Hoy en un nuevo programa de Panorama Semanal conducido por el periodista Domingo Páez, el Doctor Héctor Guerrero y el Dr. Ricardo Nieves transmitido por Color Visión Canal 9 en República Dominicana, llega esta semana con un nuevo episodio titulado “Sociología Vs. Sociología Trump”
En este capítulo los especialistas debaten de una manera muy amena, exponiendo cada uno sus ideas sobre este interesante tema.
#ColorVisón #Canal9 #PanoramaSemanal #DoctorHéctorguerrero #LuisAbinader #Filosofía #Política #DomingoPáez #DonaldTrump
#DoctorRicardoNieves #Opinión #Analísis #Periodista #Psiquiatra #Análisis #Debate #RepúblicaDominicana
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NoticiasTranscripción
00:00Muy buenos días. Panorama semanal. Hoy debemos tocar, de cierta manera, el tema Donald Trump
00:17y justamente llevarlo al marco teórico de la psicología de las masas, del fanatismo,
00:26ese seguimiento sin criterio de líderes. No estoy hablando justamente de Trump, pero
00:32vamos a tocar ese tema. Señores, en el año 1895, Guy Le Bon, con su libro Psicología
00:42de la Masa, trajo un nuevo concepto que fue teorizado por decenas de psicólogos, sociólogos,
00:50filósofos y psiquiatras en todo el siglo XX. Cuando a finales del siglo XIX se definió
01:00la psicología y la filosofía como cosas aparte, la psicología fue tomando un vigor
01:10y una fuerza muy fuerte. Y está William James, el padre de la psicología norteamericana,
01:17del pragmatismo y de lo que es el funcionalismo. Guy Le Bon es la primera persona que plantea
01:26de forma psicosocial, y ahí comienza el concepto psicológico y social. ¿Quién debe manejar,
01:34Ricardo, la psicología social? ¿El psicólogo o el sociólogo? Pues Guy Le Bon mantiene
01:41esa postura y habla de lo que es la actitud del hombre cuando es un individuo y la actitud
01:50del hombre cuando se convierte en una manada, en una masa. El concepto de manada, que viene
01:57de otro gran psicólogo social, lo vamos a ir tocando a través del programa de hoy,
02:05donde debemos tratar definitivamente esta cosa política que está sucediendo en los
02:13Estados Unidos de América, que lo único que hace, Ricardo, y yo quiero que tú entres
02:18ahí, lo único que hace esta cosa política norteamericana es demostrar que el posmodernismo
02:28está barriendo todo concepto pasado, Ricardo. Tú, como Domingo Páez también, no aceptan la palabra
02:39posmodernismo, modernidad tardía, hipermodernidad, pero ese posmodernismo, por lo menos nuestro
02:49hermano Domingo no lo acepta. Bien, buenos días para todos los amigos. Vamos a ver si
02:57ahí sí. Buenos días para todos los amigos de Panorama Semanal. Gracias a toda la gente que nos
03:02sigue, Héctor, que son siempre muchos. Me gusta mucho que los jóvenes nos sigan y opinen y nos
03:08critiquen. Mira, bienvenido al Fake News Study. Así es. Bienvenido a esa nueva modalidad de la vida
03:17comunicacional dominante en el mundo. Bienvenido al Info Show. A la postverdad. Bienvenido. Ya
03:26ni siquiera se habla de postverdad, sino... De diez verdades al mismo tiempo. Sí, y del triunfo de la
03:31opinión. Exacto. No importa si es verdad, si es mentira, lo que prevalece es lo opinable. Porque lo
03:38opinable viene de una información que es lo único que importa. El fondo no importa si no informar.
03:43Los griegos, siglos antes de Cristo, establecieron la diferencia entre la dosa y la episteme. La
03:51opinión, vulgata, cual que sea, y la episteme, la aproximación o la verdad razonable. Ya eso se ha
04:03desbancado, ¿no? Estamos en una época en que la actualidad no es informativa. Es performativa. Así
04:11es. Y como es performativa, lo que importa es el hecho narrado, no su esencia. No queremos
04:19complicarle la vida a ustedes este domingo. Pero cuando decimos que lo que importa no es
04:24la esencia del hecho, sino la narratura que hace la red... Yo te voy a dar un ejemplo. Entonces lo
04:31que estamos hablando es que hay una transformación de la facticidad. Yo te voy a dar un ejemplo. Yo
04:38agarro ahora, saco una pistola y le doy un tiro en el aire a Ricardo Nieves. Van a haber 72 conjeturas,
04:49y cada conjetura de por qué yo hice eso va a traer un grupo de adeptos, un grupo de seguidores y un
04:57grupo de teóricos. Al final era porque yo estaba deprimido y pasó lo que pasó. Al fin y al cabo,
05:05Nietzsche, que fue el que abrió, Friedrich Nietzsche, señores, abrió el posmodernismo. Cuando él dice
05:12no hay hechos, hay interpretaciones. En el mundo del hombre, ese hombre, y ahí entro a lo que se
05:23llama el instinto gregario, existe un instinto gregario genético del hombre, que lo define
05:32Wilfred Trotter. Después que Guy Le Bon habló de la psicología de las masas, se abrió toda una
05:39serie de teóricos, y Wilfred Trotter, un gran sociólogo, pero también psicólogo, habla de el
05:47carácter biológico, el instinto gregario nato que tiene el individuo de juntarse en grupo.
06:00El marxismo dice el hombre es un ser social por necesidad. Trotter dice no, el hombre es un ser
06:07social instintivo. El hombre es un ser gregario. Existe el instinto gregario que nos hace a
06:16nosotros fusionarnos en una masa. Y quería entrar ahí, Ricardo, porque la base de Guy Le Bon es muy
06:25simple. La masa produce un anonimato del ser humano, una homogenización del ser humano. Por
06:37lo tanto, el comportamiento anónimo de un hombre no es el mismo que el comportamiento individual.
06:46Y el postmodernismo es el non plus ultra de la homogenización del ser humano, de la masificación
07:00del ser humano, de la anonimización del ser humano a través de las redes. Sólo tomen el ejercicio
07:11Twitter para que se den cuenta cómo todo el mundo, bajo nombres inclusive anónimos, dejan y
07:22expresan su opinión. Y esa opinión, para lo único que sirve, es para crear ¿qué, Ricardo? Confusión.
07:31El hombre se cree libre en el postmodernismo. El hombre se cree libre porque es capaz de emitir
07:40una opinión. Pero resulta que las opiniones no cambian sistemas, no cambian hechos. Simplemente
07:49son opiniones. Bueno. Y ahí es que vamos hoy en el tema, Ricardo, con respecto al fanatismo y el
07:57surgimiento de figuras como Donald Trump. Mira, la parte que tú decías, si somos sociales por
08:05necesidad, por instinto, por una condición biológica o por una estrategia de sobrevivencia,
08:13lo somos por todo a la vez. Claro. ¿Por qué? Bueno, para tomar esa parte y dejarla más o menos clara,
08:20cuando se hace un estudio científico, neurocientífico, nos damos cuenta que nosotros
08:28tenemos unas estructuras cerebrales que vienen diseñadas para ser prosociales. Así es. La única
08:34manera que ha sobrevivido la familia humana es porque en un momento fue el cooperante. Si no,
08:39no hay forma. El hombre neandertal era más inteligente que el homo erectus. Pero se fuñó.
08:44Se fuñó porque vivía solo. Era totalmente aislado o casi aislado y no desarrolló
08:52la habilidad de la cooperación. Cooperar, es decir, yo mirarte, entenderte y comprender tu
09:00situación, aunque no haga mucho, el solo hecho de entender tu situación, eso que nosotros llamamos
09:06empatía. Así es. Ese solo hecho nos da una herramienta poderosa para sobrevivir. Y la
09:14biología lo dice. La cooperación entre individuos se llama simbiosis. Y la simbiosis es la base de
09:22la supervivencia. Es la base de la supervivencia. Y simbiosis es la relación intra o inter
09:33subjetiva que permite que ambos individuos se aprovechen a la vez de su relación binaria,
09:42de su relación con el medio y con ellos mismos. Es diferente al parasitismo que va montado sobre
09:50el otro sujeto con el único fin y objetivo de sacar beneficio unilateral o univo. La esclavitud.
09:58Por ejemplo, la esclavitud. Es un efecto de parasito. Pero la garza que vive posándose
10:07sobre la vaca para comerse la garrapata, tiene un efecto simbiótico. La rémora,
10:13que es el pececito que anda en el tiburón, le quita los parásitos y vive de eso. Y el tiburón
10:19la deja tranquila. Porque el parásito, el tiburón es muy poderoso, pero hay parásitos que lo comieran
10:23vivo. No, lo que pasa es que la rémora era un pez chiquito que se lo podía comer el tiburón. Sí. Pero
10:28él fue donde el tiburón le dijo, oye, vamos a transarnos. Yo te voy a quitar la garrapata. Y tú
10:32me permites. Y tú me permites. Entonces el tiburón no se come una rémora. Eso es correcto. Fíjate cómo
10:38la cadena ordena. Por eso era que decía Darwin, está bien, yo no voy a entrar en discusión, pero
10:43la rémora tiene una misión que a mí no me interesa más que saber que está ahí porque le come los
10:49parásitos al escualo y él sobrevive por eso. Mira Héctor, la propaganda en muchos casos, no siempre,
11:01pero la propaganda es una forma de intoxicación dulce. Cuando tú decías que la opinión y lo
11:11opinable tiende a generar más confusión que información. Claro. El extremo de la opinión es la
11:21propaganda dirigida y no hay que hacer mucho ejercicio para darse cuenta cómo nosotros nos
11:28intoxicamos y repetimos cosas incluso de manera inconsciente. Ahora, uno de los grandes estudiosos
11:36de la psicología social, justamente en el plano de la propaganda, la semiótica, la construcción de
11:43símbolos, es Edward Bernays. Bernays fue el que creó las relaciones públicas. Bueno, él es el fundador. Y es
11:49un discípulo de Le Bon, de Guy Le Bon. Y luego le siguieron los Harwell Shine y todo ese grupo de los
11:57grandes maestros de las emociones, como le llaman, los maestros de las emociones, porque la propaganda
12:02es lo que hace apelar a nuestras emociones, ¿no? A nuestro umbral sumergido en el mundo de la parte
12:11inconsciente pero activa, que es donde están las emociones. Nosotros estamos en la era del info-show.
12:21Más que información, lo que presenciamos constantemente es la manera de desplayarse de un
12:31mecanismo que es más show que información como tal. Héctor, hasta un noticiero hoy tiene una chica o un
12:40chico que su presencia es más dominante que lo que dice. Así es. Sea por el desparpajo con que lo
12:46dice, sea por la presencia estética que tiene, o sea por la situación fisonómica del sujeto, del personaje.
12:55El personaje se traga la información hoy. Tú lo has visto y lo vives, ¿no? No, y la información es muy corta, tiene que ser
13:02corta, porque la información lo importante es que cree una pequeña emoción. Oh, pero por eso lo que
13:09importa hoy, más que la noticia, es el prime. Lo único importante del atentado de Trump no es el
13:19bullying que se le hizo al muchacho, la razón por la que el muchacho le disparó. No, la única semiótica que existe en este momento de lo de Trump es la imagen de Trump con el puño levantado, la sangre en la oreja y los cuatro del servicio secreto y arriba la bandera americana.
13:42Después de esta pausa, vamos a coger en serio, vamos a tomar ese tiro que le pasó tan cerca. Muy como el espectáculo terminó anulando cualquier otra
13:55arista de una situación muy delicada, porque estamos hablando del país más influyente del mundo, donde hay una persona que fue
14:03presidente, que es candidato a presidente, que puede ser nuevamente presidente, que va a ser presidente, que es casi un hecho.
14:10Entonces, todo eso es visto desde el panótico del nuevo modelo de socialización que ha permitido la sociedad red. Volvemos en unos segundos.
14:21Si la imagen de Donald Trump con la sangre y el puño no es lo único que ha sobrepasado las redes, dígame usted qué usted sabe del incidente.
14:41Usted conoce las causas psicológicas del muchacho. Conocemos al muchacho. Sabemos lo que es la fragilidad de un mundo a merced de que un tirador mate a un ser humano.
14:58O sea, este mundo frágil en que vivimos, donde el posmodernismo, como decía Ricardo, plantea grandes figuras, cuando lo que necesitamos son grandes instituciones.
15:12Porque la fragilidad con que se mata a un ser humano, mire, para matar a un ser humano solo se necesita otro que dé la vida por él, porque eso no pasa en Estados Unidos.
15:24Pero en otros lugares, como en la India, Tailandia, la China, Ricardo, un tipo va, saca una pistola, mata al otro y sabe que lo van a matar a él.
15:33Pero en Estados Unidos son francotiradores, porque no se da esa relación de ir directamente y darle un tiro.
15:39Pero el punto está en que si la venta del posmodernismo hace posible que lo que se creen son líderes que evoquen emociones, esos líderes desaparecen con un tiro.
15:54Entonces, estamos en un mundo de una delicadeza como nunca antes. Nunca antes habíamos tenido un mundo en una situación tan delicada, Ricardo Nieves.
16:06Los Estados Unidos y Norteamérica, señores, dos terceras partes de los demócratas están pidiendo que Biden no vaya porque Biden tiene limitaciones mentales de su edad.
16:22Es un problema de edad. Sin embargo, señores, hay un vacío intelectual gigantesco en los Estados Unidos.
16:33Mira, lo primero es, Héctor, cómo, y tú y yo hemos tratado ese tema mucho, porque tú hablaste de Le Bon y has hablado de Rojas, y para mí fue una paráfrase lo que hizo fue Vargas Llosa con Guy Debord.
16:51Sí, la sociedad del espectáculo.
16:54Sí, la sociedad del espectáculo y Vargas Llosa le llama la civilización del espectáculo.
16:59Se confunde mucho Guy Debord con Guy Le Bon.
17:01Sí, pero estamos hablando de Debord en este caso.
17:03Debord es la sociedad del espectáculo.
17:05Y Debord es sobre…
17:07Hay tres grandes espectáculos, Paul Ricoeur, Guy Debord y Jean Baudrillard.
17:13Y casi todos son…
17:15Hablan lo mismo.
17:17Y muy enfocado en la capacidad y la fuerza que tiene la palabra, el idioma, para penetrar en nuestro mundo y hacer que cambie todo.
17:33Mira, Héctor, la transformación de la política, que no era posible sino a través del mainstream que hace la nueva televisión, porque ya la televisión no es la misma, ya la televisión es esto.
17:49La televisión es pantalla.
17:51La televisión es pantalla y andamos a un metro con ella.
17:54Así es.
17:55Y nosotros tenemos a un metro de distancia la pantalla global.
18:00Global.
18:01No es esta pantallita, nada más.
18:03No, tenemos el mundo por ahí.
18:05Ahora, el mundo está dominado ampliamente por esa parte que decíamos del prime time y de la infosfera que está controlada por el info show.
18:19¿Qué tú sabes del crimen?
18:21Del intento de nada.
18:22A la gente no le importa.
18:23No sabe nada.
18:24No le importa.
18:25Ni el móvil.
18:26Sale un breve perfil del sujeto, de que se graduó.
18:30Se graduó en Betelén a una hora de aquí, más nada.
18:32A una hora, que tiene 20 años y que le habían hecho bullying.
18:35Exactamente.
18:36Pero nada más.
18:38En realidad, el enfoque está en la derivada que genera el suceso, no el suceso en sí.
18:47Todo eso se inscribe en un recuadro que esta civilización postmoderna, como tú señalas, le llama la espectacularización de la política.
19:00La política es espectáculo.
19:02Sí.
19:03Y el espectáculo de la política, nosotros, tú y yo hemos hablado mucho, y Domingo, de cómo Bauman lo previó.
19:10Hasta el punto que Bauman pronuncia una frase que es un epígrafe que puede incrutarse en cualquier puerta.
19:19La política se ha convertido en un espectáculo público que causará sufrimiento privado.
19:27Exactamente.
19:29Y es la realidad, Bauman, que visionario fue.
19:32El gran polaco.
19:35Lo de Trump.
19:37Trump es uno de los constructores de la espectacularización de la política.
19:42Es el primer presidente que te crea una cuenta de Twitter, entonces.
19:45Así es.
19:46Pero además de eso, decir verdad o mentira, a Trump le huele eso a un pestañar, porque Trump ha dicho muchas cosas que son falsas.
19:56Hay un libro que solo recoge todas las falsedades sobre la ciencia, sobre el COVID, sobre la vacuna, sobre el cambio climático.
20:03Todas las cosas que él ha hecho.
20:05Él ha construido un mundo artificial sustentado en inexactitudes que son aplaudidas.
20:12Porque a la gente no le importa si es verdad o es mentira.
20:15Es indiferente a que sea una cosa cierta, antiscientífica y falaza.
20:20El seguidor del modelo Trump es un seguidor fanatizado regularmente, no todo.
20:27Y la palabra fanático, tú y yo lo hemos discutido aquí.
20:31Fanático es un prefijo o un lexema que viene del idioma arábigo persa.
20:41Fan quiere decir fundido en uno.
20:45Así es.
20:46El fanático no ve, ni oye, ni entiende, ni mira para allá, ni para acá.
20:49No le importa razonar, le importa creer.
20:53Y cuando a ti te importa más creer y defender tu creencia, más que pasarla por el filtro de la razón,
21:00tengas razón o no, porque tú puedes tener razón.
21:03Pero cuando tú no sometes a la razón tu juicio, entonces nosotros estamos hablando de un plano eminentemente maquinal.
21:11Una propensión eminentemente instintiva.
21:15No intuitiva, no, instintiva.
21:19Porque la intuición es el extremo de la inteligencia humana.
21:23Que tú puedas prever, analizar y sacar un juicio con rapidez, sin someterlo al rigor de la episteme, eso es formidable.
21:34Intuir, ¿no?
21:35Ahora, lo instintivo es un plano, Héctor, que está cimentado en las viejas actitudes y actuaciones de nuestra parte más antigua del cerebro humano.
21:52El sistema límbico.
21:55Por eso el fanático no te responde, no te discrepa, no te disputa.
22:04Solamente reacciona con un hate.
22:07Sí, reacciona de una manera que no es dialogal.
22:15No es dialogal, es una reacción sobre su propia creencia.
22:22Y entonces se encierra en lo que dice el fan, que se funde en uno.
22:27Mira, mencionaste la palabra fanatismo, mencionaste la palabra no hay criticidad, es una persona que reacciona.
22:36Señores, uno de los grandes seguidores de Guy Le Bon, uno de los grandes fue José Ortega y Gasset con la rebelión de las masas.
22:46En la rebelión de las masas Ortega y Gasset dice que el fruto de la rebelión de las masas es la mediocridad.
22:54Esa es la palabra que él usa.
22:56Si usted lee mediocridad, José Ortega y Gasset, la masa produce mediocridad.
23:03Justamente de la mediocridad, de la banalidad, del sinsentido y de la ausencia de criticismo es lo que se basa la masa.
23:17Esa masa homogénea, sinsentido.
23:21Fíjense una diferencia.
23:23La masa, cuando se hace masa, no importa quién la constituye, es masa irracional, homogénea, anónima y con una difusión de la responsabilidad.
23:41La masa de nazis que marcharon, y ahí entra Hannah Arendt, que marcharon con Hitler, son idénticas a las masas zulúes y bantúes en el África.
23:58Hicieron lo mismo, mataban.
24:02Ahora, cuando el individuo sale de la masa y se individualiza, entonces usted dice, diablo, pero con Hitler estaban marchando 4 profesores de bioquímica, 14 médicos y 200 filósofos.
24:19Haben, un PHD de física, un premio Nobel.
24:24Haben.
24:25Y las marchas zulúes eran unos campesinos de tribus.
24:29Pero el instinto es el mismo.
24:30Pero al final, lo que plantea, y eso lo plantea de nuevo, quiero caer en Wilfred Trotter, que fue el gran biologicista de las masas.
24:39Trajo de nuevo la biología.
24:41Recuérdense, Wilfred Trotter en la masa habla de instinto.
24:46Quien cambia la palabra instinto es Freud, que también tiene su libro, Psicología de la Masa, y él, en vez de hablar de instinto, tú sabes que Freud habla de pulsión.
24:58Pulsión.
24:59La pulsión de masa.
25:00El hombre ser social.
25:03Freud sí lo decía, por, como tú dices, por necesidad y por biología.
25:08Ese es el concepto multifactorial.
25:12Estamos viviendo épocas donde las emociones crean los líderes del momento.
25:19La mileicización de Argentina.
25:22Los hechos de Bukele.
25:25Donald Trump.
25:27Fíjense que Donald Trump ganó.
25:28Nosotros no estamos hablando de Donald Trump desde hoy.
25:30Nosotros tenemos ocho años hablando de Trump.
25:32Y ya dijimos lo que dijimos de Trump.
25:34Y el Trump de ahora posiblemente sea un Trump más taimado en más.
25:42Podríamos decir que Trump es un ser necesario en este momento frente al caos demócrata.
25:47O sea, llegar a decir esto.
25:50Fíjense que los presidentes de los Estados Unidos llegan por grandes traumas.
25:54George Bush, padre.
25:57Después, ¿qué hizo?
25:59George Bush, hijo.
26:01Después de la invasión despiadada que hizo y sin razón de los países árabes por la reacción del 9-11, ¿qué trajo al poder?
26:11Trajo el primer negro de los Estados Unidos.
26:15Entonces, ese primer negro de los Estados Unidos se pasa ocho años gobernando.
26:23Entonces ya la gente se jarta de la centro izquierda LGBT negra.
26:30¿Y a quién elige?
26:32Elige a Trump.
26:34Trump es lo opuesto a Obama.
26:39¿Qué pasa cuatro años después de Trump?
26:42Bueno, que Trump era tan opuesto a Obama que traen a Biden.
26:46Entonces Biden, que es lo opuesto a Trump, que ha hecho el debate más ridículo, miserioso y miserable de la historia de dos presidentes.
26:58Que fue ese debate que hicieron Biden y Trump.
27:01¿Qué va a traer Biden?
27:02De nuevo a Trump.
27:03Una pantomima.
27:04Una pantomima.
27:05Entonces trae de nuevo a Trump.
27:07Fíjense como los grandes traumas, aunque hay un avance y en eso tenemos que ser hegelianos.
27:13Dos pasitos para adelante, tres pasitos para atrás, tres para adelante, cuatro para adelante.
27:18Ese hegelianismo de la historia nos lo da en la teoría Hegel.
27:27Pero al final, señores, esa es la base del norteamericano.
27:31Fíjense que está creando un nuevo personaje.
27:34Un nuevo personaje que estudió al ladito de nosotros y casi en la misma época, Ricardo.
27:40J.D. Vance, el candidato vicepresidencial de Donald Trump.
27:46Escuchen ese nombre que va a ser presidente de los Estados Unidos.
27:50Recuérdense que Donald Trump en esta ocasión solamente va a gobernar cuatro años.
27:55Por eso es que pone un vicepresidente muy fuerte con una formación de Ivy League saliendo de la pobreza blanca norteamericana.
28:03Ya ustedes conocerán, hijo de una drogadicta, se fajó en su pueblo natal, llegó a la Marina de los Estados Unidos,
28:13fue Marines de los Estados Unidos y después entró a la escuela de derecho más importante de los Estados Unidos,
28:22aunque este señor dice que es Harvard.
28:24Después de esta pausa, vamos a continuar en este tema.
28:32Como tú señalas, Héctor, ya estamos en el último tramo.
28:35La realidad real es que ninguna ideología por sí sola ni ningún sujeto de forma individualizante puede resolver los problemas de una nación.
28:46¿Por qué?
28:47Porque este siglo es un siglo de grandes complejidades.
28:50Y la gente sabe que no hay una medicina que tomada en la sociedad resuelva los problemas sociales, económicos y humanos,
28:58pero la gente se atiene a creerlo.
29:00Es como una especie de nueva religión.
29:02Es como si existiera otra metafísica, una metafísica postmoderna.
29:07Llámese como se llame y sea quien sea, no puede resolver los problemas del país, de ningún país, bajo una condición unívoca ideológicamente hablando.
29:19¿Por qué?
29:20Porque la complejidad del mundo de hoy es tan vasta que la racionalidad humana, amparada hasta hoy,
29:31no está impotente de responder satisfactoriamente a nuestras necesidades, deseos, ambiciones y carencias.
29:39En palabras sencillas, no hay un solo elemento ideológico que por sí solo pueda responder a las expectativas de un mundo extremadamente complejo.
29:53Lo que yo estoy diciendo es que puede llamarse Santrón, San Obama, San Luis, San Danilo, San quien tú quieras, San Milei,
30:03y no va a poder resolverlo con una receta dogmática de un modelo ideológico-político unilateral.
30:14¿Quién lo demuestra? Esa es la misma experiencia humana.
30:17Entonces, Héctor, por eso es que el modelo del infoentretenimiento acude a lo humorístico, a lo cínico y a lo satírico.
30:32Y a los caricaturistas.
30:33¡Oh, los satíricos! La sátira, el cinismo y el humor están metidos en todo, hasta el momento en que la muerte juega con la realidad social.
30:45¡Señores!
30:46500 memes en menos de un minuto sobre la sátira y nadie sabe nada.
30:50Pero otra cosa, Héctor. ¿Cuál es el artículo más vendido en las últimas dos semanas?
30:55¡Ah, Dios! La oreja ensangrentada con el puño levantado, incluyendo zapatos, calzado, tiché, franela, de todo.
31:03O sea, jugando, fíjate que estamos hablando de un país que tiene tanta influencia sobre el mundo, aunque ha disminuido,
31:11y que se ve en juego, en un momento determinado, se ve en juego la vida de una persona que tiene muchísimas posibilidades de ser presidente.
31:21Y se constituye todo eso, Héctor, ¿en qué? En humor.
31:26En un meme.
31:27En sátira.
31:28A una pulgada de haber matado a un presidente.
31:30¡Exacto!
31:31A una pulgada se convirtieron en 500 memes.
31:34¿Y qué consecuencias pudo traer eso?
31:36Catástrofe.
31:37Sin embargo, todo es meme. Eso es el infoentretenimiento del que hemos estado hablando, y la Infoesfera, el show de la Infoesfera, que es global.
31:46Yo estaba viendo un video de unos niños africanos, ¿tú lo viste?
31:50No.
31:51Pero ese es uno de los mejores memes que se han hecho.
31:53Bueno, el punto está, Ricardo.
31:55El video de los niños africanos es que un niñito está hablando y los otros van con un arma de palo,
32:02y cuando él está hablando, ¡pa! Se agarra la oreja y se agarra.
32:06Entendido.
32:07Ya, es porque llegó. La globalización hace que los africanos estén haciendo un show con Trump, el próximo presidente de los Estados Unidos.
32:15Es que todo el mundo participa.
32:17¡Wow!
32:18Todo el mundo participa.
32:19Entonces, Héctor, cuando tú le dices a la gente, mira, los problemas son muy serios, las necesidades son muy grandes,
32:27la esperanza de vida aumenta, los recursos disminuyen, el planeta está medio golpeado.
32:36El planeta está golpeado.
32:38Se te puede inundar en Canadá, una ciudad, como se puede inundar en Rusia o en Afganistán.
32:43Dubái.
32:44O en Dubái.
32:45Donde no llueve.
32:46Aunque aquí todos lo llevan de que, ¡ay! Se inundó la capital.
32:49No es la capital.
32:50En Afganistán hacía 50 años que no llovía en un sitio y se inundó y se murieron más de 500 personas ahogadas.
32:56O en Dubái o en Qatar.
32:58Entonces nosotros estamos hablando de una complejidad ecológica, económica, política y ontológica.
33:08Este es el ser más increíble de todos los tiempos.
33:11Nunca habíamos tenido un ser tan individualizado, tan tecnológico, con tanto poder en la mano, tan ensimismado y tan egocéntrico.
33:24Es probable que no hayamos tenido un ser tan egocéntrico.
33:27Entonces, mis queridos amigos, no se llamen engaños.
33:31No va a haber una receta que nos resuelva todo.
33:33Ni una oración que nos convierta a todos en santo y que estemos volando con alitas.
33:39No.
33:40La realidad no es un jardín de rosas como nosotros pretendemos.
33:44Es dura.
33:45Es cambiable.
33:47Es modificable, sí, pero es procesual.
33:50Es un proceso.
33:51Esa vaina de que de Mesías, de que fulano.
33:54Cada vez que yo escucho a la gente decir, ¿por qué hace falta un…?
33:58En El Salvador, que es tan alabado, tan querido, en El Salvador la pobreza extrema aumentó 2.7%.
34:08Entraron 57 mil nuevos pobres extremos.
34:11¿Tú entiendes?
34:12En este momento.
34:13En este momento.
34:14Con buqueles.
34:15Claro.
34:16Por eso que dice ahora que va a quitar los impuestos.
34:17Pero claro, porque la pobreza le aumentó enormemente.
34:20Entonces, ¿qué significa?
34:22Que no es que es malo ni que es mal gobernante.
34:25Es que la complejidad de ese país, tú tienes que atender la seguridad, pero tú tienes que atender la economía,
34:29tú tienes que atender la productividad, tú tienes que atender la salud.
34:32Es muy incomplejo el mundo de hoy.
34:35En definitiva, Trump, que va a ganar aparentemente, a menos que no haya un fenómeno,
34:41va a ganar las elecciones de Estados Unidos sin dudas.
34:44Trump volverá a gobernar y gobernará y seguirá.
34:47Y el mundo seguirá sin que la tierra pierda su eje, Héctor.
34:50No.
34:51El extremo y la ceguera y el fanatismo terminan siempre.
34:56¿Sabe dónde?
34:57¿Dónde ha terminado el fanatismo históricamente?
35:00Eso se recicla, se desaparece, se diluye.
35:03Se diluye y vuelve.
35:04Así le llamas a Nadar, en la dilución del terror.
35:06Sí, la dilución.
35:07La dilución del terror y vuelve y aparece en otro lado.
35:10Y se disfraza de otra manera.
35:12Y como decía, para terminar el programa, nosotros siempre con el posmodernismo.
35:16Cuando François Lyotard dice que la desaparición de los grandes relatos,
35:21de los metarelatos, es el verdadero inicio del posmodernismo,
35:25estamos hablando de una realidad real.
35:28Tú sabes que yo volví a leer este fin de semana pasado a Gilles Deleuze.
35:31A Gilles Deleuze.
35:32Máquina.
35:33Máquina deseante.
35:34El antiedipo.
35:35Qué verdugo.
35:36No.
35:37Rizoma.
35:38Máquina deseante.
35:39Muy profundo.
35:40No, Deleuze y Guattari son el proceso final de un marxismo crítico
35:47que nunca tuvieron de moda porque las izquierdas.
35:50No tuvo de moda.
35:51Porque las izquierdas no tuvo de moda ni Deleuze y Guattari con el antiedipo,
35:55ni máquina deseante, ni con el rizoma, ni tuvo de moda Foucault.
35:58No, ¿por qué no tuvieron de moda?
36:00Porque los intelectuales de izquierda no conocían a Foucault.
36:02No lo conocían.
36:04Yo discutí con mi padre a Foucault en el año 2010.
36:09Y cuando él comenzó a leerse Foucault en los años 70,
36:13no lo podía hablar en el PLD.
36:15No lo podía hablar en el PLD.
36:17Foucault, siendo marxista, era un crítico.
36:21No, no.
36:22Fue un anticomunista.
36:24O sea, pero él era un saber.
36:26Pero todo era marxista.
36:27Era marxista.
36:28Lo mismo que Deleuze y Guattari.
36:29Pero Foucault te criticaba el marxismo,
36:33y te criticaba el comunismo de manera abierta,
36:35y por eso lo aislaron.
36:36Porque eso fue una forma de fanatismo,
36:38y que el disante también.
36:39El proceso de Deleuze y Guattari,
36:41ahora que me mencionaste a Deleuze,
36:43en su libro Repetición y Diferencia.
36:46Que es un formidable texto.
36:48Una locura.
36:49Una locura.
36:50Es justamente la base de la psicología de la masa,
36:52creada por Edward Barneys,
36:54cuando dice, repite, repite, repite, repite, repite, repite, repite,
36:58y te repite que algo queda.
37:00Es este hombre.
37:01Eso no es, ¿cómo se llama?
37:03El de Goebbels.
37:04Eso viene de este grupo que habla de psicología social.
37:09Pero quería terminar diciéndote, Ricardo,
37:12la desaparición de los metarrelatos,
37:14tanto el cristianismo como el comunismo,
37:17el marxismo, el psicoanálisis,
37:20traen las nuevas religiones.
37:23El hombre necesita nuevas religiones.
37:25¿Cuáles son esas nuevas religiones?
37:28Oigan, ¿cuáles son?
37:30El consumismo, la tecnocracia,
37:34el transhumanismo, el feminismo,
37:39el lgbtismo, o sea, todas esas,
37:42y el ecologismo.
37:44Por ejemplo, el jueves pasado,
37:47el artículo de Ricardo Nieves
37:51era una apología a la ecología,
37:55porque tú hablabas de la destrucción
37:57de la cordillera central.
37:59Sí.
38:00Y ya vi unos fanáticos decir
38:01que por qué mencionan a los dominicanos,
38:03porque nada más debiste haber mencionado a los haitianos,
38:06pero parece que son los haitianos nada más.
38:08Porque son los dominicanos que lo llevan.
38:10Los dominicanos son los que lo ponen a destruir.
38:13Y luego cuando van a apresar,
38:14luego aparece el haitianito sin documento.
38:16Pero lo lleva un dominicano.
38:17Y le paga, y lo asienta.
38:19¿Estás entendiendo?
38:21Qué complicado este mundo.
38:22Sí, pero además es como una relación precapitalista.
38:24Exactamente.
38:25Yo agarro al haitiano, lo subo a la loma,
38:27él lleva a su familia,
38:28te hace una casa a la orilla del río.
38:30Caga ahí en el río.
38:32Hace su necesidad de ahí.
38:33Al tipo dueño de la finca,
38:35de la Tayota en Jarabacoa,
38:37no le importa que el haitiano joda el río.
38:39No.
38:40Es lo que quiere ganar su...
38:41Y lo mismo está pasando en Bonao.
38:43Es una relación precapitalista.
38:45Eso es capitalismo primitivo.
38:46Es precapitalismo.
38:47Es precapitalismo primitivo.
38:48Tú agarras a un tipo,
38:49lo lleva sin seguridad social,
38:50sin documento,
38:51sin estatus migratorio regular.
38:53Duerme ahí.
38:54Duerme ahí.
38:55A tu casita ahí a la orilla del río.
38:56Y con tu...
38:57Y echa tu endol y escatol ahí.
39:01¿Qué es esto, Héctor?
39:03Y nadie puede con eso.
39:04No, si quisieran pudieran.
39:06Coño, Ricardo, es duro.
39:07Sí.
39:08Métete en cada finca del país.
39:09Oye, Héctor, si quisiera pudieran.
39:11Si tú te metes en cada finca de este país
39:13y sacas a los ilegales...
39:14No, no.
39:15...y llevas al país.
39:16Es que son áreas protegidas, Héctor.
39:18Tú puedes sacarlos.
39:19¿Por qué en Cuba y en Puerto Rico
39:22no se meten?
39:23Los dominicanos en la loma,
39:24pelar y atumbar.
39:26O cualquiera no lo hace.
39:28O en Costa Rica,
39:29para hablar de un modelo medio.
39:31¿Por qué en Costa Rica?
39:32No, es porque la autoridad no funciona.
39:34Ricardo, ¿tú sabes lo difícil que es
39:36para la autoridad de ese pueblito en Cotuí?
39:41Decir, coge el grupo de policía
39:43y llévaselo a don Fefén,
39:45el que cultiva la piña,
39:47y saca a los 36 haitianos
39:49que están ahí ilegales ahora mismo.
39:51Mira...
39:52No es fácil.
39:53Mira, por ahí viene Juante H
39:56y La Favorita.
39:57Va para Kikeya FM.
40:00Aprovechamos para...
40:01Tú sabes que yo soy seguidor
40:02de La Favorita de Juante H.
40:03Tú no, porque tú eres muy...
40:05ultra, hiper, post.
40:06Pero yo soy seguidor de La Favorita,
40:09que va para Kikeya FM.
40:11La primera botella de whisky
40:14que se bebió ese malagradecido
40:16de amado Juante H,
40:18cuando volvió con La Favorita a la Z.
40:20Sí.
40:21A las 12 del día, los domingos,
40:24se la llevé yo.
40:25Pregúntale a él.
40:26Por eso es que no ten panorama.
40:27Ah...
40:28¿Verdad?
40:29Ah, por eso no ten panorama.
40:30Que siga poniendo music
40:31y bebiendo whisky.
40:32Señores, nos vemos el...
40:33Y hablando pendejadas
40:34de Silvio Rodríguez en chancleta.
40:35Nos vemos el próximo domingo.
40:36Adiós.
40:37Adiós, mediano.