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00:00Comment est-ce que vous définiriez le panafricanisme ? Comment les gens le vivent ici ? Parce que
00:19vous côtoyez sûrement des personnes qui se revendiquent panafricanistes. Comment est-ce
00:25qu'ils le vivent ici ? Est-ce que c'est plutôt une majorité de gens qui rentrent
00:29aussi dans la politique et dans la stratégie aussi de retour en Afrique et de comment contribuer
00:34aux actions qui sont menées en Afrique ? Parce que moi je n'aime pas trop le mot « combat
00:37» parce que moi je ne le dis pas comme ça, mais peut-être parce que c'est moi. Et du
00:40coup, comment la majorité le vivent ici ?
00:42On voit le panafricanisme comme un combat et comme un combat qui doit se transmettre.
00:46Par contre, il y a juste une petite exception notable dans ce que tu as dit. Effectivement,
00:53c'est important d'avoir né un peu en Afrique, de saisir les réalités. Donc quand on fait
00:56le panafricanisme, un des fers de lance que tu as cités n'a jamais mis les pieds en
01:00Afrique. Marcus Gaffel lui-même a envoyé beaucoup de noirs américains, mais il n'y
01:04a jamais mis les pieds. Ça ne l'a pas empêché d'être finalement quelqu'un parmi les plus
01:08efficaces dans la lutte. Donc je crois qu'il y a différents niveaux. Il y a une conscience
01:14collective qui, elle, dépasse, je crois, le cadre de la maîtrise d'une certaine réalité.
01:18Après, tout le monde a cette conscience collective et une intelligence. Il n'y a rien à faire.
01:23Je crois que c'est son intelligence qui a fait le travail. Mais sinon, pour la masse,
01:28ça reste une nécessité de comprendre, de connaître certaines réalités pour pouvoir
01:31s'en imprégner, pour pouvoir savoir comment diriger son combat. Mais comme je l'ai dit
01:37aussi, le panafricanisme dans la diaspora, ce n'est pas le panafricanisme en Afrique.
01:40C'est juste pour reprendre ses propos. Les combats qu'on mène ici sont des combats propres
01:44à la situation de noirs, personnellement, c'est un terme, mais des afro-descendants
01:51en Belgique, c'est une réalité qui est propre. On peut encore s'identifier à des français
01:56ou à des hollandais, mais on ne peut pas s'identifier au genre américain sur le concret.
02:00S'il n'y a aucun fonctionnement dans ma communauté, s'il n'y a aucune action dans
02:07ma communauté qui empêche le bon fonctionnement de la société dans laquelle je vis, il n'y a pas
02:12de communautarisme. Parce qu'il faut faire très attention. Ce terme-là, et je le dis à nouveau,
02:17est appliqué à certaines communautés pour les stigmatiser et pas à d'autres. Je peux le dire
02:23clairement, les juifs sont une communauté aussi. Ils fonctionnent de manière communauté. Les
02:28musulmans aussi. Est-ce qu'on leur attribue ce côté négatif, péjoratif comme on l'attribue
02:34aux africains ? Non. L'africain, franchement, de vous à moi, n'est pas une communauté communautariste.
02:40On a eu l'occasion de vivre un très grand moment de partage. Je crois que c'est ça
02:44l'important aujourd'hui dans les conférences, c'est le partage. Après, l'important qui va suivre,
02:48ce sera de concrétiser. Mais ici, on a eu l'occasion de sortir des sentiers battus,
02:51d'aborder des thématiques qui sont hautement importantes d'un certain point de vue. Essayer
02:57d'aller le plus loin possible. Ce sont des thématiques qui sont déjà vues et revues. L'idée,
03:01c'était d'aller le plus loin, de sortir du cadre comme ça a été dit. Et je suis ravi puisque je
03:05crois qu'on l'a fait d'une bien belle manière. Le but, c'est de transmettre aux plus jeunes pour
03:10qu'eux aussi puissent dépasser, aller plus loin dans le combat. Il y a la culture, il y a la politique,
03:15il y a le social, il y a tellement d'aspects. Il y a l'économique et chacun peut s'y retrouver. On l'a
03:20dit pendant la conférence, je le résume ici. Pendant la guerre, il n'y a pas que l'armée qui
03:24fait la guerre. Toute la population fait la guerre et chacun de son côté peut participer à
03:28l'effort de guerre. Donc soyons conscients en tant que panafricains qu'on est en guerre et qu'on a
03:32chacun notre pierre à apporter à l'édifice. Quand on se dit panafricain, on n'exclut pas
03:38les autres africains, on n'exclut pas les autres communautés. On se dit juste qu'on veut se
03:43concentrer sur les problèmes qu'il y a dans la famille. Il y a un terme dans les langues bantou
03:47d'Afrique du Sud, Ubuntu, qui dit je suis parce que nous sommes. C'est-à-dire que ma difficulté
03:52peut régénérer sur ma communauté. Si je suis faible, ma faiblesse va régénérer sur ma communauté. Si je suis
03:58fort, ma force doit régénérer sur ma communauté. Et si ma communauté est forte, sa force va régénérer
04:02sur moi. Donc Ubuntu c'est je suis parce que nous sommes. Donc il y a déjà toute la genèse du
04:09panafricanisme qui se trouve dans les cultures et dans l'histoire des peuples africains. Donc quand
04:14on est panafricain ou pan-européen, pan-arabie, on n'exclut pas l'autre. On s'est dit juste que je
04:20vais voir avec ceux qui me sont semblables quelles sont les difficultés que nous avons en commun et
04:26comment faire ensemble pour les affronter. C'est un très bon événement, parler du panafricanisme
04:31est toujours quelque chose de très passionnant, en tout cas pour moi, parce que c'est quelque chose de très
04:34fondamental qu'il faut connaître, transmettre, connaître et transmettre ainsi de suite. Parce
04:39que ça parle d'une idéologie qui doit nous guider dans notre manière de fonctionner, notre manière
04:43de penser, de réfléchir, afin d'être les meilleurs citoyens possible dans la société là où nous
04:47nous trouvons ou là où nous voulons aller. Je suis Mamba Filomen, je suis africaine du Congo,
04:54donc devant plusieurs initiatives pan-africainistes qui sont nées et qui naissent
05:03encore en Afrique, il y a la situation de l'Afrique maintenant, telle qu'elle se présente actuellement,
05:09je me dis pourquoi tous ces mouvements là ne s'unissent pas pour trouver l'ennemi qui est
05:16commun, l'ennemi qui est commun pour l'Afrique, alors travailler pour l'intérêt de l'Afrique et
05:23que ce mouvement là se multiplie partout pour sortir l'Afrique de cette dépendance européenne.
05:30Il faut rééduquer l'Africain en partant, à nouveau je le dis, l'histoire de l'Afrique. Tant que
05:37l'Africain n'a pas pris conscience de son histoire avec un grand H, il va continuer à perpétuer les
05:42mêmes modèles d'oppression qui lui sont transmis comme une histoire normale. On va vous parler de
05:49l'esclavage, on va parler des résistants africains et antillais qui ont mené aux abolitions, on va
05:55parler de la colonisation, on ne va pas parler des africains hommes et femmes qui ont lutté contre
06:00la colonisation, parce qu'on ne va pas revaloriser l'humain africain sous le plan premier.
06:06Deuxièmement, c'est l'aspect organisationnel économique, l'Africain devrait ou doit consommer
06:13l'Africain. De l'autre côté, il y a l'aspect organisationnel, c'est à dire qu'il y a des
06:19africains, chrétiens, musulmans, tout ce que vous voulez, à quel moment on s'assoit pour dire voici
06:26ce que nous avons de commun et qu'est ce que nous pouvons faire malgré nos différences par rapport
06:30à ce que nous avons en commun, s'organiser réellement, concrètement par rapport à des choses
06:35bien précises. Et la quatrième étape, qu'on le veuille ou pas, c'est le retour sur le continent
06:41africain. Et ce retour là se passe de plusieurs manières. Il y a un retour physique, moi qui
06:46retourne en Afrique, il y a un retour économique, moi qui investis en Afrique et il y a un retour
06:51idéologique, moi qui me reconnecte à l'Afrique et qui transmet certaines choses que j'ai appris ici
06:58sur le continent africain. C'était super intéressant et effectivement j'ai appris beaucoup beaucoup de
07:05choses sur le panafricanisme et son rapport avec le communautarisme qui est toujours connoté
07:14péjorativement alors que c'est plus de l'entraînement entre communautés etc. Et effectivement dans le
07:25système d'éducation actuel, il y a un grand manque d'histoire par exemple avec la république du Congo,
07:32la république démocratique du Congo. On n'apprend l'histoire presque que du point de vue des
07:38européens avec un point de vue vraiment euro-centré. Il faudrait prendre beaucoup plus de points de vue
07:45et pas se concentrer sur le point de vue euro-centré qui est vraiment prédominant je trouve en tout cas.
07:51Les noirs qui sont venus, aux libériens, sont aussi venus avec la mentalité qu'ils avaient héritée
07:56des américains. Donc c'est des militaires qui ont créé le libérien et ces noirs-là ont mis
08:03d'autres noirs en esclavage parce que le libérien n'était pas vide. Évidemment quand ils sont
08:08arrivés, il y avait deux ethnies majoritaires et donc quand ils sont arrivés, ils ont fait la même
08:13chose que ce que leur maître leur avait appris et donc en fait c'est très mal passé cette affaire-là.
08:18Le premier point c'était de faire un peu une analyse historique du mouvement panafricain. Je
08:23pense qu'on en a besoin parce que malheureusement, comme on le sait, l'histoire de l'organisation des
08:28africains et de la colonisation et autres n'est pas renseignée dans les écoles et donc je pense
08:33que si ça se fait pas de manière citoyenne, en tout cas au début, ça ne se fera pas. Et puis
08:37l'autre aspect c'était aussi de créer les ponts entre la diaspora et l'Afrique, de voir qu'est-ce
08:42que nous on peut faire pour améliorer la situation en Afrique de plusieurs manières. Il y a des gens
08:46qui veulent retourner en Afrique par exemple pour y apporter leur connaissance ou parfois
08:50même leurs investissements financiers, c'est très bien. Mais je pense aussi qu'il y a des gens
08:54qui veulent, à partir d'ici, changer les rapports de force et un peu changer la donne pour qu'on
08:57arrête d'exploiter l'Afrique qui est l'un des continents les plus riches du monde. Je trouve
09:01d'abord cette initiative très louable, d'essayer effectivement de dynamiser un peu la communauté
09:07africaine sur ses propres enjeux, essayer d'organiser les gens. Je pense que c'est un peu la seule
09:11solution, la seule piste pour que ça avance et donc voilà je trouve ça très bien. Et puis je
09:14connaissais quelques personnes dans la conférence donc c'était aussi une occasion de se revoir.
09:17Donc très content, très content.
09:47Et d'assiduer les gens autour de vous, ça m'a créé une vie. Voilà.