Libro "teatro del acuyá" CULTURA EDICIÓN CENTRAL 25-06-2024

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Bolivia  Y en Bolivia con el lema "voces y memoria de la naturaleza" se prepara la 28 Feria Internacional del Libro de la Paz (FIL), que tendrá lugar del 31 de julio hasta el 11 de agosto  Cuba La 15° edición del Festival Internacional de Coros Corhabana 2024 se llevará a cabo del 25 al 29 de junio en los principales espacios de conciertos del centro histórico de la ciudad.  Venezuela Pañuelos rojos arriba, la emoción que no se detenía, el calor inclmente, y la fe en San Juan Bautista, el que todo lo da, se desbordó en Naiguatá. Así sonaron los tambores junto al mar.   El libro "teatro del acuyá", escrito por Pablo García Gámez, producido por la compañía nacional de teatro (CNT) Y editado por la fundación editorial el perro y la rana, es una recopilación de ocho obras del autor divididas en tres tiempos: Futuro presente y pasado. Y tuvimos en entrevista a su autor.  ¡Dale like, comenta, comparte, suscríbete a nuestros canales y pulsa la campanita de notificaciones para que te enteres de todo el contenido que tenemos para ti!  Únete a nuestro canal de teleSUR en WhatsApp https://whatsapp.com/channel/0029VaCZ...  O forma parte de nuestra comunidad también en WhatsApp https://chat.whatsapp.com/IrRjc06uPUR...  En el resto de las plataformas digitales estamos como:   https://bit.ly/telesurweb ✖ https://bit.ly/telesurenX https://bit.ly/teleSURenYoutube  https://bit.ly/telesurenInstagram  https://bit.ly/telesurenFacebook https://bit.ly/teleSURenTelegram https://bit.ly/telesurenPodcast ⏯https://bit.ly/teleSURenTikTok  #TeleSUR #SiempreTeDaMás

Transcript

00:00de la naturaleza.

00:08Arrancamos en Bolivia con el

00:11lema Voces y Memoria de la

00:12Naturaleza. Se prepara la

00:13veintiocho feria internacional

00:16del libro de la paz. Al fin la

00:17paz como se le conoce que

00:18tendrá lugar del treinta y uno

00:19de julio al once de agosto.

00:21Rápidamente les cuento, la

00:22Cámara Departamental del Libro

00:24de la Paz confirma el encuentro

00:25cultural y literario desde el

00:27campo ferial Chuquiago Marca,

00:29a la Fundación Simón Patiño

00:30como institución invitada. A

00:32inicios de julio se dará a

00:34conocer el programa oficial, la

00:36agenda cultural de lo que allí

00:38estará sucediendo, los

00:39programas especiales marcados

00:40por la diversidad cultural y

00:42lingüística por un lado y por

00:43otro lado por las actividades

00:45rumbo al bicentenario del país

00:47como algunos de los ejes de la

00:49feria que se desarrolla este

00:51año. La feria internacional del

00:52libro de la paz contará además

00:53con la presencia de invitados

00:55internacionales que llegan

00:56desde Brasil, Argentina,

00:57Francia, Chile, Perú, Colombia,

00:59México, Italia, Suiza, y

01:01España. Les estaremos contando

01:03más adelante detalle de cómo se

01:05lleve adelante este encuentro

01:06literario.

01:13Me voy hasta la Habana, la

01:14decimoquinta edición del

01:15Festival Internacional de Coro

01:17Secor Habana dos mil veinticuatro

01:19comienza también a finales de

01:20junio, veinticinco de junio la

01:22fecha, hasta el veintinueve,

01:23cuatro días con espacios para

01:25concierto fundamentalmente en el

01:27centro histórico de la ciudad.

01:28Contará con la presencia de

01:30veinte grupos de todo el país,

01:31así como con la participación

01:33especial del Coro Festival

01:34Singers de Estados Unidos y el

01:36Coro Nacional de Cuba. Entre

01:38los invitados previstos también

01:39se encuentra la Orquesta de

01:41Cámara de Cuba, Sinfonietta

01:43Duchesne Cusan, la Orquesta del

01:45Liceo Mozartino de La Habana, y

01:47la Banda Nacional en Concierto.

01:49Pues allí el encuentro contará

01:51además con talleres dirigidos por

01:53profesores de vasta experiencia

01:54que ya conocen mucho más del

01:56tema y esta edición se encuentra

01:58dedicada al quinientos cinco

01:59aniversario de la Fundación de

02:01la Villa de San Cristóbal de

02:03La Habana y al quinto

02:05aniversario precisamente de su

02:07proclamación como ciudad

02:08creativa de la música.

02:17Y les cuento porque ayer no les

02:19acompañé, les chismeo muy

02:21rápidamente porque nuestro

02:22invitado ya se encuentra en

02:23estudio. Con las imágenes van a

02:25entender por qué ayer las tuve

02:26que abandonar en la edición

02:27central. Pañuelos rojos arriba,

02:29emoción que no había cómo

02:31contenerla, el sol que nos

02:33derretía porque San Juan

02:35Bautista llegó y por supuesto la

02:38fe es lo que domina este

02:40espacio. Allí se dice que todo

02:42lo que tiene San Juan lo da. Se

02:44desbordó Nahuatl y quiero

02:46mostrarles imágenes porque

02:47seguramente usted no sabe cómo

02:49suenan los tambores en

02:51Venezuela un mes de junio con

02:54una devoción increíble. Acá les

02:56cuento. La festividad empieza el

02:5822 de junio con la puesta a

03:00tono digamos del altar de San

03:02Juan Bautista. El 23 comienzan

03:03los toques de los tambores que

03:05se prolonga durante toda la

03:06noche hasta el 24 cuando se

03:08celebra una misa y una

03:10procesión por todo el pueblo.

03:12Como todos los años cientos de

03:13fieles mostraron al compás de

03:15sus tambores su devoción hacia

03:17el santo que todo lo da y la

03:18festividad de San Juan Bautista

03:20se caracteriza precisamente por

03:22ser una mezcla de ritos

03:23religiosos y populares que se

03:25llevan a cabo en diferentes

03:26partes del país desde la época

03:27colonial. Nayhuatl es el lugar

03:29más cercano a donde nos

03:31encontramos pero también se

03:33celebra en otras partes del

03:34país con el objetivo de seguir

03:36llevar adelante este proceso de

03:38tradición y de devoción a lo

03:40largo de tantos años

03:42conservando su luz propia. Les

03:44dejo unos segunditos cómo

03:46sonaban estos tambores desde

03:48Nayhuatl.

04:13Y les cuento de qué estaremos

04:14hablando hoy con un invitado

04:15especial que ya se encuentra en

04:16el estudio Teatro de la Cuyá

04:18escrito por Pablo García

04:20producido por la Compañía

04:22Nacional de Teatro y editado

04:24además por la Fundación

04:25Editorial El Perro y las Ranas

04:27una recopilación de ocho obras

04:29del autor divididas en tres

04:31tiempos futuro, presente y

04:32pasado. Hoy vamos a conversar

04:34con el protagonista en primera

04:37plana aquel que escribió la

04:39historia de varios

04:40protagonistas aquellos que son

04:42migrantes cuya realidad radica

04:44en la representación del espacio

04:46olímpico e irresoluto donde

04:48quedan detenidas pues sus

04:50tragedias. Por eso el libro

04:52habla de un acuyá. Vamos a

04:54hablar sobre el concepto del

04:55acuyá. El texto fue presentado

04:57rápidamente les cuento en el

04:58contexto del tercer festival

04:59internacional de teatro

05:00progresista dos mil veinticuatro

05:02y el autor en esa ocasión

05:03manifestaba a través de las

05:05líneas que allí precisamente

05:06buscaba mostrar la esencia de

05:08su nacionalidad y jamás olvidar

05:10su origen. Hoy conversamos con

05:12él.

05:19Pablo García nos acompaña.

05:21Pablo, como estas, gracias por

05:22estar acá. Te agradezco. Gracias

05:24por la puntualidad, por llegar

05:25temprano, por estar aquí. Te

05:26agradezco un montón. ¿Por qué

05:28acuyá? Acuyá porque pensando,

05:32trabajando, viviendo, sentía que

05:35había un aquí y un allá. Yo me

05:38voy a Estados Unidos en el año

05:41noventa y dos y allá empecé a

05:44extrañar, en Nueva York empecé

05:46a extrañar a Venezuela,

05:47terriblemente. Y este, pero, y

05:50sentía que en algún momento,

05:52como que era, no era de aquí, no

05:54era de allá, era de aquí, era

05:55de allá. Cuando vuelvo a

05:56Venezuela, me reencuentro con el

05:59país, encuentro que hay ese

06:03elemento identitario. Salir de

06:07un país, migrar a otro país, es

06:10una experiencia traumática en

06:14algún nivel, pero va a ser

06:15traumática. Y yo viviendo en

06:18Venezuela, en el año noventa y

06:19dos, pensaba que estaba en el

06:20centro. Y cuando llego a Nueva

06:22York descubro que soy periferia

06:24por diversos motivos, este,

06:26económicos, etcétera, etcétera,

06:28y que allá era periferia de la

06:30periferia. Entonces, de ahí eso

06:32trata de la acuyá, esos dos

06:34espacios que te aceptan, que te

06:38pueden respetar. Y los

06:40personajes, personajes del

06:42libro, ellos son, ellos son,

06:45están en la alteridad, ellos no

06:49están en el centro. En eso

06:51básicamente se basan las obras

06:54que están en Teatro de la

06:55Acuyá. Es interesante que

06:57menciones el concepto de la

06:58periferia, porque siempre se

07:00analizan los bordes en relación

07:02con cuál es tu centro. Ponte, si

07:04tu centro es occidente, siempre

07:07vamos a ser periferia. Si

07:09nuestro centro es Latinoamérica,

07:11la periferia va a ser el otro.

07:12Pero en ocasiones se determina

07:13la periferia por temas

07:15económicos, por temas sociales,

07:17por temas políticos. ¿Cómo viven

07:19tus personajes con este proceso

07:21de migración, que cada uno lo

07:23vive de manera distinta, tomando

07:25en cuenta su pasado, su presente

07:27y su futuro? Ellos viven, ellos

07:29quieren ser. El prologuista

07:32dice que los personajes quieren

07:34ser. Ellos tienen el objetivo de

07:36ser algo. Por ejemplo, en la

07:38primera pieza, ellos quieren

07:40llegar a Norteamérica para ser

07:44gente, porque donde viven...

07:48Consideran que no son gente.

07:50Que no son gente, que son

07:51explotados, que desaparecen,

07:53que desaparecen y no aparecen

07:55más nunca, que su vida, que vale

07:57más la bala que la vida de

07:59ellos, como diría Galeano.

08:01Entonces, ellos aspiran a ser

08:03simplemente, ¿no?

08:05Pero en otra pieza,

08:07un chico que sucedió,

08:11me baso en un hecho real,

08:13un chico ecuatoriano que se echó

08:15todo ese viaje por tierra hasta

08:17llegar a Nueva York. Terrible.

08:19Tenía que pagarle a los

08:21polleros, que son los que

08:23los pasan. Y con aquella deuda

08:25terrible, el muchacho de 16, 17

08:27años, para pagar la deuda y

08:29para mandarle a su familia.

08:31Estaba trabajando en

08:33construcción, estaba haciendo

08:35ruido, martillando, y vino

08:37alguien y le dijo, mira,

08:39eso se lo llamo a la polis.

08:41Él entendió polis, se

08:43aterrorizó, golpeó a la persona

08:45y la mató. Eso es una

08:47tragedia. Y en el pasado,

08:49de las piezas del pasado,

08:51hay una que se llama

08:53Ánimas de San Fabrito. Está

08:55relacionado no con San Juan,

08:57pero con San Pedro. Con la

08:59ciudad. Con San Pedro, yo,

09:01Pablo, salí a protestar porque

09:03San Pedro, la semana próxima es su

09:05fiesta, y los Pablos no.

09:07Entonces, me inventé

09:11cómo, pensando

09:13en el pasado, cómo

09:17gente, personajes

09:19de la civilización,

09:21personajes europeos,

09:23empezaron a trabajar

09:25con los zoológicos humanos.

09:27Llegaban a América,

09:29entonces llevaron gente del sur,

09:31de Latinoamérica,

09:33los llevaban

09:35como zoológicos humanos,

09:37los mostraban en las principales ciudades

09:39como París y eso. Entonces,

09:41yendo a decir, bueno, vamos a trabajar

09:43esto, ¿no? Lo que pasa es que cuando ellos llegan,

09:45alguien hizo un trabajo

09:47de Santería, hay un San Pablito que está cuidando

09:49el barrio, y ellos

09:51de 1868

09:53ellos pasan

09:55al 2023.

09:57Entonces encuentran con la ciudad

09:59moderna y está el choque

10:01entre esas dos visiones. El juego temporal es muy

10:03importante en esta obra y quiero resaltarlo

10:05porque a veces creemos que las respuestas de

10:07nuestro, las preguntas

10:09digamos, de nuestro presente

10:11se responden con el futuro.

10:13Y la mayoría de los historiadores, y siempre

10:15los cito, afirman que las respuestas

10:17están en el pasado, y es interesante

10:19como incluso desde el prólogo se afirma

10:21esa conjunción de la que no se puede

10:23partir, no se puede entender el texto

10:25si no se entiende esa conjunción

10:27entre un presente, un futuro

10:29y un pasado. Pero aún así,

10:31Pablo, es difícil leer teatro.

10:33Es difícil ver teatro y

10:35meterse en la obra y en la piel de los personajes.

10:37¿Cómo conceptualizar la

10:39lectura del teatro cuando además el tema

10:41nos atañe a todos? Porque independientemente

10:43de donde estemos, todos en algún momento

10:45hemos sido migrantes.

10:49¿Cómo te lo respondes?

10:51Me parece

10:53bueno, es un poquito

10:55difícil leer teatro. Tienes razón.

10:57Me decían, no es fácil.

10:59Es un poquito porque están los personajes

11:01y los vas leyendo, pero yo creo

11:03que vale la pena

11:05al principio, tal vez el primer

11:07texto no te va

11:09a llenar

11:11la segunda vez que lo leas te vas a ir acostumbrando

11:13hasta que te acostumbres. Yo creo que

11:15el teatro tiene ese elemento

11:17esa posibilidad entre

11:20otros géneros literarios

11:22tiene esa posibilidad de

11:24traernos el pasado.

11:26Ya que estamos hablando

11:28de los tres tiempos, yo sin pasado

11:30no puedo ser presente, no puedo ser futuro.

11:32Tengo que

11:34pensar en ese pasado.

11:36Algo que sucede mucho en Estados Unidos

11:38con los latinos de Estados Unidos

11:40que es que

11:42los escritores

11:44anteriormente, en los años 50

11:46o 60, los

11:48escritores norteamericanos nos definían

11:50a nosotros. Durante los años 60

11:52que comienzan estas luchas por los derechos civiles

11:54los latinos empezamos a escribir

11:56sobre nosotros.

11:58Y vino esa parte de nuestra memoria

12:00cuando digo nuestra porque me siento

12:02también latino allá.

12:04Y esa parte de cómo borraron

12:06nuestra

12:08historia, la visión nuestra

12:10fue borrada.

12:12Entonces hay una serie de escritores

12:14contemporáneos ahorita en Estados Unidos

12:16jóvenes además, jóvenes

12:18que están hablando sobre eso.

12:20Vinimos de aquí.

12:22Y mi madre vino de República Dominicana

12:24y yo eché para adelante

12:26o los

12:28puertorriqueños

12:30los nidorican como los llaman allá

12:32cómo echamos para adelante.

12:34Al principio nos metieron en un

12:36gueto. El nombre no es oficial

12:38pero era un gueto que es lo que se llama

12:40el barro de Nueva York. Y de ahí no podíamos

12:42salir. Y de ahí no entraba la policía.

12:44Y ahí se reunían las familias

12:46en un piso o en un bloque

12:48una de las señoras cocinaba

12:50a fin de semana para todos los niños del barrio

12:52porque era la manera de subsistir.

12:54Entonces si no manejamos ese elemento del pasado

12:56que es tan rico

12:58y que nos da tanta fuerza, no vamos a tener

13:00ese sentido de identidad para

13:02el futuro.

13:04Me parece que es la mejor respuesta. Muchísimas gracias

13:06Pablo por haber estado acá, por haber venido.

13:08Invitamos a todo el público a que pueda sin duda

13:10disfrutar de este texto y hacerlo

13:12además con una conciencia

13:14del lugar donde nos encontramos

13:16y del contexto donde nos encontramos.

13:18Este libro no se puede leer igual

13:20hoy o hace

13:2210 años atrás, en caso de que lo hubiera escrito

13:2410 años atrás, porque los contextos sociales

13:26no son iguales y creo que es una potencialidad

13:28de la obra, que te da la posibilidad de

13:30dialogar con tu presente, con tu

13:32pasado y con tu futuro de maneras

13:34distintas precisamente porque el tema

13:36se puede interpretar de formas

13:38distintas en relación con lo que esté pasando.

13:40Gracias Sergio. Te agradezco

13:42muchísimo. El texto puede

13:44ser encontrado acá en Caracas pero

13:46también se pueden enlazar directamente

13:48con el autor que bueno, se encuentra

13:50siempre pues presente

13:52allí en las redes sociales para

13:54sin lugar a dudas darle

13:56la información al público de donde se encuentra

13:58el texto. Fue lanzado precisamente

14:00en el Festival Internacional de Teatro

14:02Progresista, el tercer festival y

14:04fue la verdad una

14:06bendición la que se le hizo al libro

14:08en esa oportunidad. Yo no conozco

14:10otros libros que se hayan estrenado, que se hayan

14:12presentado de manera oficial en el festival

14:14que hayan tenido, el bautizo

14:16que has tenido tú, la verdad, es un privilegio

14:18y quiero que le cuentes al público que no estuvo acá.

14:20Muy privilegiado. Y además

14:22es un teatro como el principal, un teatro que cuando

14:24yo lo conocí, cuando me fui de Caracas

14:26estaba derruido, no servía para nada

14:28y siempre pasaba por ese teatro

14:30donde se presentó Gardel y cuando

14:32veo que lo presentan ahí

14:34mira, qué satisfacción, qué orgullo

14:36y fue para mí un privilegio

14:38es un privilegio haber sido

14:40el autor de un texto que presentaron

14:42durante el festival. Sí, la verdad quería mencionarlo

14:44porque es un tema que no disfrutan

14:46que no tienen todos los autores.

14:48Gracias ahora sí Pablo, te agradezco

14:50muchísimo. Muy bien. Información que

14:52le compartimos acá en vivo y en directo desde nuestra edición

14:54central. Recuerda que puede encontrar la entrevista

14:56en nuestras plataformas digitales, que puede también

14:58encontrar el libro comunicándose con el

15:00autor y que si no lo quiere, no lo quiere leer

15:02físicamente, lo puede hacer de manera virtual

15:04porque El Perro y la Rana, la editorial venezolana

15:06posibilita la democratización

15:08de la lectura con textos

15:10como este de forma virtual

15:12directamente en PDF para que puedan ser descargados

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