincisi bir kitleyi
09:28var eden ve bir kitleye
09:31ruh ve canlılık katan bir
09:34fikir vardır. Yani
09:37o kitleyi oluşturan bir hedef vardır.
09:40O hedefe ilişkin
09:43fikir işte bu kitleye
09:46canlılık veren şeydir.
09:49İkincisi kardeşlerim
09:52kitleyi var eden fikir ve hedefin
09:55nasıl tatbik edileceği
09:58hedefe nasıl ulaşılacağına
10:01ilişkin bir metot
10:04yol ve yöntem vardır.
10:07Yani bu kitle gayesine
10:10ulaşmak için nasıl bir metot
10:13takip edecektir? Nasıl bir
10:16yolla hedefine ulaşacaktır? İşte bunu
10:19ortaya koyan bir metot
10:22olmalıdır. Üçüncüsü ise
10:25fikir ve metot
10:28tabii ki tek başına yetmez. Bir de
10:31bu kitlede faaliyet gösteren
10:34kitlenin yükünü omuzlayan
10:37fertler vardır. Dördüncüsü de
10:40bu kitlenin içerisindeki fertleri
10:43birbirine bağlayan ya da
10:46fertleri kitleye bağlayan aralarında
10:49bir bağ vardır. İşte
10:52her bir kitle istisnasız
10:55olarak bu dört unsurun
10:58meydana gelmesiyle oluşur. Dolayısıyla
11:01kitleleşmeleri
11:04incelemek işte bu dört unsuru
11:07incelemek demektir. Zira
11:10bu dört unsur yani fikir,
11:13metot, şahıslar ve aralarındaki
11:16bağ unsurları doğru esaslar
11:19üzerinde ise bu dört
11:22unsur sahih ise o kitlede
11:25sahih ve doğru bir kitleleşme
11:28olur. Şayet bu dört unsur
11:31hatalı, bozuk ve batıl ise
11:34o kitlede hatalı ve bozuk
11:37bir kitleleşme olur. İşte kardeşlerim
11:40yeryüzündeki tüm kitleleşmelerin
11:43vakası budur. Peki
11:46Müslümanların kitleleşme noktasında
11:49bağlı olmaları gereken şer'i hükümler
11:52var mıdır? Sorusuna gelecek
11:55olursak tabi ki Müslümanların
11:58tüm davranış ve amellerinde şer'i
12:01hükümlere bağlı olmaları gerektiği gibi
12:04kitleleşme hususunda da şer'i hükümlere
12:07bağlı olmaları gerekir. Maalesef
12:10günümüzde Müslümanlar
12:13kitleleşme ve cemaatleşme
12:16noktasında şer'i hükümlere
12:19pek itibar etmiyorlar. Yine maalesef ki
12:22şer'i hükümleri değil mevcut
12:25vakayı, durumları ve gidişatı
12:28kendilerine kaynak ediniyorlar.
12:31Mesela bizler
12:34kitlesel hareketler içerisinde olan
12:37kardeşlerimize sizleri bir araya
12:40getiren şey nedir, neden cemaat
12:43oldunuz, neden kitleleştiniz diye sorduğumuzda
12:46aldığımız cevaplar kitleleşmeye
12:49ilişkin şer'i hükümlerden
12:52çok uzak cevaplar oluyor.
12:55Oysa ki nasıl
12:58İslam'ın ferde ilişkin hükümleri varsa
13:01devlete ilişkin hükümleri de vardır.
13:04Ve aynı zamanda kitleye
13:07ilişkin hükümleri de vardır.
13:10İşte bir kitle
13:13İslam'ın kitleye ilişkin
13:16hükümlerini ikame etmek
13:19yerine getirmek için kurulur.
13:22Mesela Ali İmran Suresi
13:25104. Ayet-i Kerimesi
13:28kitleye ilişkin bir hükümdür.
13:31Rabbimiz
13:36sizden bir topluluk, bir kitle,
13:39bir cemaat bulunsun buyuruyor.
13:42Ne yapacak bu topluluk?
13:46Hayra yani İslam'a davet edecek.
13:49Başka ne yapacak?
13:59Maruf'a emredecek ve münkerden nehy edecek.
14:02İşte kurtuluşa erenler
14:05bunlardır buyuruyor Rabbimiz.
14:08Rabbimiz bu ayette
14:11bütüncül olarak İslam'a davet edecek
14:15emre bil maruf ve nehy-i anil münker
14:18yapacak bir kitle olmasını
14:21farz kılıyor.
14:24Bu ayetteki emre bil maruf ve nehy-i anil münker
14:27tüm marufları ve münkerleri
14:30kapsayan bir şekilde gelmiştir.
14:33Ki marufun ve münkerin
14:36başı ve kaynağı yönetimdir.
14:39Otoritedir. Dolayısıyla şer'i hükmün
14:42talep ettiği kitle yöneticileri
14:45muhasebe eden, onlara da emre bil maruf
14:48ve nehy-i anil münker yapan bir kitledir.
14:51Bu ise siyasi bir ameldir.
14:54Dolayısıyla bu kitlenin siyasi
14:57bir kitle olması, yöneticileri
15:00yaptıkları her amelde İslam'a göre
15:03muhasebe etmesi, münker işlerini
15:06reddetmesi ve bu münkerlerin ortadan
15:09kaldırılması için ümmetle birlikte
15:12bu siyasi hizbin yöneticileri
15:15denetlemesi ve muhasebe etmesi farzdır.
15:18Zira yönetim bozuk olursa
15:21yani hükümler, kanunlar ve
15:24ilişkiler bozuksa toplum da
15:27fasit ve bozuk olur.
15:30Çünkü yönetim ve siyaset
15:33toplumun yapısını teşkil eder.
15:36Sosyal ilişkileri tanzim eder.
15:39Bu tanzimdeki çarpıklık ve
15:42yönetime ait hükümlerin İslam dışı
15:45hükümler olması toplumun da
15:48çarpık, bozuk ve İslam dışı
15:51olması sonucunu doğurur.
15:54Bundan dolayı da yönetime
15:57ve yöneticilere yönelik marufu
16:00emretmenin ve münkerden nehy etmenin
16:03ne kadar önemli bir farziyet
16:06olduğu ortadadır kardeşlerim.
16:09İşte Allah-u Teala bu önemli
16:12siyasi işi Müslümanların
16:15vasfı olarak zikrederek onlardan
16:18bu işi üstlenecek en az bir kitlenin
16:21bir siyasi hizbin olmasını kesin bir şekilde
16:24talep etmiştir. Ve maalesef
16:27bugün İslami kitleler ve cemaatler
16:30bu şer'i hükümlerden bağımsız ve
16:33müstahni olarak kitlesel çalışmalar yapıyorlar.
16:36İnsanlara faiz yemeyin haramdır diyorlar
16:39ancak faizi ekonominin bel
16:42kemiği haline getiren küçük büyük
16:45her şeye faizi bulaştırıp yaygınlaştıran
16:48ve halkını bankalara ve faizi kredilere
16:51mahkum eden yönetimi ve yöneticileri
16:54görmezden geliyorlar. İçki içmeyin,
16:57haramdır diyorlar. İçkiyi ve kumarı
17:00devlet eliyle meşrulaştıran ve yaygınlaştıran
17:03yönetimi ve yöneticileri görmezden geliyorlar.
17:06Ey insanlar!
17:09İslam'a göre yaşayın. Şer'i hükümlere dikkat edin
17:12diyorlar. İslam'ın hükümlerini
17:15sırtlarının arkasına atıp
17:18devlet layıktır. Yönetimde, ekonomide
17:21eğitimde, sosyal alakalarda
17:24İslam'ın ve şer'i hükümlerin bir yeri yoktur
17:27diyen yönetimi ve yöneticileri
17:30görmezden geliyorlar. Ey Müslümanlar!
17:33Çocuklarınızı İslam'a göre yetiştirin.
17:36Onlara Allah'ı, Resul'ünü ve kitabını
17:39öğretin diyorlar ama İslam'a
17:42zıt ve düşman bir eğitim sistemiyle
17:45çocuklarımızı layık, kemalist ve deist
17:48yetiştiren yönetimi ve yöneticileri
17:51görmezden geliyorlar. İşte böyle bir
17:54cemai anlayış ve böyle bir kitleleşme
17:57İslami ve şer'i hükümlere uygun olduğu söylenebilir mi?
18:00Tabii ki hayır. Bundan dolayı
18:03öncelikle İslami bir kitleleşmenin
18:06siyasi bir kitleleşme olması zaruridir
18:09ve bir farziyettir.
18:12Yine bu kitlenin
18:15İslam'ın birkaç hükmüne değil
18:18İslam'ın tamamına davet etmesi
18:21kamil manada İslam'ın tatbik
18:24edilmesini gözetmesi de farzdır.
18:27Ve yine bildiğiniz gibi
18:30bu ayet medeni bir ayettir.
18:33Yani bu siyasi amelleri
18:36yapacak olan kitle İslam devleti
18:39varken de yöneticileri muhasebe
18:42işlerini yapacaktır.
18:45Günümüzde olduğu gibi İslam devleti yokken
18:48bu kitlenin işi İslam'ı
18:51hayata ve devlete tamamen
18:54hakim kılmak, ümmetle birlikte
18:57İslam'ın otoritesini
19:00tesis etmek için Resulullah'ın
19:03Mekke'de izlemiş olduğu metodu izleyerek
19:06İslam devletini ikame
19:09etmesi farzdır.
19:12İşte bir kitleleşme ile ilgili
19:15Müslümanların tabi olmaları gereken şer'i hükümler
19:18bunlardır. Ne yazık ki
19:21günümüzde var olan İslami kitlelerin büyük bir çoğunluğu
19:24işte bu şer'i hükümlerden uzak
19:27cemai yapılar ve kitlelerdir.
19:30Aynı şekilde maalesef
19:33mevcut kitlelerin büyük bir çoğunluğu
19:36biraz önce zikrettiğimiz kitleleri
19:39oluşturan ve var eden dört
19:42unsur noktasında da sıkıntılı ve
19:45problemlidir.
19:48Biraz önce kitleleşmelerin vakasını açıklarken
19:51her bir kitleleşmenin dört
19:54esas üzerine oluştuğunu
19:57dört şeyin bir araya gelmesiyle
20:00meydana geldiğini söylemiştik. Neydi bunlar?
20:03Bir, kitleyi var eden fikir.
20:06İki, kitlenin takip edeceği metot.
20:09Üç, kitleyi oluşturan fertler
20:12ve dört, fertler arasındaki
20:15bağlar. İşte
20:18kitleleri incelemek bu dört
20:21esası incelemek demektir. Ve bu dört
20:24unsur sahih ise o kitlede sahih ve
20:27doğru bir kitleleşme olur. Şayet
20:30bu dört unsur hatalı ve bozuk ise
20:33o kitlede hatalı ve bozuk bir
20:36kitleleşme olur demiştik.
20:39Evet kardeşler, öncelikle
20:42her bir kitle ümmetini
20:45halkını, toplumunu
20:48kalkındırmayı hedefler. Yani
20:51içinde bulundukları durumdan
20:54daha iyi bir duruma yükseltmeyi amaçlar
20:57ve hedefler. Bütün kitleler
21:00bu iddia ile bu amaç ile
21:03ortaya çıkarlar.
21:06İşte 1800'lü
21:09yıllardan beri İslam
21:12belgelerinde ortaya çıkan tüm hareketlerin ve
21:15kitlelerin iddiası budur. Yani
21:18ümmeti kalkındırmak iddiası.
21:21Ancak bu kitleler
21:24kalkınmanın ne olduğu yani hakikatini
21:27nasıl gerçekleşeceğini idrak etmek
21:30ve anlamaktan uzak bir şekilde
21:33ümmeti kalkındırma iddiasında
21:36bulundular. Batılıların kalkınma
21:39hakkındaki teorilerini ve düşüncelerini takip ederek
21:42ümmeti kalkındırmayı amaçladılar.
21:45Tabi ki bu da bu kitleleri bırakın
21:48Müslümanları yükselişe ve kalkınmaya ulaştırmayı
21:51çöküşünü hızlandırmaya
21:54sebep oldu. Neden? Çünkü
21:57kalkınma kavramını ve mefhumunu işlerken
22:00detaylıca ele aldığımız gibi hem
22:03fertlerde hem de toplumlarda kalkınmayı
22:06gerçekleştiren şey fikri yükseliştir.
22:09İnsanları ve toplumları kalkındıran
22:12fikir de esasi ve külli
22:15fikirdir. Bu külli fikir
22:18hayatın her alanındaki problemlere
22:21çözümler üreten ve tüm insanlara
22:24şamil olan bir fikirdir.
22:27İşte bu da ancak İslam akidesidir.
22:30İşte bir kitleleşmenin
22:33sahih bir kalkınmayı gerçekleştirebilmesi
22:37ancak İslam akidesi üzerine
22:40kurulması ve sadece
22:43İslam akidesinden çıkan fikir
22:46ve hükümlere bağlı olmasını
22:49gerektirir. Oysa ki
22:52bu kitleler İslam akidesi üzerine
22:55kurulmadılar. Manaları
22:58ve vakaları sınırlandırılmamış
23:01genel fikirler
23:04üzerine kuruldular. Ki
23:07bu kitlelerin fikirleri aynı
23:10zamanda neyin kastedildiği ve
23:13o kasta nasıl ulaşılacağı hakkında
23:16netliğin olmadığı
23:19kapalı fikirlerdi. Mesela
23:22kimi kitleler
23:25milliyetçilik fikri, vatancılık fikri
23:28bağımsızlık fikri gibi
23:31düşük, dar ve kapalı fikirler üzerine
23:34kitleleştiler. Yine mesela kimi
23:37kimi kitleler
23:40adil düzene çağırdılar. Peki adil düzen
23:43ne demek? Sizler sadece
23:46İslami hükümlerin tatbik edileceği
23:49bir İslam devleti mi istiyorsunuz?
23:52Yoksa bu sistem içerisinde
23:55kendinize göre biraz daha adil kanunların
23:58olacağı layık demokratik
24:01bir düzen mi? Manası
24:04ve vakası sınırlandırılıp açıklanmış
24:07bir fikir mi bu? Tabii ki hayır.
24:11Kim neyi anlamak istiyorsa, kim neyi
24:14kastetmek istiyorsa. Yine mesela
24:17Müslümanların
24:20vahdetinden bahsettiler. Peki
24:23vahdet ne demektir ve nasıl sağlanır?
24:26Kimileri yine
24:29önce ahlak ve maneviyat dediler.
24:32Kimileri dindar nesil dediler. Peki
24:35bunlar içleri dolu, nasıl
24:38gerçekleştirileceği açıklanmış hedefler miydi?
24:41Geldiğimiz noktada
24:44ahlak ve maneviyat
24:47daha da bozulmadı mı? Dindar nesil
24:50beklerken deist ve dinden
24:53uzak bir nesil ortaya çıkmadı mı?
24:56İşte bunlar hep
24:59sınırlandırılmamış, genel
25:02ve kapalı fikirlere sahip olmalarından
25:05kaynaklandı kardeşlerim.
25:08Yine kıymetli dostlar, bununla
25:11birlikte mevcut kitlelere baktığımızda
25:14bu kitlelerin fikirlerinin
25:17billurlaşmamış fikirler
25:20olduğunu görürüz. Yani
25:23nasıl ki tuzun sudan ayrılıp
25:26ayrılıp billurlaşması gibi
25:29bu kitlelerin fikirleri de duygusallıktan
25:32ve hamasatten sıyrılıp
25:35insanlara bu fikirleri açıklayacak ve
25:38şerh edecek şekilde billurlaşmamıştı,
25:41somutlaşmamıştı.
25:44Dolayısıyla hep sloganik ve
25:47duygulara hitap eder şekilde hareket ettiler.
25:50Mesela en çok duyduğumuz söylemlerden
25:53birisi Kurtuluş İslam'da ya da
25:56Huzur İslam'da söylemleridir. Evet bunlar
25:59güzel sloganlardır. Ancak bugün
26:02halkının büyük bir bölümü Müslüman
26:05olan toplumlarda neden huzur yoktur?
26:08Ve neden içinde bulundukları çöküntüden
26:11kurtulamıyorlar?
26:14İslam'a dönmek ne demektir?
26:17Hayatımıza İslam tam anlamıyla
26:20hükmetmeden, tüm sorunlarımızı
26:23sadece şer'i hükümler çözmeden,
26:26İslam dışı tüm fikir ve hükümler
26:29Müslümanların hayatından sökülüp atılmadan
26:32nasıl kurtuluşa erecekler ve nasıl huzur
26:35bulacak Müslümanlar? Evet,
26:38tüm bunlar ve benzerleri
26:41billurlaşmamış, somutlaşmamış
26:44duygusal söylemlerdi.
26:47Kardeşlerim yine maalesef dünden bugüne
26:50mevcut kitleleşmelerin fikirlerinde
26:53bir berraklık, bir temizlik, bir arılık
26:56da söz konusu değildir. Bu yapılar
26:59ve kitleler fikirlerini İslam dışı
27:02fikirlerden, batılı fikirlerden
27:05arındırıp temizleyemediler.
27:08Bundan dolayı da batıya ait kaideleri
27:11sanki İslami kaidelermiş gibi
27:14savundular. Mesela demokrasi gibi,
27:17cumhuriyet gibi, özgürlükler gibi fikirleri
27:20kurdular. Bunlar İslam'dandır dediler.
27:23Sözde İslami partiler muhafazakar
27:26demokratlıklarıyla övündüler.
27:29Birçok İslami cemaatler ve gruplar
27:32Hint ve Yunan felsefelerinden
27:35İslam'a giren fikirleri kullandılar.
27:38İslam ümmetinin niye
27:41çöküntü içerisine düştüğünü dahi anlayamadılar.
27:44Yani gayri İslami
27:47fikirlerin İslam ümmetini zehirlediğini
27:50anlayamadılar.
27:52Bundan dolayı da kurtulmak için
27:55tekrar o bozuk ve fasit
27:58fikirlere tutundular. Halbuki onları
28:01temizlemeleri gerekirdi. Hiçbir
28:04İslam dışı fikri bünyelerinde barındırmamaları
28:07gerekirdi.
28:08Yine kardeşlerim mesela
28:11İslam'a muhalif olmayan İslam'dandır.
28:14Maslahat neredeyse şeriat oradadır.
28:17Zamanın değişmesiyle hükümlerin değişmesi
28:20inkar edilemez. Vatan sevgisi
28:23imandandır gibi kaideler edindiler.
28:26Ve bu İslam dışı kaideleri İslami
28:29kaideler gibi savundular.
28:32Tüm bunlarla birlikte bir de
28:35fikirlerinde safiyet
28:38ve görüş keskinlikleri de yoktu.
28:42Yani bir fikir ile
28:45bu fikrin kendisinden çıktığı
28:48esasın arasındaki ilişkiyi
28:51idrak edemediler.
28:54Mesela şura hükmünden
28:57demokrasiyi çıkardılar.
29:00Aralarında bir ilişki var mı?
29:03Şura İslami bir hükümdür ve belirli esasları vardır.
29:06Demokrasi ise kafirlerin
29:09toplumlarında ve kafirlerin ortaya çıkartmış
29:12olduğu bir yönetim nizamıdır.
29:15İçkinin haram kılınması sürecinden
29:18tedriciliği çıkardılar.
29:21Dinde zorlama yoktur
29:24ayetinden fikir ve inanç hürriyetini
29:27çıkarttılar. Ve bunlar gibi
29:30fikir yönünden bozuklukları sebebiyle
29:33mevcut kitleleşmeler başarısız
29:36oldukları gibi Müslümanların
29:39daha da bozulmasına sebebiyet
29:42verdiler maalesef.
29:45Evet, İslami kitleleşmelerin
29:48başarısızlık faktörlerinden
29:51ikincisi ise kardeşlerim
29:54metotlarındaki hatalardır.
29:57Bu hareketler ve kitlelerin
30:00fikirlerini nasıl infaz edeceklerine
30:03nasıl hareket edeceklerine dair
30:06metot hakkında maalesef
30:09net bir görüşleri yoktu.
30:12Genellikle irticalen yani
30:15doğaçlama şeklinde hareket ediyorlardı.
30:18Yük yolda doğrulur
30:21mantığıyla yola çıkıyorlardı.
30:24Sonra da vakaya göre
30:27şekil alıyorlardı.
30:30O yüzden belirlenmiş ve şer'i hükümlere
30:33dayalı bir metot anlayışları hiç olmaz.
30:36Dolayısıyla bu durum
30:39bu kitlelerin
30:42zikzak çizmelerine, yalpalamalarına
30:45ve eğilip evrilmelerine
30:48sebep oldu.
30:51Mesela önceden demokrasi
30:54küfür nizamıydı. Ona davet etmek haramdı.
30:58Sonra araç oldu. Araç haline geldi.
31:01Şimdi ise İslam'dan oldu.
31:04Önceden milliyetçilik haramdı.
31:07Kim milliyetçiliğe çağırırsa bizden değildir
31:10hadisi okunurdu meydanlarda.
31:13Şimdi milliyetçilik en üstün bir
31:16meziyet olarak görülmeye başlandı.
31:19Milliyetçilikleriyle övülmeye başladı Müslümanlar.
31:22Eskiden devlet gayri İslamiydi.
31:25Değişmesi gerektiği savunulurdu.
31:28Şimdi ise devlet kutsal devletimiz haline döndü.
31:31Eskiden devlete laf söylenildiğinde
31:34layıklar saldırırdı. Şimdi
31:37Müslümanlar saldırıyor ve linç ediyor.
31:40Vakadan bu örnekleri çoğaltmak mümkün.
31:43İşte metotsuzluk
31:46İslami kitleleri böyle evrimleştirdi.
31:49Eğip büktü.
31:52Kimi kitleler sahip bir metot anlayışına sahip
31:55olmadıkları için demokratik yolu
31:58kendilerine metot kabul ettiler.
32:01Güya demokrasiyi bir araç olarak kullanacaklardı.
32:04Ama maalesef demokrasi onları
32:07bir araç olarak kullandı.
32:10Ve Müslümanları demokrasiye adapte
32:13etmek için bir araç haline geldiler.
32:16Kimi kitleler silahlı mücadeleyi
32:19kendilerine metot olarak seçtiler.
32:22Ve kendi ümmetlerine, kendi halklarına,
32:25kendi çocuklarına silah doğrulttular.
32:28Kimileri devlete sızmayı bir metot olarak
32:31kullandılar. İyice sızana kadar
32:34her tavizi verelim dediler ve sonunda
32:37yabancı devletlerin uşakları haline geldiler.
32:40Yine kimi kitleler
32:43kendilerince hedeflerine ulaşmak için
32:46hızlılardan ve sert rüzgarlardan korunmak için
32:49sistemle ya da diğer kitlelerle pazarlığa
32:52oturdular ve sonunda yok olup
32:55gittiler. Yani kardeşlerim,
32:58kitlelerin metot hakkındaki hataları
33:01ve metot hükümlerine ehemmiyet vermemeleri
33:04bu kitleleri rüzgarın önündeki
33:07çer çöp gibi savurup attı.
33:10İşte ikinci esas olarak metot
33:13yönünden kitlelerin durumu ve vakası
33:16ne yazık ki budur.
33:19Üçüncü olarak ise bu kitlelerin
33:22fertlerindeki sorunlardır. Bu kitlelerin
33:25mensupları fikirlerine,
33:28hedeflerine, metotlarına iman etmedikleri için
33:31kendilerinde sahip bir
33:34irade ve uyanıklık olmayan kişilerdi.
33:37Sadece bu kişiler
33:40istek ve hamasetle kitleye girdiler.
33:43Bu kitleler de
33:46çoğalmak için, kalabalık olmak için
33:49kitleye, fikrine, hedefine
33:52uygun olup olmadığına bakmaksızın bu kişilerle
33:55hareket ettiler.
33:58Zira fikir ve
34:01metot yoksunluğundan ve
34:04kitleleşmedeki metodun hatasından dolayı
34:07bu kitleler aynı zamanda
34:10kitleleşmelerini bizzat ferdin salihliği
34:13esası üzerine de oturtmadılar.
34:16Onlar ancak onun toplumdaki konumu
34:19ve cemiyetteki varlığından
34:22hızlı bir şekilde faydalanmak için
34:25kitleye şahıslar seçtiler ve aldılar.
34:28Kişiler kitle için uygun
34:31olup olmadıklarına bakılmaksızın
34:34zengin oluşu, toplumun
34:37ileri gelenlerinden olması, avukat, doktor
34:40vesaire gibi mevki ve nüfus sahibi
34:43olmaları açısından değerlendirildi.
34:46Bu durum
34:49kitleleşmelerdeki üyeler arasında
34:52dağınıklık ve sınıflaşma oluşturduğu gibi
34:55toplum ile bu kitleler arasında da
34:58sınıflaşma ve
35:01babakalaşma meydana getirdi.
35:04Dördüncüsü ise kıymetli dostlar
35:07kitlenin mensupları arasındaki
35:10bağdır ki bu bağ da
35:13akide ve inanç bağı ve bu akideden
35:16çıkmış olan ve kitlenin tüm fikirlerinin
35:19içerisinde yer aldığı
35:22partisel kültür bağı olması gerekir.
35:25Oysa ki mevcut kitlelerin mensupları
35:28arasında ya menfaat ve masraat bağı,
35:31ya kavmiyet bağı, ya mezhep bağı, ya vatan bağı,
35:34ya bazı sözler ve sloganlar
35:37ya da böyle mücerred kitleleşme
35:40bağ gibi insanları birbirine bağlamaya
35:43uygun olmayan bağlar ile
35:46bu kitle mensupları birbirlerine bağlandılar.
35:49Dolayısıyla bu fertlerin
35:52kısa zamanda dağılmaları,
35:55fiyasetleri ve duygularını yitirince kitleyi
35:58terk etmeleri ya da daha menfaatli bir parti
36:01bulduklarında ona geçmeleri gibi şeyleri
36:04çok sıklıkla şahit olmaya başladık.
36:07İşte kardeşlerim bir
36:10kitleleşmenin vakasını oluşturan bu dört
36:13unsurdaki bahsettiğimiz hatalar ve
36:16yanlışlıklardan dolayı mevcut kitleler
36:19varlıkları ile faydalı olmak şöyle
36:23ümmet için birçok zararlara sebebiyet
36:26verdiler. Şu anda mevcut
36:29kitleleşmeleri siyasi olanlar
36:32ve cemai olanlar olarak ikiye ayırdığımızda
36:35öncelikle siyasi partiler
36:38bu ümmete çok büyük zararlar
36:41verdiler. Öncelikle bu
36:44partiler batılılara ait
36:47yani bizim düşmanlarımıza ait
36:50fikirleri layıklık gibi
36:53demokrasi gibi cumhuriyet gibi
36:56milliyetçilik gibi özgürlükler
36:59düşünceleri gibi bizi bölen
37:02parçalayan bizi islamdan eden
37:05devletimizi kaybetmemize sebep olan
37:08müslümanların bugün içinde
37:11bulundukları sorunların sebebi olan bu fikirleri
37:14bu siyasi partiler
37:17müslüman halklara benimsetmeye çalıştılar.
37:20Bu en büyük zarar ve en büyük
37:23ihanettir. Eğer bugün
37:26müslümanlar bu kavramları kullanıp
37:29kullanıp bunlara bir değer veriyorsa
37:32batılı değerleri savunabiliyorsa
37:35batılı hayat tarzına özenip
37:38evlatlarına bu hayatı yaşatmaya
37:41çalışıyorsa Allah ve
37:44Resul'ünün getirdiklerine değil de
37:47batının fikirlerine boyun eğiyorsa
37:50evlatlarına islami şahsiyetleri
37:53rol model olarak değil de
37:56batılı şahsiyetleri rol model olarak sunuyorsa
37:59ve bugün bu halk
38:02islamdan bu kadar uzaksa
38:05bunda en büyük pay bu siyasi partilerindir.
38:08Kendi çıkarları ve menfaatleri
38:11için bu ümmete en büyük ihanetleri
38:14yaptılar. Şayet bu
38:17necis fikirler batılı şahsiyetler ve
38:20kurumlar tarafından müslümanlara kabul ettirilmeye
38:23çalışılsaydı bu müslümanlar bunları
38:26asla kabul etmezlerdi.
38:29İşte batı bunu çok iyi bildiği için
38:32bu işi sözde bizden olan
38:35ve mensupları müslümanlar olan
38:38siyasi partiler ve kitleler hareketler
38:41yoluyla yapabildiler.
38:44Yine
38:47bu partiler müslümanların
38:50kalplerine ümitsizlik tohumları ektiler
38:53kardeşler. Çünkü müslümanlar
38:56bu siyasi partilerden büyük bir
38:59beklentileri vardı. Onlar zannediyorlardı ki
39:02bu partiler islamı getirecekler.
39:05Yeniden eski izzetli ve şerefli
39:08günlerine döneceklerini
39:11zannettiler. Onun için bu partilerin
39:14arkasında koştular. Onları desteklediler.
39:17Para istediler para verdiler.
39:20Gece gündüz bu partiler için koşturdular.
39:23Ama sonunda gördüler ki
39:26bu partilerin derdi islam ya da
39:29müslümanlar değilmiş. Sadece kendi
39:32çıkarları ve menfaatleriymiş.
39:35Belirli makamlara ve mevkilere gelmekmiş.
39:38İşte bu durum müslümanların kalplerine
39:41ümitsizlik tohumları ekti kardeşler.
39:44Doğru bir hareket olsa dahi
39:47partisel hareketler, siyasi hareketler
39:50hakkında tereddüt ve şüpheler uyandırdılar.
39:53Bu partilerin yine bu ümmete
39:56verdikleri diğer bir zararları ise kardeşler
39:59Bu halka menfaatlerinin peşinde koşmayı
40:02ve ikiyüzlü davranmayı bu siyasi
40:05partiler öğretti.
40:06Evet maalesef
40:09şayet bugün müslümanlardaki menfaatçilik
40:12ve ikiyüzlülükten şikayet ediliyorsa
40:15bunun tek sebebi bu partilerdir.
40:18Yoksa bu halk menfaatçi bir halk değildi.
40:21Gerektiğinde dinin bir hükmü
40:24için canını ve malını seve seve feda
40:28hak sözü söylemek ve bundan asla korkmamak
40:31bu halkın en büyük meziyetiydi.
40:34Ama insanlar orada ayrı
40:37burada ayrı konuşmayı bu siyasi
40:40liderlerden öğrendiler.
40:43Menfaatler için dinden taviz vermeyi
40:46bu siyasi partilerden ve liderlerden öğrendiler.
40:49Real politik adına
40:52ikiyüzlü davranmayı bu siyasilerden öğrendiler.
40:55İslami hükümleri eğip bükmeyi
40:58ortamına göre konuşmayı yeri geldiğinde
41:01dinden bahsedip ama bir çıkar ve menfaat
41:04söz konusu olduğunda ilk taviz verilecek şeyin
41:07dil olduğunu bu siyasi kişiliklerden
41:10öğrendiler.
41:13Bu hal bu ümmete verilmiş en büyük zararlardan birisidir.
41:16Müslümanların tertemiz tabiatlarını bozdular.
41:19Yine maalesef ki bu
41:23halk arasında kavmi,
41:26şahsi, ailevi,
41:29kin ve nefretler oluşturdular.
41:32Bu halk kavmiyetçiliği,
41:35milliyetçiliği reddeder bunları İslam dışı
41:38görürdü. Dünyanın
41:41neresinde olursa olsun Müslümanların arasında
41:44bir fark görmezlerdi.
41:47Bir Suriyeli ile bir
41:50Arap ile bir Kürt ile Türk arasında
41:53bir fark görmezlerdi.
41:56Onların derdiyle dertlenirlerdi.
41:59Bir Arap Çanakkale'ye gelir burada düşmanla
42:02savaşır ve şehit olurdu. Bir Türk
42:05buradan kalkar Hicaz'a Yemen'e kadar gider
42:08orada savaşır ve şehit olurdu.
42:11Ama bugün bu halk diğer
42:14Müslümanları neredeyse düşman olarak
42:17görmeye başladı.
42:20Kendilerine sığınmış Suriyelilere ya da
42:23farklı ülkelerden Müslümanlara düşmanca
42:26tavırlar sergileyebiliyorlarsa bunun
42:29en büyük müsebbibi işte bu siyasi partilerdir.
42:32Hatta aynı aile
42:35içerisinde bile şahıslar sırf
42:38farklı partilerden oldukları için birbirlerine düşmanlar
42:41haline geldiler.
42:44Bu bozuk ve batıl siyasi
42:47partilerin bu ümmete verdikleri zararların
42:50sadece birkaçı bunlardır.
42:53Siyasi olmayan
42:56cemiyetçilik esasına göre bir araya gelen kitlelere gelince
42:59ki bunlar işte malum vakıf ve
43:02dernekler gibi ve kültür ve hayır
43:05cemiyetleri şeklinde olan kitleleşmelerdir.
43:08Bunlar gayeleri hayır yapmak olan
43:11yerel cemiyetlerdir.
43:14Yine bu cemiyetlerin bazı faydaları olmuş
43:17olsa da ne yazık ki bu cemiyetler de
43:20İslam ümmetine bir takım
43:23büyük zararlar verdiler.
43:26Mesela
43:29İslam ümmeti kendilerinde
43:32İslami fikirlerin varoluşu sebebiyle
43:35bazı şer'i hükümlerin
43:38tatbik ediliyor olması sebebiyle
43:41ve İslami duyguların
43:44gönüllerde yerleşmesi sebebiyle
43:47kendisinde kalkınma hisleri
43:50hayır şevki ve kitleleşme için
43:53tabi bir eğilim bulunan
43:56bir ümmettir.
43:59Çünkü İslam ruhu toplumsal bir ruhtur.
44:02İslam ümmeti kendi başına bırakılırsa
44:05o his doğal olarak fikre dönüşerek
44:08İslam ümmetini kalkındıracak
44:11olan çalışmalara sevk edecektir.
44:14Fakat bu tür cemiyetlerin varlığı işte
44:17bu sonucun doğmasına engel teşkil etti
44:20kardeşler.
44:23Zira bu cemiyetler yaptıkları kasıtlı
44:26sınırlı işlerle ümmetin
44:29ateşli duygularını söndürdüler.
44:32Ve bu hisleri
44:35işin bütünlüğünde değil cüzi yönlerinde
44:38detaylarında meşgul ettiler.
44:41Böylece bu tür cemiyetlere
44:44mensup olanlar işte bir yardım
44:47faaliyeti yaptıklarında bir cami yaptırdıklarında
44:50bir hastane veya işte okul
44:53inşa ettirdiklerinde veya hayırlı
44:56bir işe katıldıklarında kendilerini
44:59rahat ve huzur hisleri
45:02kapladı ve yaptıkları işlerle yetinir oldular.
45:05Oysa bu cemiyetler olmasaydı
45:08toplumsal bir ruh ile bu kişiler
45:11doğru bir kalkınmaya ulaşacak olan
45:14sahih kitleleşmelere ulaşacaklardı.
45:17Yine bu cemiyetler kalkınmanın temelinin
45:20ahlak ve ferdi ıslah
45:23düşüncesi olduğunu
45:26savunan ıslahatçı yapılardır.
45:29Bunlara göre toplumu yıkan ancak ferttir.
45:32Ferdi yıkan
45:35ya da onu kalkındıran yükselten ise
45:38ancak ahlaktır.
45:41Bu fikirden hareketle toplumun
45:44ıslah edilmesi ancak
45:47ferdin ıslah edilmesiyle mümkün olur
45:50kanaatine, düşüncesine
45:53hedefine ulaştılar.
45:56Toplumu bireysel
45:59programlarla ıslah etmeye çalıştılar.
46:02Ve Müslümanları bireysel çalışmalara
46:05çağırdılar. Böylece
46:08bu kitleler ümmetin evlatlarını
46:11toplumu değiştirme çalışmasından
46:14alıkoyup ferdi kurtarma çalışmalarına
46:17yönlendirdiler.
46:20Fertleri de kurtaramadık.
46:23Evet kıymetli dostlar işte
46:26yanlış kitleleşmelerin neticesi ve
46:29İslam ümmetine verdiği zararlar genel hatlarıyla
46:32bunlardır. Başta da dediğimiz gibi
46:35bir ümmetin uyanışı, yükselişi
46:38kalkınması ancak ve ancak
46:41doğru bir kitleleşmeyle mümkün olur.
46:44Deyim yerinde ise doğru bir kitleleşme
46:47bir toplum ve bir ümmet için kalkınmanın kilidini açan
46:50bir anahtar gibidir. Özellikle
46:53Müslümanlar için doğru bir kitleleşme
46:56anlayışına sahip olmak izzet demektir,
46:59kurtuluş demektir, vahdet demektir ve
47:02yeniden şahlanış demektir.
47:05Aksi takdirde zillet, parçalanma
47:08ve çöküş kaçınılmaz olacaktır.
47:11Rabbimizden niyazımız
47:14odur ki İslam ümmetini
47:17şer'i hükümlerden uzak fikirleri
47:20ve metotları hatalı ve bozuk bu
47:23kitleleşmelerden arındırıp sahih ve
47:26doğru bir kitleleşmeyle yeniden
47:29izzetli ve güçlü oldukları günlerine
47:32bir an evvel kavuştursun.
47:35İslam'ı hayata yeniden hakim kılacak
47:38raşidi hilafete sahip bir kitlenin liderliğinde
47:41kavuşmayı bizlere nasip eylesin.
47:44Amin. Allahümme amin.
47:47Kardeşlerim böylece bu haftada
47:50bize ayrılan süremizi doldurduk.
47:53Haftaya yeni bir mefhum üzerinde
47:56buluşmak ümidiyle her birinizi
47:59Allah'a emanet ediyorum.
48:02Esselamu Aleyküm ve Rahmetullahi ve Berekatuhu.
48:11Altyazı M.K.