A-t-on la liberté de croire en Dieu ?
Article du blog Le train des pensées
Lien : https://letraindespensees.wordpress.com/2023/12/21/christianisme-et-liberte-comment-expliquer-la-discretion-de-dieu/
====================================================
SAUVEZ UN PONEY : COMMENTEZ ET PARTAGEZ CETTE VIDÉO ! ;)
➪ J'ai aussi une chaîne de jeux vidéos ainsi qu'une chaîne de jeux bonus ! Retrouvez-les dans le À propos de la chaîne ! ;) : https://www.youtube.com/channel/UC0jVEiJu2oz_5NaftErHMgg/about
➪ Pour du contenu bonus hors vidéo, suivez-moi sur mon blog : https://mangatdblog.wordpress.com/
➪ Quand je live sur Twitch, c'est par là : https://www.twitch.tv/mangatd
➪ Mastodon : https://framapiaf.org/@mangatd
➪ Pixelfed : https://pixelfed.fr/i/web/profile/613389082569527560
➪ Serveur Discord : https://discord.gg/AMTUwmz
Article du blog Le train des pensées
Lien : https://letraindespensees.wordpress.com/2023/12/21/christianisme-et-liberte-comment-expliquer-la-discretion-de-dieu/
====================================================
SAUVEZ UN PONEY : COMMENTEZ ET PARTAGEZ CETTE VIDÉO ! ;)
➪ J'ai aussi une chaîne de jeux vidéos ainsi qu'une chaîne de jeux bonus ! Retrouvez-les dans le À propos de la chaîne ! ;) : https://www.youtube.com/channel/UC0jVEiJu2oz_5NaftErHMgg/about
➪ Pour du contenu bonus hors vidéo, suivez-moi sur mon blog : https://mangatdblog.wordpress.com/
➪ Quand je live sur Twitch, c'est par là : https://www.twitch.tv/mangatd
➪ Mastodon : https://framapiaf.org/@mangatd
➪ Pixelfed : https://pixelfed.fr/i/web/profile/613389082569527560
➪ Serveur Discord : https://discord.gg/AMTUwmz
Category
📚
ÉducationTranscription
00:00Christianisme et liberté, comment expliquer la discrétion de Dieu ?
00:15Dieu ne veut pas le mal, il le permet seulement par respect pour notre liberté.
00:26S'il y avait des preuves trop convaincantes, vous seriez forcé de croire.
00:31Dieu souhaite votre conversion pour le salut de votre âme, mais il vous laisse le choix.
00:36Trop aimable !
00:38Voilà un langage familier à ceux qui ont fréquenté des communautés religieuses.
00:43C'est celui des réponses usuelles aux questions les plus évidentes que suscitent les doctrines théistes,
00:50en particulier dans le catholicisme contemporain qui entend bien se démarquer de certaines tendances jancénistes un peu désuètes.
00:59Comment le mal existerait-il parmi la création d'un Dieu bon et omnipotent ?
01:04Si Jésus prévoyait vraiment de revenir pour juger les vivants et les morts, ne vaudrait-il pas mieux qu'on en soit tous solidement informés ?
01:14Si Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité, 1 Timothée 2, verset 4,
01:23alors pourquoi ne s'occupe-t-il pas efficacement de tous nos convaincres ?
01:30Comment expliquer que même parmi ses fidèles, on en soit encore à consacrer des ouvrages rien qu'à la question de son existence ?
01:39C'est tout de même frappant lorsqu'on imagine ce que Dieu nous éviterait de souffrance et de discorde s'il se chargeait de diriger toute chose vers le bien et la vérité.
01:50À en croire les prédicateurs les plus alarmistes, l'enjeu serait même d'échapper à la damnation éternelle.
01:59Mais pour un bon nombre d'apologètes religieux, au moins depuis Leibniz et sa théodicité,
02:06c'est justement l'amour de Dieu qui rend compte de sa coexistence avec le mal et les garments.
02:13L'amour de Dieu impliquerait de sa part le don de la liberté, et la liberté impliquerait à son tour notre possibilité de refuser l'amour.
02:25La raison est au commencement la raison créatrice divine, et puisqu'elle est raison, elle a créé aussi la liberté.
02:34Et puisqu'on peut faire de la liberté un usage indû, il existe aussi ce qui est contraire à la création.
02:42Benoît XVI au milieu du 23 avril 2011, payé Pascal.
02:48Ayant moi-même longtemps cru à ce discours et contribué à le propager, je vais tenter d'expliquer pourquoi je n'ai désormais plus la liberté de le trouver raisonnable.
03:00Quelle liberté de faire d'autres choix que les nôtres ?
03:04Omniscience divine et déterminisme
03:10Le premier problème est bien connu, bien qu'on ait coutume de l'écarter rapidement en signalant que Dieu est un être en dehors du temps.
03:18Il concerne l'omniscience d'un Dieu qui connaît de toute éternité les décisions de ses créatures, d'où les cortèges de prophéties.
03:29Les cortèges de prophéties qui caractérisent habituellement les doctrines religieuses et qui annoncent dans le temps des humains un avenir tout tracé.
03:37À en croire les évangiles, par exemple, Jésus sait exactement que Judas choisira de le trahir.
03:45Jean VI, verset 64
03:50Jésus étant un homme parmi les âmes, il n'est pas hors du temps.
03:54Or, si la volonté de Judas est connue d'avance, quelle possibilité a-t-il de vouloir autre chose ?
04:02Ailleurs, Jésus prédit que les scribes et les prêtres le condamneront à mort, puis le livreront à ceux qui choisiront de le crucifier.
04:12Matthieu XX, verset 17 et 28
04:14Un peu plus tard encore, il annonce que Pierre le reniera trois fois.
04:20Matthieu XXVI et XXXIV, etc.
04:24À moins que Dieu se trompe, comment les choses pourraient-elles donc se passer différemment ?
04:30Comment Judas pouvait-il choisir ce qu'il n'allait pas choisir ?
04:36C'est un contresens.
04:38Si quelqu'un connaît infailliblement le choix de Judas, cela implique que ce choix soit une réalité dans l'éternité.
04:46De même que Judas est obligé d'avoir fait les choix qu'il a déjà fait dans son passé, il est obligé de faire ce choix-là dans son futur.
04:56Prenons un autre exemple, si besoin.
05:00Au restaurant, si vous connaissez suffisamment Jeanne pour savoir qu'elle choisira le tiramisu plutôt que le flan, pouvez-vous dire en toute honnêteté que Jeanne va peut-être choisir le flan ?
05:12Non, ce serait un mensonge, puisque de votre point de vue, il est impossible que cela arrive.
05:18Or, si c'est impossible du point de vue de celui qui connaît la vérité, par définition c'est impossible tout court.
05:27Bien sûr, dans cette situation, la possibilité entre guillemets que Jeanne choisisse le flan peut subsister dans l'esprit des autres convives ou de Jeanne elle-même, en tant qu'expression de leur ignorance, mais elle n'a pas d'existence réelle.
05:43Même si Jeanne fait l'expérience d'un choix volontaire, son choix est une nécessité, elle est obligée de vouloir le tiramisu.
05:53Et peu importe à ce stade ce qui détermine la volonté de Jeanne, mais c'est encore une autre affaire dans le cas où c'est vous-même qui avez créé Jeanne en décidant ce qu'elle allait vouloir, ce qui nous amène au deuxième problème.
06:11Je mettrai un inimité entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité, celle-ci t'écrasera la tête et tu lui blesseras le talon.
06:25Genèse 3, verse 15
06:32Qui tire les ficelles ?
06:36Dans les récits monothéistes, Dieu s'en donne à cœur joie pour piloter les pensées et intentions de ses créatures.
06:43Vu la foule de gens que le Dieu biblique se charge ainsi de persécuter, de piéger ou de massacrer, on se demande où est son embarras pour leur liberté de choix.
06:55Dans le livre de l'Exode, par exemple, on nous raconte abondamment comment Dieu endurcit le cœur de Pharaon dans son refus de libérer le peuple hébreu, le manipulant ainsi à maintes reprises.
07:08Exode, chapitre 4, verset 21, chapitre 7, verset 3, 9, verset 12, 35, 10, verset 1, verset 27, 11, verset 10.
07:21L'objectif de cette manœuvre est d'ailleurs tout avouer.
07:25C'est moi qui l'ai rendu entêté, lui et ses serviteurs, afin d'accomplir mes signes au milieu d'eux et afin que tu puisses raconter à ton fils et au fils de ton fils comment je me suis joué des Égyptiens et quels signes j'ai accomplis parmi eux.
07:42Exode, chapitre 10, verset 1 et 2.
07:46Alors je ferai en sorte que Pharaon s'obstine et il les poursuivra.
07:51Mais si je me glorifierai aux dépens de Pharaon et de toute son armée, les Égyptiens reconnaîtront que je suis le Seigneur.
08:06Dieu a besoin de montrer qu'il est le plus fort.
08:14Par conséquent, puisque la faim justifie les moyens et même s'il lui aurait suffi de convaincre directement ses créatures sans recourir à la violence, Dieu oblige Pharaon à s'entêter pour aussitôt le punir de son entêtement, et ce en infligeant à son peuple toutes sortes d'humiliations parmi lesquelles la mise à mort de tous les fils aînés d'Égypte.
08:37Exode 11, verset 15.
08:41Les choses s'arrangeraient-elles dans les pages du Nouveau Testament ?
08:46Selon saint Paul, il arrive à Dieu de rendre les hommes justes.
08:51Romains 4, Romains 8, verset 33.
08:55On pourrait donc penser que les « injustes » sont ceux dont Dieu ne s'est pas occupé.
09:01Mais c'est encore Paul lui-même qui dit de certains pécheurs.
09:06Dieu les a livrés à l'impureté, de sorte qu'ils déshonorent eux-mêmes leur corps.
09:12Romains 1, verset 24.
09:14Dieu les a livrés à des passions déshonorantes.
09:18Romains 1, verset 26.
09:20Dieu leur envoie une force d'égarement qui les fait croire aux mensonges.
09:25Paul précisant aussitôt que seront jugés tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité.
09:32Deutéronome 2, chapitre 2, verset 11 et 12.
09:44Il ne s'agit donc pas de vouloir ni de l'effort humain, mais de Dieu qui fait miséricorde.
09:50Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut et l'endurcit qui il veut.
09:56Romains 9, verset 16 à 18.
10:01Conscient de torpiller définitivement le libre arbitre des religions au chapitre 9 de sa lettre aux Romains,
10:08que je vous invite à lire en entier, Paul s'empresse d'anticiper les objections.
10:15Alors tu vas me dire, pourquoi Dieu adresse-t-il encore des reproches ?
10:20Qui, en effet, a pu s'opposer à sa volonté ?
10:24Mais toi, homme, qui es-tu donc pour entrer en contestation avec Dieu ?
10:29L'œuvre dira-t-elle à l'ouvrier, pourquoi m'as-tu fait ainsi ?
10:35Le potier n'est-il pas maître de son argile,
10:38pour faire avec la même pâte un objet pour un usage honorable et un autre pour un usage méprisable ?
10:44Et si Dieu, voulant manifester sa colère et faire connaître sa puissance,
10:49a supporté avec beaucoup de patience des objets de colère voués à la perte,
10:54s'il l'a fait, n'est-ce pas aussi pour faire connaître la richesse de sa gloire en faveur des objets de miséricorde
11:01que, d'avance, il a préparé pour la gloire ?
11:08C'est assez clair.
11:10Pour Paul, il n'est pas possible de s'opposer à la volonté divine.
11:14Nos choix adviennent tels que Dieu les a souverainement préparés, ni plus ni moins.
11:21Notez comme cela rejoint certains passages des évangiles,
11:25en particulier cette réponse donnée par Jésus lorsqu'on interroge sur sa manière d'enseigner.
11:31« C'est à vous qu'est donné le mystère du royaume de Dieu,
11:35mais à ceux qui sont dehors, tout se présente sous forme de parabole.
11:40Et ainsi, comme dit le prophète, ils auront beau regarder de tous leurs yeux, ils ne verront pas,
11:46ils auront beau écouter de toutes leurs oreilles, ils ne comprendront pas.
11:51Sinon, ils se convertiraient et recevraient le pardon. »
12:01Pour ce Dieu-là, il est donc essentiel que certains soient laissés pour compte.
12:06C'est au programme et l'on s'en félicite.
12:17« Tous les jours, vous apportez aux autres des preuves suffisantes de votre existence.
12:23Vous montrez, vous dites éventuellement quelques mots,
12:27et en général, les gens sont convaincus sans même qu'ils aient à s'interroger ni ne songent à en débattre.
12:34Il n'y a là aucun choix, et ça ne scandalise personne.
12:39Mieux encore, il est souvent facile de gagner la confiance de nos semblables.
12:44D'ailleurs, les parents de Jeanne n'ont pas eu besoin d'efforts particuliers pour nouer un début de relation avec elle.
12:51Ils se sont révélés à elle en la prenant dans leurs bras.
12:55Et les personnes ne sont le fils que sous prétexte que les enfants devraient librement choisir
12:59de passer une partie de leur vie à chercher leurs parents si ça leur chante.
13:05Dieu a laissé l'homme à son propre conseil.
13:10Pour qu'il puisse de lui-même chercher son créateur,
13:14et en adhérant librement à lui, parvenir à la pleine et bienheureuse perfection.
13:29Le créateur de l'univers ne pourrait-il donc pas se révéler aussi clairement ?
13:34Non, pensez donc, car cela nous obligerait à croire en lui et à l'accepter comme seigneur dans nos vies.
13:41Dieu compterait donc sur ces créatures pour trouver librement la motivation de le chercher,
13:48y compris celle qu'il a créée en sachant qu'elle échouerait.
13:53Est-ce bien sérieux ?
13:56D'une part, notons que les doctrines chrétiennes mettent en scène une ribambelle de personnages
14:02avec qui Dieu se permet de communiquer directement.
14:06Adam, Moïse, Paul, les anges de toutes sortes,
14:10Dieu n'aurait-il donc aucun respect pour leur liberté de ne pas croire en lui ?
14:15Il y a peut-être déjà ici un problème de cohérence.
14:19D'autre part, et selon ces mêmes récits,
14:23cette proximité toute spéciale n'oblige pas toujours ces personnages à aimer leur créateur.
14:29J'en veux pour preuve le cas du diable,
14:32qui, très au fait de l'existence de Dieu et de toute sa sainteté,
14:36fut pourtant le choix d'une révolte radicale et définitive,
14:41un peu comme s'il n'avait aucune possibilité de vouloir changer d'avis.
14:46Satan ou le diable et les autres démons sont des anges déchus
14:50pour avoir librement refusé de servir Dieu et son dessein.
14:55Leur choix contre Dieu est définitif.
14:58Ils tentent d'associer l'homme à leur révolte contre Dieu.
15:07Considérant ces exemples,
15:09est-il encore honnête d'expliquer que Dieu doit forcément se cacher
15:13pour vous permettre de le rejeter ?
15:15Nous y reviendrons.
15:18CHOISIR DE CROIRE, CHOISIR DE VOULOIR
15:22Comment ça marche ?
15:24Selon la rhétorique religieuse habituelle,
15:27l'absence ou la faiblesse des preuves serait gage de liberté.
15:31Au lieu d'être soumis à des preuves accablantes qui vous obligeraient à croire,
15:37vous avez la chance de pouvoir choisir.
15:40Chacun croit ce qu'il veut, entendons-nous si souvent.
15:44Mais d'où vient ce présupposé selon lequel nos croyances seraient choisies ?
15:50Ai-je choisi de croire à l'existence de mon employeur,
15:54à la guerre en Israël ou à la pluie de ce matin ?
15:58Non.
15:59Puis-je choisir de croire aux invasions d'aliens, au Père Noël
16:03ou à l'efficacité de l'homéopathie ?
16:06Non plus.
16:07Et je ne le pourrai pas, quand bien même ça me plairait.
16:11Que j'ai raison ou tort sur ces sujets n'est pas le problème.
16:15Peut-être que l'homéopathie fonctionne vraiment,
16:18que mon employeur est un hologramme ou que Jésus est le fils de Dieu.
16:22Mes croyances sont imparfaites et elles varient constamment,
16:26mais le fait est que je n'ai pas le pouvoir de les choisir selon mon bon plaisir.
16:31Là, maintenant, quelle liberté avez-vous de croire ce que vous ne croyez pas ?
16:36Et à l'inverse, pouvez-vous par choix cesser de croire ce que vous croyez ?
16:41Le fait d'accorder notre confiance à certaines paroles
16:45ou à nos perceptions sensorielles nécessite a priori de croire en leur fiabilité.
16:50Certes, l'esprit humain est tel qu'il nous arrive de nous engager
16:54dans des processus de déni ou d'auto-persuasion
16:57qui peuvent être vécus comme des choix,
17:00si tant est que nous en soyons conscients.
17:03Mais encore faut-il trouver matière à se convaincre et une certaine motivation.
17:08Et avec tout ça, il faut aussi avoir la conscience suffisamment tranquille.
17:13À nouveau, cela fait tout de même beaucoup de conditions.
17:17Pourriez-vous consentir à épouser une personne
17:21n'ayant même pas pris la peine de vous convaincre de son existence ?
17:25De même, comment serais-je libre d'aimer une personne
17:30De même, comment serais-je libre d'aimer une entité à laquelle je ne crois pas ?
17:35A l'évidence, nous ne sommes pas libres de croire ce que nous ne trouvons pas crédible,
17:40ni de faire les choix que nous ne sommes pas suffisamment motivés à faire.
17:45Le choix exclut-il la contrainte ?
17:50Même à supposer qu'ils choisissent leur croyance comme ils font leur marché,
17:56les tenants de ce discours ont-ils eux-mêmes cette liberté que leur Dieu est censé garantir ?
18:03Lorsque vous décidez d'offrir votre argent dans une situation
18:07où votre seule alternative connue est de mourir poignardé, par exemple,
18:12vous faites bien un choix.
18:14Or, même si d'autres ont préféré la mort dans des conditions similaires,
18:18il serait très bizarre de prétendre que vous étiez libre.
18:23Étant donné que vous souhaitiez vivre, on dira que vous avez choisi sous la contrainte.
18:29On dira même volontiers que vous n'aviez pas le choix.
18:35Mais comme par un prodigieux mystère de la logique,
18:38votre religiosité serait quant à elle librement choisie,
18:42même si vous croyez qu'un choix différent vous priverait d'un bien extrêmement précieux,
18:47voire vous condamnerait à de terribles désagréments.
18:51Pourtant, votre choix de professer le credo dans ces conditions
18:56est très semblable au choix de celui qui abandonne son portefeuille
19:00sous la menace perçue d'un agresseur armé.
19:11Pile, je gagne, face, tu perds.
19:14La contradiction est d'autant plus embarrassante
19:17lorsque ce discours est mêlé à un propos consistant exactement à essayer de convaincre,
19:22souvent au moyen d'arguments concernant l'origine de l'univers,
19:27la complexité du vivant, les fruits du théisme sur la vie morale,
19:32la profondeur de telles exégèses bibliques,
19:35telles expériences spirituelles bouleversantes,
19:38telles citations d'Einstein,
19:40tels récits d'apparitions mariales,
19:43ou telle curiosité du monde qui nécessiterait forcément l'intervention d'un concepteur
19:48dès lors qu'on ne sait pas l'expliquer.
19:51On trouve des livres entiers dédiés à ce genre de démonstration.
19:56Pourtant, si Dieu doit s'abstenir de convaincre efficacement ses créatures
20:01afin de respecter leur liberté,
20:03alors comment le même devoir moral ne s'imposerait-il pas aux humains entre eux ?
20:09Et inversement,
20:11si vous pouvez essayer de me convaincre de changer d'avis sans violer ma liberté,
20:16alors pourquoi Dieu devrait-il se l'interdire ?
20:21Pourquoi tant d'illogisme ?
20:23Parce que tout cela prend corps dans un double discours
20:28entretenu à la gloire d'une idole dont il faut louer l'inaction,
20:32sauf lorsqu'on parvient à se persuader qu'elle a enfin agi.
20:37L'impératif de la liberté justifie toujours l'extraordinaire discrétion de Dieu.
20:43Mais tant pis pour la liberté à chaque fois que Dieu opère des miracles tonitruants,
20:49qu'il fait des spectacles son et lumière au bord du Jourdain,
20:54qu'il missionne les anges de faire connaître ses projets,
20:58qu'il ressuscite Lazare,
21:00qu'il envoie la Vierge faire danser le soleil
21:03et annoncer son intention explicite de convaincre tout le monde,
21:07qu'il convertit les gens,
21:09qu'il noie les Égyptiens dans la mer Rouge, etc.
21:17À ce stade, je pense avoir mis en évidence
21:20que les phénomènes d'intention et de croyance sont largement conditionnés,
21:24voire totalement programmés par le Dieu du christianisme
21:28si l'on s'en réfère au fondement même de cette religion.
21:31Même dans son catéchisme officiel,
21:34l'église catholique cite Thomas d'Aquin pour affirmer
21:37que la volonté humaine est mue par Dieu au moyen de la grâce.
21:43Néanmoins, faisons l'hypothèse que je me trompe,
21:46voire que j'ai librement choisi de me tromper,
21:49et imaginons un Dieu qui, malgré son statut de créateur de l'univers,
21:54se contente de vous offrir un éventail de choix bien réels dont il n'a pas le contrôle.
22:00Certains disent ailleurs que Dieu, pour cela,
22:03renonce lui-même à sa propre toute-puissance.
22:16L'ignorance libératrice ?
22:19Comme précédemment évoqué,
22:21certains apologètes partent du principe, très déterminé ce demeurant,
22:25que vous accepteriez forcément l'amour de Dieu
22:28s'il vous était imposé de trop bien connaître la vérité à son sujet.
22:33Nous avons déjà vu que le diable dérogait à cette règle,
22:37mais après tout, vous ne fonctionnerez peut-être pas comme le diable.
22:42Et voilà, c'est donc pour vous arracher à cette insupportable nécessité
22:48que Dieu vous offre l'ignorance grâce à laquelle vous pouvez lui tourner le dos.
22:54Cette ignorance qui vous oblige à choisir sans trop savoir ce que vous choisissez,
22:59comme si la possibilité de faire un mauvais choix valait mieux
23:03que la possibilité de faire un choix éclairé.
23:07Curieuse idée !
23:09Êtes-vous plus libre de traverser la route si l'on vous bande les yeux
23:13sous prétexte qu'ainsi affranchi de la force des preuves,
23:16vous gagnez la possibilité de vous jeter sous une voiture ?
23:21Les fabricants de médicaments respectent-ils mieux notre liberté
23:24lorsqu'ils s'abstiennent de démontrer la fiabilité de leurs produits ?
23:29Les décisions de justice sont-elles rendues plus librement
23:32lorsque les enquêteurs manquent de preuves ?
23:40Certes, les perceptions qui s'imposent à notre cognition
23:43impactent nos prises de décision, mais c'est généralement une bonne chose.
23:48Pourvu que vous ne soyez pas indifférent aux conséquences de vos choix,
23:52on ne vous rend pas plus libre en entravant vos facultés de discernement.
23:59En fait, il y a là une confusion entre deux choses,
24:02l'expérience de choix d'une part et la liberté d'autre part.
24:10Certes, le choix est une expérience impliquant de ne pas complètement savoir ce qu'on choisit.
24:16Par exemple, il vous arrive peut-être de devoir choisir
24:19parmi différentes opportunités de carrière professionnelle,
24:23entre plusieurs bulletins de vote ou entre flan et tiramisu.
24:29À moins que la meilleure solution ne vous paraisse évidente dès le premier coup d'œil,
24:33ce sont des situations dans lesquelles vous allez penser, hésiter, évaluer,
24:39pour finalement vivre un choix conscient.
24:43Mais étant donné qu'il aura fallu pour cela une certaine ignorance de votre part,
24:48quel genre de liberté caractérise ce choix ?
24:53À l'inverse, la décision de prendre s'impose selon les buts qui nous animent
24:58à mesure que nous connaissons le bilan comparatif des différentes options.
25:03Par exemple, en décidant de vous habiller par un frais matin d'hiver,
25:07vous avez fait un choix d'une évidence telle que vous ne l'avez pas vraiment choisi.
25:13Sauf si vous voulez à tout prix attirer l'attention ou mourir de froid.
25:17Vous étiez bien obligé de vous habiller.
25:21On ne peut pas sortir tout nu dans la rue pour aller travailler ou faire ses courses.
25:27De même, si vous avez le désir de vivre en bonne santé et sur vos deux jambes,
25:32une perception nette de la circulation vous obligera à ne vouloir traverser la route
25:37qu'au moment où les voitures ne vous foncent pas dessus.
25:42C'est le choix qui s'imposera avec force,
25:45celui que vous ferez sans même y penser et que vous n'aurez peut-être même pas vécu comme tel.
25:52Pourtant, il s'agit bien du choix que vous aurez fait en connaissance de cause.
25:57Par conséquent, il serait très bizarre de nier que ce choix-là, éclairé,
26:01est posé plus librement qu'un choix aveugle.
26:06Bien sûr, la plupart de nos décisions impliquent une part de risque.
26:10Le risque du tiramisu raté, le risque d'un vote stupide ou le risque d'un mariage tumultueux.
26:17Mais cela vient seulement du fait que nous sommes ignorants.
26:21Sans ignorance, il n'y a pas de risque à courir ni de choix à vivre.
26:26Étant donné que nous n'avons le choix que dans la mesure de notre ignorance,
26:31en réalité, l'expérience du choix s'oppose à la liberté entendue comme l'exercice d'un consentement éclairé.
26:40La liberté de tous les possibles
26:44De vous à moi, il me paraît naïf de présupposer
26:48que la liberté implique la démultiplication des possibilités parmi lesquelles celle de faire le mal.
26:55À ce qu'il me semble, en tout cas, j'ai l'esprit plus libre lorsque je sais que j'ai de mieux à faire,
27:11sans être torturé par le doute, l'ignorance et les tentations.
27:15Je prolonge donc ici mon point précédent.
27:18Malgré l'idée qu'on peut en avoir a priori,
27:21l'exercice du choix n'est pas nécessairement une liberté, et il est même souvent l'inverse.
27:27Par exemple, faudrait-il se réjouir qu'un ami vous propose chaque jour de la cocaïne et de l'argent sale,
27:34sous prétexte que ces tentations seraient autant d'opportunités d'y résister et donc de possibilités de vraiment choisir le bien ?
27:42Non, même si je reconnais qu'avec de tels amis, au moins, on n'a pas besoin d'ennemis.
27:48On ne voit donc pas très bien en quoi Dieu ferait acte d'amour en offrant à certains la possibilité de ravager leur santé dans la drogue,
27:56de prendre plaisir à mutiler des taureaux dans une arène de spectacle, ou de ne pas vouloir le salut qu'il est censé proposer.
28:05Dieu a conféré à sa créature, avec le libre arbitre, la capacité de mal agir, et par là même la responsabilité du péché.
28:16La volonté libre, sans laquelle personne ne peut bien vivre, tu dois reconnaître est qu'elle est un bien, et qu'elle est un don de Dieu,
28:25et qu'il faut condamner ceux qui mésusent de ce bien, plutôt que de dire de celui qui l'a donné qu'il n'aura pas dû la donner.
28:44Que vaut vraiment la possibilité du mal ?
28:48Les possibilités, justement, nous ne les avons pas toutes.
28:52Si Dieu existe, songez donc à quelques-unes des libertés dont il vous a définitivement privées,
28:58celles de respirer sous l'eau comme un saumon, celles de lécher votre propre coude, celles d'aimer les choux de Bruxelles.
29:06En quoi votre liberté de faire le mal était-elle beaucoup plus importante que toutes celles-là à chaque fois que vous l'avez exercée ?
29:15C'est tout de même curieux.
29:18Êtes-vous capable de vouloir braquer une banque ou de vouloir envahir la Pologne ?
29:23Voilà encore des possibilités que la plupart d'entre nous n'avons pas.
29:27En effet, je suis beaucoup trop flemmard pour décider d'organiser un braquage.
29:32Quant à envahir un pays, je parie que vous n'y avez même pas pensé.
29:37Pourquoi l'amour de Dieu nécessiterait-il donc que pareilles libertés soient offertes à Bonnie Parker et à Adolf Hitler ?
29:46Est-ce à dire que Dieu les aime davantage ?
29:53À nouveau, c'est absurde.
29:55Notre malfaisance n'est rien d'un cadeau généreusement offert par les gens qui nous aiment ou par un créateur bienveillant.
30:02Ou alors, pourquoi obstinément supplier Dieu de nous délivrer du mal à la fin de chaque notre père ?
30:09Il faudrait savoir.
30:11Quant à la possibilité de rejeter Dieu, figurez-vous qu'elle est absente du paradis catholique.
30:17Faut-il en conclure que cet au-delà est un éternel état de captivité où Dieu n'aime plus les gens ?
30:24Évidemment, même la meilleure éducation du monde n'empêchera pas vos enfants de faire quelques mauvais choix ici ou là.
30:31Parce que vous n'êtes pas tout-puissant ni omniscient.
30:34Et parce que vous n'avez pas créé vos enfants.
30:37Mais cela ne signifie pas pour autant qu'il s'agit d'une aptitude à leur souhaiter.
30:51Certains humains sont convaincus que Dieu leur parle et qu'il nous livre des commandements.
30:56Pourtant, c'est un fait, eux-mêmes n'arrivent pas à s'accorder quant au véritable contenu de ces règles ou à leur signification.
31:04Même le péché contre l'Esprit Saint, le plus grave et le seul qui ne puisse jamais être pardonné, selon les évangiles,
31:12Matthieu, chapitres 12, versets 31 et 32, fait l'objet d'interprétations diverses quant à sa nature.
31:21Or, que vaut votre liberté de transgresser des règles aussi ambiguës ?
31:27Êtes-vous un acteur libre lorsque vous êtes assujettis à des lois assez confuses pour être comprises de mille manières différentes ?
31:36Encore une fois, ça ne semble pas très raisonnable.
31:40C'est d'ailleurs pourquoi un bon législateur se doit d'édicter des règles intelligibles qui ne soient pas vouées à faire l'objet d'exégèses multiples et contradictoires.
31:51La liberté d'être châtié.
31:55Si je vous donne la liberté de fumer chez moi, cela a un sens que tout le monde comprend aisément.
32:01Dans l'hypothèse où vous prenez cette décision, je ne vous en empêcherai pas, ne vous le reprocherai pas, ni ne vous jetterai dehors.
32:12Mais cela prend un sens un peu différent si je dis la même chose tout en étant celui qui crée vos poumons de sorte que fumer donne le cancer, non ?
32:22En cela, la conception chrétienne de la liberté est très à rebours du langage commun.
32:29Lorsque quelqu'un vous offre une liberté, cela n'implique certes pas toujours une possibilité réelle de l'exercer en amont.
32:47Tout le monde ne peut pas acheter du tabac même s'il en le permet.
32:51Mais du côté des conséquences, à minima, on ne peut pas donner une liberté si on punit ceux qui se diront de l'exercer, ni d'ailleurs si on attend leur contriction.
33:03S'il fallait que vous me demandiez pardon de m'avoir frappé après que je vous ai expressément permis, ce serait le signe d'une relation malsaine entre nous.
33:13Fumer, se coucher tard, se gaver de sucre, tout en vous autorisant à prendre ce genre de décision, le créateur de l'univers n'est-il pas aussi celui qui en détermine les effets indésirables ?
33:26Voilà une étrange liberté, étant donné que cela revient exactement à vous punir.
33:32Pour ainsi dire, la liberté laissée par son père au fils Rodigue était un drôle d'aspect si c'était le père lui-même qui organisait les conséquences regrettables des choix de son fils.
33:48La liberté des uns s'arrête quand Dieu préfère celle des autres.
33:52Il faut noter qu'à bien des égards, Dieu a un sens de la liberté particulièrement liberticide.
34:00Par exemple, en laissant Michel Fourniret séquestrer et torturer des enfants, quel respect Dieu a-t-il eu pour la liberté de ces derniers ? On se le demande.
34:11Même à supposer que les ouragans, les séismes ou les dépressions nerveuses choisissent librement de répandre la misère, ce qui est déjà un énoncé très bizarre, quel souci Dieu a-t-il pour la liberté de leurs victimes ?
34:26Curieusement, cette préoccupation est à géométrie variable. Très vite, Dieu oublie la liberté des victimes quand il préfère respecter celle des bourreaux.
34:36Dans la réalité, on voit bien qu'une saine gestion des libertés nécessite des contraintes, raison pour laquelle les humains mettent en place des règles de vie communes et des organes de police.
34:48Les personnes religieuses ne prennent-elles jamais position en faveur de telle ou telle loi contraignante ? N'appelleraient-elles jamais la police pour neutraliser un agresseur ? Si, et c'est bien normal.
35:02Une fois de plus, on mesure la naïveté des discours religieux au sujet de la liberté. Comparé au chien dangereux qu'il nous faut toujours museler et attacher, un animal discipliné n'est-il pas plus libre à bien des égards du fait qu'on pourra davantage le laisser vagabonder à sa guise ?
35:28La bonne entente des êtres vivants nécessite le maintien d'un certain ordre, et les religieux le savent aussi bien que les autres. Non seulement les victimes de Michel Fournieré n'avaient rien demandé, mais on peut aussi signaler que Fournieré lui-même, mort en prison, aurait joué d'une meilleure liberté sans son aptitude exceptionnelle à choisir le mal.
35:50Les grands oubliés de l'histoire
36:20Cela pose tout de même question si l'on se souvient que ce don de Dieu était supposément le corollaire de son amour. Tout partait de là. Dieu créerait-il des êtres voués pour l'immense majorité d'entre eux à ne pas être aimés de lui ? Allons bon, consolons-nous toutefois, au moins ces créatures sont dispensées du fardeau du mal.
36:51Oh mais attendez, on me dit dans l'oreillette que la réalité est tout autre. Parait-il que les groupes de chimpanzés peuvent se livrer des guerres, que les dauphins s'adonnent parfois à de véritables viols collectifs et que les fauves mutilent atrocement des antilopes pour se nourrir ?
37:08Les humains n'auraient-ils donc même pas le monopole du mal ? Voilà un comble. En clair, Dieu fait payer à des milliards de ses créatures le tribut d'une liberté qui ne leur est même pas accordée. Je trouve que ça mérite d'être signalé en plus du reste.
37:27Les actes parlent, l'inaction aussi. N'y a-t-il pas une anomalie dès le départ dans la proclamation d'un Dieu qui veut nous sauver tout en voulant aussi respecter notre liberté de rejeter son salut ?
37:43Pour en revenir à Jeanne, imaginons désormais qu'elle est prisonnière d'un incendie et qu'elle distingue trop mal le pompier venu à son secours. Si le pompier souhaite sauver Jeanne, il essaiera logiquement de mieux se manifester à elle.
37:58Peut-être Jeanne se mettrait-elle à refuser son aide, sait-on jamais, par crainte ou par orgueil. Mais c'est alors que le pompier essaierait de la rassurer ou de lui inspirer confiance. Et quand bien même ça ne suffirait toujours pas, en réalité, les pompiers ne s'inquiètent pas tant du consentement des gens pour les tirer hors des flammes.
38:20Il existe peut-être des pompiers qui laissent brûler les gens au nom du respect de leur liberté. La plupart d'entre nous trouveraient cela choquant, en particulier si le pompier est aussi celui qui a créé la victime et davantage encore s'il est aussi celui qui a inventé le feu et provoqué l'incendie, mais là n'est pas la question.
38:41Le problème n'est même pas de définir correctement la responsabilité du pompier ni la liberté de Jeanne. Le problème, c'est qu'il n'est pas logique de dire qu'un tel pompier aurait des intentions de sauveur.
38:54Si vous laissez vos enfants manger uniquement des gâteaux et des bonbons sous prétexte de respecter leur volonté personnelle au lieu de faire le nécessaire pour corriger leur volonté, c'est une chose. Mais dans la mesure où vous savez très bien le danger que cela implique, il n'est alors pas cohérent de prétendre que vous voulez préserver leur santé.
39:20Si Dieu veut s'abstenir de vous éduquer à vouloir le bien, ou s'il ne veut le faire qu'insuffisamment en ayant pris soin pour cela de limiter sa propre omnipotence, alors il y a une erreur ou un mensonge lorsqu'on lui attribue en même temps le souhait que vous choisissez le bien.
39:38Au mieux pourrait-on dire que Dieu veut respecter votre liberté, et ça vous fera une belle jambe, mais ceci est autre chose qu'une volonté de sauveur. On peut même imaginer qu'au plus haut des cieux, Dieu souffre de voir l'incrédulité et la malfaisance de sa création. Mais s'il préfère se complaire dans cette souffrance-là plutôt que de poser les actes nécessaires à un changement, il faut peut-être en conclure que la situation lui convient bien ainsi.
40:09Conclusion
40:17Conclusion
40:18La religion, un art de dévoyer le langage
40:23De tout cela, il y a une conclusion triviale à tirer, à savoir que si le Dieu des religions est si discret, c'est évidemment parce qu'il est un produit de l'imagination, c'est la réalité, et il me semble qu'accepter la réalité fait partie de ce qu'on appelle « grandir ». L'hypothèse de la bienveillance divine, comme nous l'avons vu en détail, échoue complètement à lever les incohérences du modèle théiste.
40:48La foi est un acte personnel. La réponse libre de l'homme à l'initiative de Dieu qui se révèle.
40:56CEC n°166
41:18A plus forte raison, il est délirant de prétendre que vous agiriez librement vis-à-vis de Dieu.
41:31Si l'on peut vous tenir pour responsable d'un engagement pris envers un employeur ou votre conjoint, par exemple, vous n'avez en revanche aucune liberté vis-à-vis d'un être divin censé avoir lui-même créé votre cerveau et votre âme.
41:48Il y a une vraie perversion à occulter ce rapport de puissance, à parler comme si le créateur de l'univers pouvait être votre copain.
41:57Et, venant de Dieu, un tel déni ne ferait de lui que l'ultime Panspiat en train de se laver les mains dans le cheveu de la foule.
42:05C'est aussi l'attitude des adultes pédophiles faisant valoir la liberté des enfants dont ils obtiennent le consentement.
42:12Au-delà des évidences, toutefois, il est intéressant de se demander pourquoi ce dévoiement de la notion de liberté est si commun aux prédicateurs religieux, aux médiums, aux astrologues, aux thérapeutes alternatifs, entre guillemets, et aux publicitaires peu scrupuleux.
42:39On imagine mal un journaliste ou un chercheur en médecine, par exemple, en train de justifier la pauvreté de son travail sous le charmant prétexte qu'il entend respecter notre libre choix de croire ce que nous voulons.
42:53Le discours qu'on reconnaît là est en fait celui de ceux qui rejettent leurs responsabilités sur les autres dès que la réalité les prend en défaut.
43:02Si cette rhétorique caractérise si bien la parole typique des secteurs d'activité qui flirtent plus ou moins avec le baratin et le charlatanisme, c'est parce qu'elle constitue à la fois une formidable ressort de manipulation et un puissant rempart contre la remise en question.
43:19En effet, on perçoit mieux quelqu'un en lui faisant croire en même temps qu'il est librement acteur de sa pensée, et c'est d'ailleurs exactement ce qu'on appelle « manipuler ».
43:33Quant à me remettre en question, ma foi, si cette lecture est chaud à vous convaincre, c'est parce qu'en fait, je ne cherchais pas vraiment à vous prouver quoi que ce soit, n'est-ce pas ?
43:45Et tout compte fait, si vous pensez que je raconte n'importe quoi, c'est vous qui choisissez librement d'être de mauvaise volonté. On fait comme ça ?
43:55Je pense qu'en affûtant notre regard critique sur ce genre de dieu abrahamique qui fait l'enfant, on apprendra à se comporter un peu mieux que lui.
44:04Sur ce, rendons à Jeanne son tiramisu et aux mots en usage cohérent.
44:14Au revoir.