Milliyetçilik
Fikirlerden Bir Demet Aydın Usalp
Fikirlerden Bir Demet Aydın Usalp
Category
📚
ÖğrenmeDöküm
00:00Bu videoyu izlediğiniz için teşekkür ederim.
00:02Bir sonraki videoda görüşürüz.
00:31Elhamdülillahi Rabbil Alemin
00:33Esselatu Vesselamu Aleyhi Resulina Muhammedin ve aleyhi ve sahbihi ecmain.
00:37Rabbi şahni sadri ve yesirli emri.
00:40Ve ahlul kıytan min lisani efkau kavli sadakallahu ve razim.
00:44Değerli kardeşler, hepiniz hoşgeldiniz.
00:46Yüce Rabbimiz bu sohbetimizi hayırlara vesile kılsın inşallah ve teala.
00:50Değerli kardeşler, bu akşam sohbet olarak seçtiğim konu, hatırlatmak istediğim husus milliyetçilik.
01:00Daha önceki sohbetlerde ifade ettiğimiz gibi, yani İslam ümmetini bugünkü bu düşük duruma gelmesine sebebiyet veren
01:09batıdan ithal edilmiş olan layıklık ve demokrasiyi kadar
01:14milliyetçilik de İslam ümmetini o anlamda, o oranda olumsuz olarak etkilemiştir.
01:21Milliyetçilik fikriyle Müslümanlar paramparça edilmiş, coğrafyaları parsellenmiş
01:27ve her bir coğrafyası üzerinde kafirlere hizmet edecek yönetimler tesis edilmiş.
01:32Bununla da kalınmamış ve Müslüman halklar milliyetçilik duygularıyla birbirine karşı kırdırılmış ve düşman edilmiş durumdadır.
01:42Dolayısıyla İslam ümmetinin bugünkü bu halde olmasının büyük etkenlerinden, söğüplerden bir tanesi de
01:49milliyetçi duyguların Müslümanlar üzerinde etkili olmasıdır ya da Müslümanların milliyetçi duygulara sahip olmasının neticesidir.
01:59Peki, milliyetçiliğin esası nedir? Milliyetçilik nereden kaynaklanmıştır? Ona bakmak lazım.
02:07Malımız, daha önce hatırlarsınız, insanı tanımlarken insanın bir takım içgüdülere sahip olduğundan bahsettik.
02:16Ve bu içgüdülerden bir tanesi de beka içgüdüsüydü. Beka içgüdüsü neydi?
02:21Beka içgüdüsü insanın hayatını devam ettirmek isteğiydi. Hayatta kalma isteğiydi insanın.
02:31Dolayısıyla insanın kendi hayatını söndürmesi noktasında gerçekleştirdiği fiiller tamamen bu içgüdünün bir tezahürüdür.
02:41Yani insan bu hayatta kalmak ve hayatını devam ettirmek için ne yapar?
02:46Mal mülk edinir, barınak edinir, giyim edinir, tehlikeden kaçar veya kendisini güvende hissedeceği alanlar arar, arayış içerisinde olur.
03:01Yani hayatını garanti etme adına yapmış olduğu bütün eylemler bu içgüdünün tezahürüdür.
03:10Dolayısıyla bu içgüdünün tezahürü olabildiğince çeşitlendirebiliriz, arttırabiliriz.
03:17Milliyetçilik duygusu da aslında beka içgüdüsünden kaynaklanan bir duygudur.
03:23Yani insanın kendisini daha fazla güvende hissetmesi için ya da kendi hayatının bekasını sürdürebilmek için,
03:35insan diğer insanlar üzerinde tahakküm kurmak ister, onlar önünde lider olmak ister.
03:42Dolayısıyla kişi mal anlamında üstün bir konuma geldiğinde ya da otorite veya koltuk anlamında daha üstün bir mevkiye geldiğinde,
03:53bu anlamda hayatını daha iyi yaşayacağını, daha kolay yaşayacağını, daha garanti edeceği düşüncesine sahip olur.
04:02Bu anlamda milliyetçilik duygusu kişi de birey de diğer insanlar üzerinde hakimlik kurma sevgisinden kaynaklanır.
04:11Dolayısıyla insan hayatta fikir ile değil de duyguları ile ya da içgüdüleri ile baktığında böylesi duygulara kapılması kaçınılmazdır.
04:23Şimdi insanı hayvanlardan ayıran temel özellik insanın akledir olabilmesidir.
04:31İnsanın fikir sahibi olabilmesidir.
04:34Fikirler ile hayatını düzenleyebiliyor olmasıdır.
04:37Ne zaman ki hayatını fikirler ile düzenlemekten uzaklaşırsa, ne zaman ki hayata artık bir ideolojinin ya da bir dinin penceresinden bakmaktan vazgeçerse,
04:50yani kendisine fikir düşerse artık insan biraz daha içgüdüleri ile hareket etmeye başlar.
04:57Bu anlamda insan fikir kendisine daralınca, ufku daralınca, fikir düşünce insanlar artık içgüdülerinin sesine kulak verir ve içgüdünün tahriklerinin neticesinde bir takım eyleme söylemlerde bulunur.
05:14Dolayısıyla milliyetçilik bu anlamda kişi de diğer insanlar üzerinde hakim olma sevgisiyle başlar.
05:24Birey bunu gerçekleştirdiği takdirde akabinde sadece artık kendisinin lider ve hakim olma değil, kendi ailesinin ve diğer aileler üzerinde hakimiyetini ister.
05:36Veya kendi sülalesinin, kendi aşiretinin de diğer sülaleler, diğer büyük aileler üzerinde hakim olmasını ister.
05:43Ve bu en sonunda kendi milletinin, kendi kavminin ya da kendi ulusunun, ırkının diğer uluslar üzerinde hakim olma sevgisiyle sona erer.
05:54Onun için milliyetçi duygunun, milliyetçilik duygusunun temelinde yani biraz da tabiri ise kibirlik yatar.
06:02Başkasından kendisini ayırt edici özelliklere sahip olduğuna dair bir inanç yatar.
06:08İnsanlardan üstün olduğuna, onlardan daha farklı, daha fazla yeteneklere sahip olduğuna inanç yatar.
06:16İşte böylesi bir düşünce.
06:18Dolayısıyla insanlar üzerinde kendisinin, ailesinin, sülalesinin, kavminin üstün olduğu düşüncesini oluşturur.
06:28Dolayısıyla milliyetçiliğin temelinde bu var.
06:31Şimdi işgözüsel olduğundan dolayı aslında milliyetçilik fikir düşüklüğüne sahip olan her bireyde ya da her toplumda söz konusu tezahür edebilir.
06:43Yani tarih içerisinde de görüyoruz ve okuyoruz ki bazı fertler ya da bazı kabileler ya da bazı uluslar, milletler bu duygularla hareket etmişlerdir.
06:56Ama milliyetçiliğin artık disipline edilmiş haliyle, artık onu ulus devlet anlayışına dönüşmesi, evrilmesi, artık milliyetçiliğin devletlerin politikası haline gelme meselesiyse son 200 yıla dayanmaktadır.
07:12Ya işte 300 yılı da bulur.
07:14Çünkü bu akımın ortaya çıktığı veya bu akımın ortaya çıkmasında etkili olan unsur Fransız ihtilalidir.
07:23O ihtilalden sonra artık kavimlerin, toplumların kendine has devletlerinin olması gerektiği anlayışı ön plana çıkmıştır.
07:32Yani malumunuz daha öncesinde İslam toplumlarında, İslam devletlerinde nasıl ki çok uluslu devletler idiyse de benzeri de bakıyoruz ki aynı şekilde Batılı kafir toplumlarda da söz konusu.
07:50Yani işte Roma İmparatorluğu dediğimizde ya da işte Bizans İmparatorluğu dediğimizde bunlar da bönüyelerinde birçok topluluğu veya ırkı barındırıyorlardı.
08:00Tabii onların uygulamaları veya bakış tarzları İslam ile İslami devletler ile kıyaslanamaz.
08:07Çünkü onlarda evet birçok topluluğu aynı anda tek bir çatı altında toplayabiliyorlardı ama bakışları bütün insanlara eşitlikçi bir bakış değildi.
08:18Yani onlarda sürekli statüler vardı veya işte toplum arasında sınıflandırmalar yapıyorlardı değil mi?
08:25Asiller, soylular, köleler diye kendi aralarında gruplaştırıp bu anlamda sömürü çarpılarını sürdürüyorlardı.
08:32Ama İslam toplumlarında asla buna benzer bir husus gerçekleşmemiştir.
08:36Dolayısıyla milliyetçiliğin organize edilmiş hali bize Avrupa'dan yansımıştır, Avrupa'dan İslam ümmetine dayatılmıştır.
08:45Ve İslam ümmetine ilk giriş zamanı ise işte kendilerince hasta adam olarak tanımladığı Osmanlı'nın artık son dönemlerine takavül eder.
08:55Bu derin gibi batının İslam'a karşı ve Müslümanlara karşı olan düşmanlığının da bir sonucudur.
09:04Yani İslam devletini parçalama, onu yıkma, İslam ümmeti arasında tefrikaya oluşturma noktasında bu akımın, bu fikrin etkili olabileceğini bildikleri için
09:15bilinçli olarak ümmetin evlatları arasında bu duygu etrafında insanları örgütleştirdiler.
09:22İlk etapta Türklerden belli bir grubu bu duygularla duygulanmalarını ve bunun etrafında örgütlemelerini sağladılar.
09:32İşte kendilerine jön Türkler, yani genç Türkler denilen bu grup 1850'li yılların başında zuur etmeye başlar ve 1860'lı yıllarda artık ülkede ses getirmeye başlayacak bir yapıya ulaşmışlardı.
09:46Ve daha sonra bu yapı 1889 yılında İttihat ve Terakik Partisi şeklinde resmi bir parti unvanı ve statüsünü kazanıyor.
09:56Ve bu partinin üzerine oturmuş olduğu esas temel Türkçülüktür, Turancılıktır.
10:02Yani Türkçülüğü, Türk ulusunu bu anlamda önceleyen, onun etrafında örgütlenmesini isteyen, diğer milletleri ve unsurları dışlayan bir anlayışa sahip bir örgüttür.
10:14Her ne kadar batı tarzı yaşam tarzını da kendisine hedef edilmiş olsa da aslında onları bir araya getiren temeline bu Türkçülük unsuru yatıyordu.
10:25Aynı şeyi Batılılar gidip Araplar arasında da örgütlemeyi yaptılar.
10:31Yani Türkler'e sürekli Araplara karşı bir milliyetçilik duygusuyla kışkırttılar.
10:36Yani derler ki siz onların yükünü niye alıyorsunuz, onlar pistir, onlar şöyle de diyerekten kendilerinin onlardan daha üstün olduğu düşüncesini verdiler.
10:48Bu batılı kafirler Araplara da gidip de benzer şeyleri Türkler için söylediler.
10:53Ya bakın siz İslam'ın ilk öncülerisiniz, peygamber sizden çıktı.
10:58Ondan sonra siz bu kadar süre topluma, dünyaya hükmettiniz.
11:02İşte kaç seneler, kaç yüz senedir Türkler sizden bu şeyi almış, size hükmediyorlar.
11:09Niye onların tahakkümünü kabul ediyorsun diyerekten bu sefer aynı duyguları onlara verdiler.
11:14Ve onlar arasında da bu duyguların yerleşmesine, yayılmasına zemin oluşturdular.
11:20Öyle ki, ismi mutlaka duymuşsunuz mesela Şerif Hüseyin vardır.
11:25Mekke'nin o anlamda sorumlusu valisi konumundayken.
11:30İngilizlerin bu oyuna gelerek kendisine büyük Arap imparatorluğu vaat edilmiş bir şahıs olmasına rağmen,
11:37onunla istediklerini elde edinceye kadar bu vaate bulundular ama daha sonra onunla istediklerini elde ettikten sonra istedikleri neydi?
11:46Arapları bu anlamda Osmanlı'ya karşı kışkırtıp savaştırmak.
11:51Ve bunu başardılar.
11:52Dolayısıyla bu savaş sonucunda zaten ipler de koptu.
11:56Adam da işlerine ulaşmadan daha doğrusu kendisini sürgün ettiler.
12:02Yani baktığımızda İslam ümmeti içerisinde bu duyguların giriştiği zaman dilimi Osmanlı'nın son dönemleri.
12:10Yani artık yıkılmaya yüz tuttuğu bir dönemde yıkılması noktasında etkili rol almış bir anlayıştır.
12:18Dolayısıyla o Batı'nın çabaları neticesinde İslam ümmeti içerisinde yer edilen bu anlayışla anlayışlanan insanlar veya gruplar
12:28bu anlamda birbirine karşı kışkırtırıp ve artık bir çatı altında yaşanamayacağı düşüncesini yaygınlaştırdılar.
12:36Bunu oluşturduktan sonra artık Batı çok rahat bir şekilde İslam ümmeti arasında suni sınırlar çizebildi.
12:43Ve bu suni sınırlarla oluşturdukları devletler ile o toplulukları çok rahat bir şekilde yönetebildi ve aynı şekilde bunları birbirine düşmanla kıldı.
12:53Yani milliyetçilik duyguları ile ümmet anlayışına darbe vuruldu.
13:00Kardeşlik anlayışına darbe vuruldu.
13:02Ve Müslümanlar artık kendilerini İslam ile tanımlamaktan, İslam ile kendisini insanlara karşı kimlik oluşturmaktan ziyade
13:13milliyeti ile kimlik oluşturma yoluna gitti.
13:17Bu anlamda milliyetçilik duygularının İslam ümmetine hakikaten çok büyük bir zararı olmuştur ve aslında bu zarar hala devam etmektedir.
13:28Çünkü Batıların istediği şekilde bir sonuç ile sonuçlandırıldığı dolayı.
13:33Neydi Batıların istediği?
13:34Müslümanları tek çatı altından toplayan o devletin yıkılması ve her bir ulusun kendine ait küçük karton devletçiler halinde teşkil edilmesiydi ki
13:46ondan sonra onların yönetilmeleri, onların sömürülmeleri daha kolay olabilsin.
13:51Milliyetçiliğin vakası bu.
13:53Yani ilk ortaya çıkışı veya insandaki tezahürü ve ümmete getirmiş olduğu yıkıcı etkilerinin zararlarını biz halen yaşıyoruz.
14:06Şimdi İslam'ın milliyetçiliğe bakışı nasıl?
14:10Müslüman'ın milliyetçilik duygularına sahip olması caiz midir diye baktığımızda asla ve kasa.
14:17Çünkü Allah'ın insanları insan olma sıfatıyla yaratıp, onların insani özelliklerini göz önünde alarak,
14:25onların ihtiyaçlarını, onların nasıl kalkınabileceğini bilen Rab tarafından bütün insanlar için ortak bir nizam gelmiştir.
14:34Bu alanda Allah'ın insanları farklı kabileler halinde yarattığından bahsediyor mu?
14:39Bahsediyor.
14:40Ancak herhangi bir kavmin, diğer bir kavim üzerinde kavmi özellikleriyle bir üstünlüğünün olmadığını,
14:47Allah Resulü aleyhissalatü vesselam defaaten bunu ifade ediyor.
14:51Ki Allah-u Teala da insanların kavimlere ayrılmasının sadece birbirlerini tanımaları noktasında tabi bir kimlik mahiyetindedir.
15:00Nasıl ki her birimizin isimleri farklı ve biz birbirimizi isimleriyle tanır ve bu şekilde ilişki içerisine giriyorsak,
15:09milletlerin, insanlar için vakası da bundan ibarettir.
15:13Daha fazla bir şey değildir.
15:15Ki Allah Resulü aleyhissalatü vesselam buna dair birçok yerde milliyetçiliği, taasupçuluğu, asabiyeti kötenemiş,
15:25buna davet edenin, bunun için savaşanın, bu bayrak altında savaşıp ölenin cahili ölümüyle öldüğünü ifade eden birçok hadis-i şerifi de mevcuttur.
15:39Yani İslam'ın inmiş olduğu döneme baktığımızda hem Mekke'de hem de Medine'de milliyetçi duygular vardı, hakimdi.
15:49Yani Mekke'nin en büyük kabilesi Kureyş olmasına rağmen Kureyş'in kendi içerisinde bile baktığımızda detaylarında Adlioğulları, Abdülmenafoğulları, Abdülmütalipoğulları şeklinde bir ayrışma yoluna gidiliyordu.
16:03Yani dışarıya karşı bir bütünlük arz ederken kendi içerisinde yine ayrışmayı barındıran bir anlayıştı aslında milliyetçilik.
16:12Çünkü onun özünde de şu vardır, dışarıya karşı bir bağ oluşturabiliyor.
16:17Bir saldırı varsa, bir düşmanlık varsa aynı ırktan olan insanlar ya da aynı kabilenin olan insanlar ona karşı toplu halde bir tepki verirken dışarıdan herhangi bir saldırı olmadığı zaman milliyetçilik duyguları bu sefer işe yönelik çalışır.
16:33Yani işte daha fazla ayrıştırmaya sebeb verir.
16:38Dolayısıyla Mekke'de bu husus vardır ve daha fazla Medine'deki husus daha çok gözümüze çarpıyor.
16:45Yani ikisi de aynı Arap ırkına mensup olmasına rağmen Evs ve Hazreç kabileleri 100 yıla yakın bir süre içerisinde sürekli o asabiyet duygularla, milliyetçi duygularından dolayı birbiriyle savaşmış.
17:01Birbirinden sayısızca insanlar katletmiş ve o hal Resulü Aleyhisselatü Vesselam'ın kendisine risaletin indiği dönemde bile devam ediyordu.
17:13Yani hatırlarsanız işte Allah Resulü Aleyhisselatü Vesselam tebliğ çalışmasında bulunurken Mekke'ye hac için gelmiş olan Medine'li gruba yaklaştığında, kendilere İslam'ı arz ettiğinde Müslüman olan o 6 kişiye Medine'ye kendileriyle birlikte gitmek istediğinden bahseder.
17:34O insanlar derler ki biz kabul ettik ama bizim böyle bir sorunumuz var. Yani bizim orada iki kabile bu anlamda aralarında düşmanlık var. Dolayısıyla senin oraya gelip bu daveti yürütmen zor diye.
17:52Hatta ikinci sene yani birinci akaba biatı dediğimiz biat sırasında o 6 kişi 12 kişi olarak geldiğinde Allah Resulü Aleyhisselatü Vesselam bu isteğini yine tekrarlar ve o inanan Medine'li es ve haz eşli Müslümanlar Allah Resulü'nün bu isteğini yine kabul etmezler.
18:12Derler ki hala şartlar uygun değil ama onlarla birlikte Musab bin Ömer'i gönderir.
18:18Ve sonra malumunuz üzere orada şartlar olgunlaşınca Allah Resulü Aleyhisselatü Vesselam oraya hicret eder ve orada cahiliyetten kalan bütün duygu ve fikirlere karşı bir nizam ile onları yönetir.
18:38Ve Medine vesikası olarak bugün bildiğimiz vesikada maddelerin çoğunda şu geçer yani Medine'li Ensar ve Mekke'li Muhacirler ve bunlara tabi olanların hepsinin bir ümmet olduğundan bahseder.
18:56Yani onları isimlendirmekle birlikte onların diğer insanlara karşı tek bir ümmet olduğundan bahseder.
19:05Dolayısıyla inandıktan sonra insanların herhangi bir kimliği oluşmuyor.
19:12Daha doğrusu birinci dereceden kimlik İslam kimliğidir, Müslüman olmadır.
19:15Ve yine bir olay vuku bulunabilirsiniz.
19:20Yani Medine'de İslam artık yerleştirmeye başladıktan sonra malum bu durum karşısında Yahudiler ve münafıklar çok hoşnut olmazlar.
19:32Ensar ve Hazreti kardeşle bir arada yaşadığını gördüklerinde hani onların işi sürekli tabiri caizse fitne oluşturmak ya hemen onların duygularına yönelik bir takım tahriklerde bulunuyorlar.
19:47Yani Evsli'ye gidip ya işte hatırlıyor musun zamanında siz Hazreçlere karşı bu kadar böyle böyle erkeklikler yapıyordunuz, kahramandınız, siz onlardan daha üstündünüz, siz onlardan çok öldürdünüz falan onlar kim oluyor?
20:01Yani artık bilmiyorum sözleri ama maksat onların duygularını tahrik edecek yani asabiyetçi, milliyetçi duygularını tahrik edecek şekilde fitne oluştururlar.
20:11Aynı şeyi giderler Hazreçlere yaparlar.
20:16Ve onlar yani öyle bir gaza girerler ki çatışmak için, savaşmak için bir meydanda sözleşirler.
20:25Bu mesele hemen Allah Resulü a.s.m'a intikal edildiğinde Allah Resulü hemen olaya müdahale edip yani siz ben daha aranızdayken asabiyet üzere birini boynunuzu mu vuracaksınız diyor.
20:40Siz bundan vazgeçmediniz mi diye.
20:42Ve akabinde Ali İmran suresinin 103. ayetini İbni Kesir bu ayetin onlar üzerine indiğini söyler.
20:51Malum yine bildiğiniz bir ayet Allah Resulü a.s.m'a bilir.
20:55Yani böyle ahiret ayeti.
21:26Allah kalplerinizi birleştirdi.
21:29İşte onun için bu nimeti sayesinde kardeşler olmuştunuz.
21:33Yine siz bir ateş çukurunun tam kenarındaydınız.
21:37O sizi oradan kurtarmıştı.
21:40İşte Allah ayetlerini böyle apaçık bildiriyor ki doğru yola erersiniz.
21:47Ve tabi sahabeler hem bu ayeti hem de Allah Resulü a.s.m'ın ikazlarını duyunca oyuna geldiklerini hatırlarlar.
21:56Onları birleştiren İslam olduğunu, İslam ile kardeş olduklarını ve bu kardeşliği bozacak bütün unsurların fitne unsuru olduğunu hatırlarlar.
22:06Ve yapmış oldukları o bir an için duygusal refleksten de utanırlar ve geri adım atarlar.
22:12Hatta başka bir ayetin de buna dair indiği ifade edilir.
22:17Enfal 63'te maalen söyleyeyim.
22:19Allah Resulüne hitaben diyor.
22:22Şair sen yeryüzündeki bütün malları harcasaydın da sen onların kalplerini birleştiremezdin.
22:28Ama Allah onların kalplerini birleştirdi ve uzlaştırdı.
22:31Şüphesiz o mutlak güç sahibidir.
22:34Hüküm ve hikmet sahibidir.
22:37Yani milliyetçilik dediğim gibi fikri dar olan, fikir düşük olan insanlardan tezahür eder.
22:43Ve üçgüdüsel olduğundan dolayı insanlar onunla amel eder.
22:47Ama ne zaman ki fikir sahibi olursa, hayata fikir ile bakıyorsa, hayatını bir ideoloji ile düzenleme yoluna gidiyorsa.
22:58Milliyetçiliğin aslında basit, gayri insani, gayri ahlaki bir duygu olduğunu anlar.
23:05Niye? Çünkü milliyetçilik dediğimiz şey insanın hiç hakkı olmadığı halde,
23:13hiç öyle bir realitede vakası olmadığı halde insanın kendisini diğerinden üstün tutmasıdır.
23:21Şimdi hiçbir insan hangi ırktan doğması gerektiği noktasında bir tercihe sahip değildir.
23:29Yani kişinin Kürt, Türk, Arap, Çerkez, Laz olarak doğma durumu insana verilen bir tercih değildir.
23:37Bu tamamen Allah'ın takdiridir.
23:40Allah'ın dilediği vakitte, dilediği toplumda, dilediği kişinin anne ve babanın evladı olarak doğurtur.
23:48İnsanın tercih sahibi olmadığı böylesi bir durumda,
23:53kalkıp da bununla övülmesi, ya da bunu övüş kaynağına getirip,
23:59ya da bunu bir başkası için yerme ve kınama durumuna getirmesi,
24:04akılla, fikirle bir alakası yoktur.
24:08Dolayısıyla milliyetçilik duyguları bu bağlamda gayri insandır.
24:13Niye gayri insandır? Çünkü bu duygularla hareket eden insanlar sürekli kin, nefret öğretirler.
24:20Sürekli başka insanlarla çatışma ortamını oluştururlar veya sürekli bir savaş halini meydana getirirler.
24:28Bu yönüyle milliyetçilik kesinlikle İslam ile bağdaşmaz.
24:33İslam'ın öngördüğü veya daha doğrusu İslam'ın kabul ettiği bir duygu değildir.
24:38Ya da İslam'ın kabul ettiği insanlar arasında bir bağ değildir.
24:44Allah subhanehu ve teâlâ insanları sadece kendisini indirmiş olduğu nizam etrafında birleşmelerini,
24:50hiç kimsenin kimsenin üstün olmadığını,
24:53üstünlüğün ise sadece Allah katında, Allah'tan hakkıyla ve gereğince sakınanlar için olduğunu söyler.
25:00Yani o da bu dünya hayatında insanlar ben daha çok müttakiyim, ben senden üstünüm diye bilecek bir şey değil.
25:06Bu Rabbimizin katındadır.
25:08Yani Rabbimizin katında üstün olan kişi, ondan hakkıyla çekinen, ona hakkıyla kul olmaya çalışan insandır, üstün olan.
25:17Değerli Kardeşler, dediğim gibi Allah subhanehu ve teâlâ başka bir ayetinde
25:23Allah'a davet eden, Allah'a çağıran, iyiliği emreden ve kötülükten men eden ve ben Müslümanlardanım diyenden daha güzel sözlüğü kim olabilir?
25:36Yani Allah'u teâlâ insanları, inananları, eğer insanlar bir şekilde kendisini bir kimlikle ifade etmesi gerekiyorsa bununla ifade etsin diyor.
25:46Ben Müslümanlardanım, ben iman edenlerdenim demesidir.
25:50Ben falanın oğlu, falan sülaleden, falan aşiretten, falan ırktan diye değil.
25:56Güzel sözlü olan ben Müslümanlardanım diyendir.
26:01Buna ilgili sahabe hayatında bir rivayet var.
26:04Yani ilginçtir.
26:06Yani dediğim gibi hoşuma gitti.
26:08Burada da size de hatırlatmak istedim.
26:10Şimdi sahabelerden birinin Selman'ın faresiyle biraz bir sorunu vardır.
26:16Yani artık sorun neyse belirtilmiyor ama sorunludur.
26:20Yani biraz garezini diyeyim, biraz gıcıklığımı var diyeyim günümüzün tabiriyle.
26:27Ve o sahabenin de içinde bulunmuş olduğu bir sahabe topluluğu mescitte böyle halaka şeklinde sohbet ederken o sırada o sahabe Selman'ın faresinin mescide girdiğini görür.
26:44Yani ona karşı bir sorunu olduğundan dolayı ona bir şeyler çaktırmak ister.
26:53Ve hemen lafı değiştirir ve der ki yanındaki sen kimlerdensin?
26:57Soyun, sopun nedir?
26:59Adam da başlar.
27:00Sahabenin biri ben falan kabilendeyim.
27:03Şunun oğluyum.
27:04Benim işte babam, benim dedem şöyle şanıyla bilinen bir insandır.
27:08Herkes bu anlamda kendi soyunu, sopunu ve onun ne kadar iyi ve şerefli bir konumda olduğunu ifade eder.
27:19Ve o sahabe dönüp durur Selman'a sorar.
27:23Selman sen kimlerdensin?
27:24Senin soyun, sopun nedir?
27:26Senin anan, baban kim? dercesine.
27:28Sahabe orada aslında Selman'ın zor duruma belki düşmek için yani sorunu var ya ona bu anlamda misbet edecek.
27:34Selman durur, düşünür ve der ki ben delalette ve sapıkta idim.
27:43Allah s.a.v. Resulü Muhammed s.a.v. aracılığıyla beni hidayete eriştirdi.
27:51Ben yoksul ve fakir idim.
27:54Allah Resul s.a.v. aracılığıyla beni zengin kıldı.
28:00Ben bir köle idim.
28:02Allah Resul Muhammed Mustafa s.a.v. aracılığıyla beni özgürlüğüme kavuşturdu.
28:10Ben İslam'ın oğluyum der.
28:13Yani tabi bunu dedikten sonra oradaki bütün sahabe grubu tabiri caizse bilan için donar.
28:21Yani o soruyu soran da sahabenin de hatasının anladığını söylenir.
28:27Ve bu konuşmaya şahit olan Ömer r.a. der ki biliyor musunuz ben de İslam'ın oğluyum ve ben Selman'ın kardeşiyim der.
28:40Ve akabinde diğer sahabeler de başlar.
28:42Yani artık yaptıklarının hata olduğunu, kendi gerçek atapabalarına övünmemeleri gerektiğini ve herkes sırasıyla ben de İslam'ın oğluyum der, Selman'ın kardeşiyim der.
28:54Yani Selman dediğim gibi Farisiydi, o topluma yabancıydı, onlara göre Acemdi.
29:01Ve belki işte o sahabe de ona karşı sorunlar dolayı böyle bir yolu seçti.
29:06Yani kendisini küçük düşürmek adına ama sonra aslında kendisinin hata yaptığı da ortaya çıkmış olur.
29:13Ve Selman bu anlamda hem onlara hem de ondan sonraki nesillere gerçek anlamda bir Müslümanın kendisini ne ile ifade etmesi gerektiği noktasında çok veciz güzel sözler söylemiş oldu.
29:28Onun için İslam insanları bu anlamda tek bir potada eritir.
29:35Tek bir nizam etrafında birleştirir.
29:38Ve insanların bir yerlere gelmesi ya da onların bir takım görevler ve sorumluluklar göstermesi noktasında insanların ne mallı, ne mülkü, ne ırkı, ne bölgesi hiçbir şey etkin değildir.
29:51İslam'ın bu noktada ortaya koyduğu kriterler onun takvalı oluşudur.
29:56Rabbine karşı itikalı oluşudur.
29:58Ne kadar liyakat sahibiyse İslam buna değer verir.
30:02Dolayısıyla İslam hakim olduğu süre içerisinde de hep bunu ön plana tutmuştur.
30:09Ve kendi çatısı altında onlarca milletten insanlar barındırmasına rağmen hiçbir zaman insanlar arasında bu duyguların yeşermesine izin vermemiştir.
30:21İnsanların kendi soylarıyla soplayla övülmelerini kesin kes yasaklamış ve bu noktada Müslümanların kardeş olduğunu Allah-u Teala'nın ayetiyle bu kardeşlik duygusuyla hareket etmeleri gerektiğini emretmiştir.
30:35Onun için Müslümanların milliyetçi duygulara kapılması, milliyetçi duygularla hareket etmesi İslam'a göre kesinlikle caiz değil.
30:44Ayrıştırıcıdır.
30:45Bugün İslam ümmetinin bu halde oluşunun dediğim gibi sebeplerinden biri de bu milliyetçi duygularının ümmetin evlatlarına verilmiş olması, dayatılmış olmasıdır.
30:57Ve bu gerçekten ümmeti paramparça etmiş ve ümmetin evlatları kendi aralarına çizmiş olan sınırın ötesindeki insanları kardeşi olarak görmeye başlamıştır.
31:09Ve dolayısıyla bu kardeşlik duygusu yitirildikten sonra, bu ümmet bilinci yitirildikten sonra Müslümanların hemen yanı başındaki katliamlar diğer Müslümanlara acı vermez oldu.
31:21Oysa Allah Resulü Aleyhisselatü Vesselam Müslümanları bir vücudun azaları gibi tarif etmişti.
31:27Bir duvarın tuğlaları birbirine kenetlenmiş olarak tarif etmişti.
31:32İşte ümmet anlayışını zedeleyen, ümmet birliğini bozan anlayışın en büyük etkenlerden bir tanesi de dediğim gibi milliyetçilik duygusudur, milliyetçilik anlayışıdır.
31:44Oysa Allah Resulü Aleyhisselatü Vesselam Ali İmran 110. ayetinde,
31:49Söylediği gibi, siz insanlar veya insanlık için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz.
32:05İyiliği emreder, kötülükten men edersiniz.
32:08Ve siz Allah'a iman edersiniz.
32:11Yani Allah'ın aslında o ümmet olarak vasfettiği kişilerin sıfatı, vasfı Allah'a iman ediyor olması, iyiliği emrediyor olması ve kötülükten men ediyor olmasıdır.
32:24Bu vasıfları, bu özellikleri barındıran her birey İslam ümmetindendir ve ümmetin bir parçasıdır.
32:32Dolayısıyla başka bir kimlikle, başka bir duyguyla kendisini tanımlaması İslam nazarında doğru bir şey değildir.
32:44Şimdi, inşallahuteala, çıkması halinde okumanızı şiddetle tavsiye ettiğim bir şey var.
32:53Yani, Eylül 2018 Kötü Değişim Dergisi'nin özel sayısı milliyetçiliği konuya inecek.
33:01Ve milliyetçiliği bütün teperatuyla el alınacak, farklı farklı kalemlerden çıkan yazılarla.
33:09Çıkacak olan dergiye benim de bir yazım var ve bu yazıda işlemiş olduğum konu, birbirini tetikleyen Kürt ve Türk milliyetçiliği hususudur.
33:21Yani, zamanımıza göre bu meseleye biraz değinmek istiyorum.
33:30Şimdi, bizim ümmetin bir parçası olarak yaşandığımız beldede bu sorundan çok büyük bir oranda muzaribiz.
33:39Buna dair daha önce bazı programlarımız oldu.
33:42Yani, yazılarımız var, makallerimiz var.
33:45Ama, işin özetini, mahiyetini bir takım şeylere hatırlatmak istiyorum.
33:50Yani, malumuz dediğim gibi bu ulus devlet anlayışını İslam ümmetine dayatan basılı kafirler olmuştur.
33:59Basılı kafirler bu ülkeleri teşkil ederken, yani işte Arapları birkaç parçaya, Türkleri birkaç parçaya ayırırken,
34:08Kürtleri de bu anlamda dört farklı devletin sınırları içerisinde kalacak şekilde bir ayrıma gittiler, haritayı ona göre çizdiler.
34:17Yani, Kürtlerin bir kısmı Suriye'de, bir kısmı Irak'ta, bir kısmı İran'da ve bir kısmı Türkiye'de kalacak şekilde böyle bir dizayn ettiler.
34:25Tabii ki bunu yaparken geleceği düşünerekten yaptılar.
34:29Yani, ileride istediği zaman gene kendi sümürgelerini, sümürgecilik anlayışını gerçekleştirebilmek adına kaşıyabilecekleri bir potansiyel son olarak yerleştirdiler.
34:45Şimdi, dediğim gibi Türkiye Cumhuriyeti layıklık ve demokrasi üzerine inşa edilmekle birlikte aynı zamanda Türkçülük esası üzerine de inşa edildi.
34:55Ve Türkçülük, Türkiye Cumhuriyeti'nin her kademesine, her yönüne, her alanına yansıtıldı.
35:03Yani eğitimine, hukukuna, yönetimine, nevremi yargısına, her yere yerleştirildi.
35:10Ve dolayısıyla Türkçülüğü esas alarak Türklüğü dayatmaya başladı.
35:15Ve Türk Milliyetçiliğini, dediğim gibi devletin esas politikasını yapmakla birlikte Türk halkına da bu duyguları verdiler.
35:25Ve Türk halkı dışında diğer halkların da Türk olduğu iddiasını oluşturdular.
35:31Ya da Türkleştirme politikasını yürüttüler.
35:35Dolayısıyla Kürt Milliyetçiliği esasında ilk başlarda yoktu.
35:39Yani Batılılar işte Jön Türkleri oluştururken ya da İttihat Terakiği oluştururken, Jön Arapları oluştururken,
35:46Kürtler arasında çalışma yapmasına rağmen, Kürtler arasında böyle ciddi anlamda milliyetçilik yapabilecek insanlar çıkartamadılar.
35:56Ancak o dönemde, dediğim gibi İttihat ve Teraki Partisi'nin artık Sultan Abdülhamid'i tahttan indirdikten sonra,
36:04devlet yönetimine etkili olduktan sonra, uygulamaların neticesinde artık Kürt Milliyetçiliği'nin de yer yer zuhur ettiğini görüyoruz.
36:13Özellikle Kürt olup işte Batı'da okuyan, İstanbul'da öğrenim gören, buranın zengin ailelerin çocukları ifade eder ki,
36:22mesela Cemil Paşa ailesi vardır Diyarbakırlı olup ve bu anlamda işte o aileden Ekrem Cemil Paşa vardır.
36:30İstanbul'da okurken, kendi hatıratlarına şunu yazar.
36:34Der ki, yani o dönemde işte İttihat ve Teraki'nin adamları, yaşasın Kürtler, herkes Türktür dediğinde,
36:44biz de gayri ihtiyari olarak okullarda yazılan tahtlarda işte yaşasın Kürtler ve Küristan yazıyorduk.
36:51Yani, dolayısıyla bir milliyetçilik başka bir milliyetçiliği tetiklemektedir.
36:58Bu etki tepki meselesiyle benziyor.
37:01Bu anlamda, dediğim gibi, Türkiye Cumhuriyeti bu anlamda bütün programlarını Türkçülük esasına uğraşırken,
37:09işte en mükemmel dinin Türkçe olduğunu, Türkçe dininin bütün dinlerinin atası olduğunu,
37:15en mükemmel Türk ırkı olduğunu, kafatası ölçümleri yaparak mükemmel bir yapıya sahip olduğunu,
37:23buna dair işte kendilerince bilimsel tezler oluşturduğunu,
37:26yok işte Türk tarihi tezi, Türk Dil Kurumu'nun getirdiği şeyler,
37:30yani velhasıl her yerde Türk, Türk, Türk.
37:32Öyle ki mesela ne yaptılar?
37:35Okullarda öğrencilere ant işlediler değil mi?
37:38Daha 3-5 sene önce kaldırılan her gece, her gün çocuklara işte Türk'üm, doğruyum, çalışkanım dedirdiler.
37:44Yani öyle bir politika izlediler ki,
37:48dediğim gibi bunun neticesinde özellikle büyük bir yani Türklerden sonra Türkiye sınırları içerisinde kalan ırklardan,
37:55uluslardan en büyüğünü Kürtler teşkil ediyordu.
37:58Kürtlerin bu nüfusuna rağmen onlara sürekli Türkçülük dayatıldı.
38:03Yani biz biliyoruz ki özellikle Şehzade Rahimullah'ın kıyamına akabinde Kürtlerin ne şekilde zulümler yapıldığını biliyoruz.
38:11Daha önce bununla alakalı dediğim gibi sunumlarımız olmuştu.
38:15Yani o kıyamı da bahane ederek oluşturdukları bir takım kanunlarla,
38:21işte şark ıslat, fermanı, planı dedikleri ya da işte taklid sukun dedikleri bu yasalarla
38:28hakikaten Kürtlere yönelik çok ciddi bir zulüm ve asinasyon politikalarına imzaladılar.
38:35Ve onun akabinde de artık Kürtler içerisinde de tepki mahiyetinden bir takım milliyetçi gruplar ve örgütler meydana geldi.
38:44Yani mesela bunların en göze çarpanı 1927 yılında kurulan Koybun örgütüdür.
38:51Yani bu Koybun baktığımızda programında aynen Türkiye Cumhuriyeti'nin kendisini teşkil ederken ki yapmış olduklarını, icraatlarını aynısını yapmaya çalışıyor.
39:00Yani Atatürk'ün gençliğe hitabesinde benzer bir Kürt gençliğine çağrı vardır.
39:05Ne bileyim Türk dil teorisine göre benzer başka bir Kürt dil teorisi geliştiriyor.
39:12Yani bir fotokopisi.
39:13Aslında ulus devlet anlayışlarının tamamında bu vardır.
39:17Yani o devletler bir şekilde bir tarih oluştururlar.
39:21Kurgulamış bir tarih.
39:22Tarihte kahramandırlar, üstündürler.
39:25Her yönüyle böyle kahramanlık, zaafeler fışkırır.
39:30Bunu Fransızlar da yapmıştır, İngilizler de yapmıştır, Türkler de yapmıştır.
39:34İşte bu etkilere binen Kürtler de bir benzerini oluşturma gayreti içerisine girdiler.
39:41Ama Kürtlerin bu anlamda milliyetçilikleri belki bir tepki neticesinde olmuştur ama
39:48tepki neticesinde olsa dahi bu onu meşrulaştırmadığını bilmek gerekiyor.
39:53Yani şunu hatırlatmak istiyorum ki ırkçılık sadece kişinin kendi ırkının diğer ırklardan üstün tutmak demek değildir.
40:02İnsanın kendi ırkına dair bir takım ayrıcalıklar tanıması da milliyetçiliktir.
40:09Yani kişinin kendi diline ayrıcalık tanıması, benim dilim diğer dillerden üstündür demesi
40:14ya da kendi dili için bir bayram tayin etmesi
40:17ya da kendi tarihi için böyle övgüler dizmesi buna benzer.
40:23Ve kendi ırkı için bir bayrak tayin etmesi, bir sembol tayin etmesi
40:28bunların tamamı milliyetçiliği çağrıştırdığı için ya da milliyetçiliği temsil ettiği için
40:34İslam'ın nazarında bölüştürücü ve ayrıştırıcı olduğundan dolayı asla ve kata caiz değildir.
40:40Yani bu milliyetçilik duyguları neticesinde bizler on binlerce kayıplar verdik.
40:46Yani gerek Türk halkından gerek Kürt halkından on binlerce Müslüman evladı bu cahiliye savaşında yitirildi.
40:56Ve hala yitirilmeye devam ediliyor.
40:58Yani bir ırkın bir ırka karşı yapmış olduğu haksızlıklar ortada mı? Evet ortadadır.
41:04Ama bunun çözümü onun bir benzerini oluşturmak değildir.
41:09Kürt Türkleri bu anlamda milliyetçiliğe sevk eden unsurlar doğru unsurlar değil ki
41:17ya da onların yaptıkları doğru değil ki bir benzerini sen de yapasın.
41:22Onlar yanlış yapıyor.
41:24Dolayısıyla sen yanlış yapman gerekmiyor ya da bir başkası fark etmez.
41:27Müslüman sadece Allah'a inanır Allah'ın emirleri ile hareket eder.
41:35Onun fikir ve duygularını kendi fikir ve duyguları olarak kabul eder öyle yaşar.
41:40Allah'ın her insana vermiş olduğu hak ne bir tarafından engellenebilir ne de bir tarafından arttırılabilir.
41:50Dolayısıyla milliyetçiliğe dair çok şey söylenebilir ama
41:54sırayı uzatmamak adına işin özetini ifade ediyorum.
41:59Bu anlamda Kürtler mesela onların içerisinde de çok belli oranda milliyetçi duygulara sahip olmuş olan insanlar var.
42:09Fakat ne hikmettir ki mesela milliyetçilik yaptığına inanmaz bunu kabul etmez.
42:14Yani taleplerinin kendisinin doğal hakkı ve talebi olduğunu iddia eder.
42:19Şimdi burada bir bakış açısı eksiği var.
42:21Yani mesele İslam'ın penceresine bakıp değerlendirilmiyor.
42:25Mesele bir başkasının sahip olduğu haklar üzerine değerlendiriliyor.
42:30Nasıl? Diyor ki ya onlar Türk.
42:32Türk'ün devleti var, dili var, kurumu var, Arap'ın var, Fars'ın var.
42:37Niye Kürt'ün olmasın?
42:39Eğer evet bunu doğru bir zemin olarak kabul edersen evet niye olmasın dersin.
42:45Hakkıdır.
42:46Yani Türk ulus devleti caiz ise bu ona hak olarak görülüyorsa ya da Arap ulus devletleri onlar için caiz olduğunu düşünüyorsan aynı caizliği aynı hakkı Kürtler içine tanırsın.
42:58Ama bu İslami bakış değildir.
43:02İslami bakış ulus devlet anlayışının yanlışlığıdır.
43:06Ulusa dayalı bir devletin caiz olmayışıdır.
43:10Çünkü İslam insanları bir bütün olarak değerlendirir, inananları İslami ümmeti olarak değerlendirir, inanmayanları ise gayri İslami ümmet değerlendirir.
43:21Dolayısıyla İslami ümmeti sıfatına sahip olan herkes aynı hukuka tabi ve o hukuk karşısında eşit konumdadır.
43:30Dolayısıyla bir insan ne olursa olsun bir milleti diğer bir milletten ayrıştıracak herhangi bir özelliği herhangi bir unsuru öne çıkartması caiz değil.
43:42Çünkü bu ayrıştırır.
43:43Yani adam derse ben falan kesin oğluyum ben de babamın oğluyum der yani.
43:47Ve bunun vakasını pratikte çok yaşadık.
43:51Yani ben şahsen kendim Batı'da üniversitede okudum.
43:54Normal işte Van'dan Diyarbakır'dan Sirten öğrenci işte gelip orada okuduğunda normal insandım.
44:03Yani milliyetçilik görmemiş, milliyetçilik yapmayan Anadolu çocuğu.
44:08Ama orada dediğim gibi Türk milliyetçileriyle karşılaşınca onların o hala Kürtlere karşı o inkar ve asimilasyon anlayışıyla karşılaşınca adamda hemen Kürtçülük tepeşiyordu.
44:21Yani bu etkiye karşı tepkidir.
44:24Şimdi bu anlamda hani bugün işte milliyetçi örgütlerin oluşmasının asıl sebebi Türkiye Cumhuriyeti'nin Türkçü anlayışından kaynaklanıyor.
44:36Bugün Kürtler ve Türkler arasında milliyetçi duygulara sahip bireylerin oluşması örgütlerin ve devletin hala yanlış politikalarından kaynaklanmaktadır.
44:48Onların milliyetçiliği esas alışlarından kaynaklanmaktadır.
44:52Benzer şey yani devam ediyor.
44:54Hani bazen duyuyoruz haberlerde falan işte bir Kürt iş yerine saldırı yapılıyor.
45:01Milliyetçileri orada şey yapıyor.
45:03Şimdi bunu duyan buradaki Kürtler aynı şekilde bu sefer onlar daha fazla Kürt milliyetçiliğine sahip oluyorlar.
45:11Ve böyle akımlar birbirini tetikleye tetikleye sürekli bu halklar arasında kin ve düşmanlık sürdürülmektedir.
45:20Ve bunun çözümü İslam'dan başka bir şey de değildir.
45:24Yani hiçbir fikir, hiçbir nizam bu özellikle tabiri caizse artık evlat acısı ve kuyruk acısı konumuna gelmiş olan bu acılara çözüm getiremez.
45:37Çünkü herkesin bu noktada bir şekilde şeyi vardır.
45:40Yani mesela doğuda işte dediğim gibi çatışmalar neticesinde bir polis ya da bir asker öldürüldüğünde görüyoruz değil mi?
45:49Medyada bunun öyle bir şey yapılıyor ki haberi yapılıyor ki batıdaki insanlar Türkçülük depreşiyor.
45:56Onlar bu Türkçülük depreşince de dediğim gibi saldırganlaşıyorlar.
46:03Bu sefer bir körde yönelik bir eylemde bulunduklarında bu sefer buradaki depreşiyor.
46:08Yani sürekli birbirini kaşıyan, birbirini tetikleyen fasid duygular.
46:14Nasıl ki Allah-u Teala Rasulüne hitaben sen dünyanın bütün servetini harcasaydın da onların kalplerini birleştiremezdin.
46:22Allah ancak onların kalplerini birleştirdiği dediği o ez ve haz reç arasındaki asırlık düşmanlığını İslam ile giderdiyse
46:32ancak bu düşmanlık, bu kim, bu çatışma ancak İslam ile giderdi.
46:37Başka bunun bir çözümü yoktur.
46:40Çünkü İslam insana kardeşi yani inanılarak kardeşi gözüyle bakar.
46:46Baktırır. Bunun başka çaresi yok.
46:50Ne zaman ki dediğim gibi bir hadsizlik ettiğinde bu anlamda hani hatırlayın
46:57Ebu Zer Bilal'e karşı bir laf söyler.
47:01Der ki siyah kadının oğlu Allah Rasulü bunu duyunca çok kızıyor ve
47:06Ey Ebu Zer sende cahile kanıtları vardır.
47:10Ebu Zer hata yaptığını fark ettiğinde sabah erkenden Bilal daha evine çıkmadan gidip başını Bilal'in kapısının içine dayar.
47:18Ve der ki Bilal benim kafama bastı öyle geç.
47:23Bakın böylesi bir şey.
47:26Bunun çözümü İslam'dır. Başka bir şey değildir.
47:29Onun için yani bugün sadece Kürt ve Türkler değil.
47:32Yani Türkler ile Araplar veya Arapların kendi içerisindeki sorunları veya bütün insanlar aslında ki.
47:38Yani bu fasit gayri insani duyguları bitirecek, yerine fikri esas alacak,
47:45yerine Allah korkusunu yerleştirecek,
47:48ona tabi olmaya, ona gereğince kulluk etmeyi anlayışını verecek İslam'dır.
47:54Ve bu anlayış verilmeden de bu sorunlar kesinlikle bitecek değildir.
47:59Onun için milliyetçilik İslam ümmetini parçalayan, bölen ve İslam ümmeti arasında sürekli savaş, kargaşa, meydana getiren fasit bir duygudur.
48:11Rabbim Müslümanları bunlardan korusun inşallah.
48:17Allah hepinizden razı olsun. Bugün hatırlatmak istediğim husus buydu.
48:24Altyazı M.K.
48:54Altyazı M.K.
49:24Altyazı M.K.
49:54Altyazı M.K.