Tafssir Al Sheikh Mohammed Shaarawi. Al Fatiha. تفسير القرآن للشيخ متولي الشعراوي
تفسير القرآن الكريم. خواطر الشيخ محمد متولي الشعراوي
Transcript
00:00 "Bismillah, Ahmeduhu wa asta'inuhu, wa usalli wa usallimu ala khayri khalqihi sayyidina Muhammadin wa ba'd"
00:12 "La troisième fois, les trois noms de Dieu se répétent dans le Basmalah et en Alhamd"
00:32 "C'est une nouvelle expression, il est en fait une répétition de la même mot, mais son contexte le demande d'une autre façon"
00:42 "Nous disons Bismillah quand nous commençons à faire les choses"
00:49 "Alors Bismillah pour ce que nous faisons, mais nous disons Alhamdoulilah pour ce que nous avons fait"
01:00 "Alors il y a une différence entre le nom qui est créé après Bismillah et celui qui est créé après Alhamdoulilah"
01:09 "Alors Bismillah, qui a submis à moi ce que je n'ai pas le pouvoir de faire, je m'admets à ces choses, non pas par mon pouvoir, mais par la subvention de celui qui l'a subi"
01:23 "Parce qu'elle ne passe pas sous la subvention, mais quand nous disons Alhamdoulilah, nous passons à autre chose"
01:33 "Alors le nom du Dieu, qui est le mot de l'Honor, vient ici pour dire Alhamdoulilah, c'est-à-dire ce qu'il nous a fait"
01:45 "Alors c'est ce que nous faisons, et Alhamdoulilah pour ce que nous avons fait"
01:52 "Et le Dieu le Merci, le Merci est là, et il a dans le contexte un entrance, un entrance autre que le "Alhamdoulilah, le Seigneur du monde, le Merci le Merci"
02:06 "Un nouveau mot, comment ? Parce que quand tu commences par le nom de Dieu qui a subi les choses qui sont faites pour toi sans le pouvoir de faire,
02:17 alors que tu as déjà fait la subvention de Dieu qui a fait les choses pour toi,
02:22 alors peut-être que quelqu'un a été embêté de se rendre compte des choses qui ont été faites par Dieu pour lui, et il a fait la subvention,
02:28 alors il te rassure et dit "Prends mon nom et ne fais pas la subvention, et si tu me fais la subvention, c'est parce que je suis le Merci du Ciel"
02:39 "Et tu as donc éliminé ta fierté de la subvention quand tu as pu faire ce que Dieu t'a fait"
02:46 "Mais dans son discours, "Alhamdoulilah, Seigneur du monde, le Merci le Merci" c'est un autre mot, comment est-ce un autre mot ?
02:58 "Il y a un plus grand Dieu du monde" ce mot n'est pas dans le nom, "Parce que le Merci est fait pour toi, et il a fait pour que tu aies une subvention,
03:10 et la subvention, comme nous le savons, signifie la soignance, et la soignance signifie la contrôle et la propriété,
03:24 et il peut être imaginé dans le mot "Dieu" la contrôle et la propriété, et la soignance sur toi, comme nous nous sommes engagés dans "Ceux que nous nourrissons"
03:35 nous nous sommes engagés à le faire, et il a fait pour que tu aies une subvention, et "Ceux qui sont réservés, il faut que tu les aies parfois pour ceux qui sont mercieux"
03:44 "Et pour que tu te dises que la subvention de Dieu est une subvention, et que la contrôle est la soignance"
03:53 "Et il te dit que non, elle est aussi une subvention, mais elle est une subvention et une subvention"
04:01 Alors, là, il y a un autre "Mazaak"
04:05 Ensuite, nous avons fini par dire que "Alhamd" signifie "la subvention"
04:13 Et le mot "l'action" signifie "la réception des choses par ton pensée"
04:19 "Et ensuite, tu as une subvention dans ton esprit et dans ton cœur"
04:24 Et le mot "la subvention" signifie "la contrainte"
04:29 "Une contrainte inévitable"
04:31 "Au point que, comme nous l'avons dit, tu ne peux pas refuser de te débattre à nouveau dans le cerveau"
04:36 "C'est une contrainte"
04:38 "Et ensuite, tu es en réveil dans tous tes visages"
04:42 "Un réveil de conviction"
04:44 "Parce que, tant que tu es en réveil, l'alhamd est la subvention"
04:50 "Et la subvention n'est pas uniquement pour ton esprit"
04:53 "Et la subvention n'est pas uniquement pour ton cœur"
04:56 "Mais la subvention est pour tous tes êtres"
04:59 "Et tant que la subvention est pour tous tes êtres, et la gratitude est la subvention"
05:03 "Alors, tout ce qui se passe en subvention doit être fait grâce à l'alhamd et au sanaa"
05:09 "Et c'est ce que nous avons dit, "T'aqcha'irru""
05:13 "Toutes tes peaux"
05:15 "Ce n'est pas uniquement le sujet du cœur"
05:18 "Le cœur est en réveil dans tous ses visages"
05:22 "Et nous avons dit, "Et ensuite, tu as un réveil qui se déploie"
05:26 "Et quand le réveil se déploie, de tes visages, de tes êtres, de toi-même, à l'extérieur"
05:32 "La motion de la vie autour de toi est en fonction de ce qui est en train de se déployer dans ton esprit"
05:38 "Et la subvention est dans ton fait sur le plan de Dieu"
05:42 "Et rien n'est jamais mis en avant que le plan de Dieu qui est en subvention"
05:49 "Parce que le sujet vient de la gratitude pour la grâce"
05:53 "Quand les rumeurs de mon cœur, l'alhamd, sont en réveil dans tous mes visages"
06:01 "Et mes visages sont en réveil dans la motion des choses qui sont loin de moi"
06:06 "Donc j'ai une zone de rumeurs"
06:09 "Et d'autres d'entre mes frères, ils ont une zone de rumeurs"
06:13 "Donc, c'est comme si les rumeurs des fleurs de la grâce étaient en réveil dans tous les coeurs"
06:19 "Et tant qu'il y a une chaise de rumeurs, alors l'existence est en rumeur"
06:26 "Quand l'existence est en rumeur, Dieu ne trouve qu'une suffisante quantité de rumeurs"
06:33 "Sauf qu'il en a une plus grande quantité, en rumeur, pour la grâce de Dieu"
06:39 "Là, dans la grâce, nous avons dit que les obligations sont soit les bénéfices en eux-mêmes"
06:46 "Il y a des bénéfices en eux-mêmes, donc il est nécessaire de les prêter"
06:50 "Et il y a des bénéfices pour toi"
06:56 "Donc, pour l'Essence, l'alhamdoulilah, l'Essence a le droit de prêter"
07:01 "Parce que quand tu vois un artiste faire quelque chose, tu t'amuses et tu te lèves avec le respect de lui"
07:08 "Et si rien ne te reste, c'est que tu as adoré son intellect"
07:13 "Parce que Dieu, le Présentateur des cieux et de la terre, a le droit de se réflechir à son création avec l'admiration, le prétendant et le prétendant"
07:22 "Parce qu'il a créé quelque chose de parfait"
07:25 "Donc, il est nécessaire de le prêter, et si rien ne me reste, comment je peux prêter quelque chose de parfait avec l'admiration de Dieu"
07:34 "Donc, il y a une autre chose"
07:36 "Le Seigneur du monde, il me rassure de dire à toi de ne pas croire que le monde qui t'aide, va se dépasser de ta service"
07:47 "Pourquoi ? Parce que mon âme est mon Seigneur, il n'y a pas d'autre Seigneur qui puisse me servir"
07:53 "Donc, je me rassure que Dieu, pour tout le monde, ne va pas me dépasser"
07:58 "Sinon, il n'y a pas de Dieu qui ne va pas se dépasser de sa création, ni qui ne va pas se dépasser de l'autre"
08:05 "Donc, il y a une autre assurance"
08:07 "Et après, on dit "Oh, le Merciful, le Merciful""
08:09 "Ce n'est pas la divineité de la Terre"
08:12 "Et si tu n'étais pas venu avec l'admiration, ni avec l'admiration de Dieu, ni avec l'admiration de Dieu précédente, ni avec l'admiration de Dieu actuel, ni avec l'admiration de Dieu qui t'attend avec l'admiration de Dieu et l'admiration de Dieu Merciful"
08:22 "Donc, tu m'as peur, parce que je suis le Résidant du Dieu"
08:25 "Donc, oh mon Dieu, oh mon Dieu"
08:33 "Quand la vérité se prépare, plus en plus avec toutes ces qualités, dont il y a les bénéfices de la divinité"
08:42 "Les bénéfices de la divinité, et la divinité et la peur dans son discours"
08:50 "Le Résident du Dieu"
08:53 "Donc, ce Dieu nous a appris que ces prénoms, les prénoms de la grâce, la grâce d'abord, c'est son prénom de vie"
09:02 "Mais ces prénoms de vie donneront quelque chose de nouveau"
09:06 "Donc, c'est la résultation de la grâce"
09:09 "Mais elle donne une prévision de quelque chose d'autre"
09:12 "C'est que le Résident du Dieu"
09:15 "Avec toutes ces qualités et ces prénoms, est présent à toi"
09:21 "Et tant qu'il est présent, Dieu t'a appris"
09:23 "A ne pas le parler après ce résident qui est venu"
09:28 "Celui qui est à toi"
09:30 "Dieu, le Seigneur du monde, le Merciful, le Merciful, le Résident du Dieu, tout est Résident"
09:34 "Il disait, le Qiyas disait, "Nous le souhaitons"
09:38 "Mais il disait, "A toi"
09:40 "Donc, ils ont passé d'où ?
09:42 "Ils ont passé de l'absence jusqu'à ce qu'il soit présent"
09:47 "Et tant qu'il est présent, il est appelé au Qiyas, "A toi"
09:51 "Mais tu étais absent, Dieu, et tu nous as appris ces prénoms, donc tu es présent"
09:57 "Donc, on te fait appeler au Qiyas, "A toi, nous t'abonnons"
10:01 "On nous a dit, "A toi, nous t'abonnons"
10:03 "Il pouvait dire, "Nous t'abonnons"
10:05 "Je vous ai dit, quand on dit, "Nous t'abonnons", il ne peut pas dire, "Tu t'abonnes à lui"
10:10 "Nous t'abonnons à celui-ci, et à celui-ci, et à celui-ci"
10:13 "Je t'ai donné, ça ne veut pas dire que je t'ai donné à celui-ci"
10:17 "Mais, "A toi, je t'ai donné"
10:19 "Donc, personne ne t'a pris"
10:21 "Donc, le mot "A toi, nous t'abonnons" veut dire, "Nous t'abonnons à toi"
10:27 "Nous ne t'abonnons à personne, donc on ne t'abonne pas à personne"
10:31 "Quand on voit le mot "A toi, nous t'abonnons" en avant, il veut dire, "Nous t'abonnons à toi, et on ne t'abonne pas à personne"
10:39 "Mais, si tu dis, "Nous t'abonnons à toi", tu peux l'apprécier et dire, "Et nous t'abonnons à celui-ci, et à celui-ci, et à celui-ci"
10:44 "On ne t'abonne pas à personne"
10:45 "Donc, "A toi, nous t'abonnons" est un mot qui permet de se spécialiser en l'obéissance
10:49 "Se spécialiser en l'obéissance"
10:52 "Quand on se spécialise en l'obéissance, on se demande, "Qu'est-ce que c'est que l'obéissance que tu veux de nous ?"
10:59 "Qu'est-ce que tu veux ?"
11:01 "Tu nous as donné, alors qu'est-ce que tu veux de ta création ?"
11:05 "Qu'est-ce que tu veux de ta création ?"
11:07 "Il t'a dit, "Ce que je veux de ma création, c'est que chaque artiste qui est talentueux puisse voir une création qui lui est aimée"
11:17 "Et c'est pour cela que Dieu n'a pas mis en place..."
11:20 "Toutes les talents sont professionnels"
11:22 "Il y a des talents qui sont de la nature, des talents de l'aimé"
11:25 "Et ceux qui ont des talents qui ne sont pas des talents, ce sont des talents professionnels"
11:30 "Ils ont des talents qui sont de la nature, ils ne veulent pas"
11:32 "La nature veut faire quelque chose de beau"
11:36 "Il veut faire quelque chose de beau"
11:38 "Quand il veut faire quelque chose de beau, il doit créer un manifeste qui permet à sa création, qu'il soit l'homme, de faire des choses de beaux"
11:48 "Pour que ses qualités soient bonnes"
11:52 "Donc je lui dis, "Aide-moi Dieu, et pardonne-moi à tous les écouteurs"
11:59 "Si je suis obligé de répéter dans ma réflexion sur le Coran, ou dans mes pensées sur la réflexion sur le Coran"
12:11 "Avec sa répétition musulmane, je répète après ce que je dis"
12:16 "Les médicaments que j'ai traités ont été longs"
12:19 "Donc il n'y a pas de sens que je me déplace pour dire, "Non, j'ai dit ceci, c'est ceci"
12:24 "C'est une expression qui est subjective, il y a des sujets que nous parlons"
12:28 "Mais nous parlons maintenant de la mère"
12:31 "Donc il n'est pas correct de faire des erreurs dans la mère"
12:34 "Ce que nous avons appris dans les sujets qui ont été séparés de la mère"
12:39 "Ce n'est pas possible"
12:41 "Nous allons parler de... "
12:43 "Qu'est-ce que c'est que "Niaboud"?"
12:45 "Qu'est-ce que c'est que "Niaboud"?"
12:47 "Qu'est-ce que c'est que "Niaboud"?"
12:49 "La raison de tout ou le cause de tout"
12:54 "C'est comme ça qu'on dit"
12:56 "La parole de Dieu, "Et ce que j'ai créé"
12:59 "Les djinns et les femmes ne servent qu'à leur servir"
13:03 "Donc, c'est quoi la raison de la création?"
13:07 "L'obéissance"
13:08 "Donc, l'obéissance qui va se trouver après, ou la volonté de l'obéissance qui va défendre la création"
13:14 "C'est ce qu'on crée pour se réaliser"
13:17 "Donc, ce qui est le plus important dans la création, c'est quoi?"
13:20 "C'est la création"
13:21 "Et après, il a créé pour se réaliser"
13:23 "Donc, c'est l'échange entre la volonté de la création et de l'obéissance"
13:30 "Donc, il a créé pour se réaliser"
13:48 "Nos servants ne lui donneront rien"
13:51 "Nos servants, pour nous améliorer et nous organiser"
13:54 "Donc, il n'a pas le droit d'obéir, mais pas à Dieu"
13:58 "Donc, les actions de Dieu ne sont pas des raisons qui sont à lui"
14:04 "Mais, elles sont des raisons qui sont à l'obéissance"
14:08 "L'obéissance, c'est lui qui va s'en servir"
14:11 "Ou ailleurs, Dieu ne nous libèrera pas de la raison"
14:14 "Donc, c'est comme ça"
14:16 "Et je n'ai créé les djinns et les humains que pour s'obéir"
14:21 "Donc, c'est la raison de la création"
14:23 "Donc, le but, c'est que les créateurs t'obéissent"
14:28 "Si je voulais cette création, je ne pourrais pas que des créateurs m'obéissent"
14:36 "Mais, ça me donne la qualité de l'obéissance"
14:38 "Et si je voulais quelque chose, je l'obéissais"
14:41 "Mais, ça ne me donne pas l'amour"
14:44 "Et je veux créer une chose pour que ceux qui le veulent m'obéissent"
14:49 "Donc, quand ils m'obéissent, je me donne la qualité de l'obéissance"
14:54 "Pour ce qui n'a pas d'entrée dans le mien"
14:56 "Mais, je veux qu'il m'obéisse"
14:58 "Et pour ce qui a une chose à l'intérieur, je me donne l'amour"
15:02 "Je me donne l'amour"
15:04 "Donc, si Dieu a créé pour que l'on s'obéisse"
15:07 "Pourquoi ne pas le faire ?"
15:09 "Parce qu'il faut que l'on se sépare entre l'obéissance"
15:14 "Où il y a un obéissant"
15:17 "Et il s'occupe de l'obéissance"
15:21 "Tout le monde est un obéissant"
15:24 "Parce qu'il y a des choses qui sont obligatoires, qui sont obligatoires"
15:29 "Il n'a pas de décision de la naissance, ni de la naissance, ni de la naissance"
15:34 "Ni de décision de la mort, il est obligé de faire des choses"
15:37 "L'obéissant est réalisé dans qui ? Dans tout le monde"
15:41 "Mais, ils veulent des obéissants ?"
15:44 "Si nous avons des obéissants, ils nous ont mis à faire des choses qui ne sont pas des choses qu'on peut faire"
15:50 "C'est ce qu'a réalisé l'obéissant"
15:53 "Il veut réaliser la parole des obéissants"
15:57 "Son objectif légal est de réaliser la parole des obéissants"
16:02 "Quel est le différence ?"
16:04 "Les obéissants sont équilibrés dans ce qu'ils sont obligés de faire"
16:09 "Mais les obéissants, la logique de leur choix"
16:12 "Un obéissant dit non, on n'est pas obéissant"
16:15 "Et l'autre dit, je suis obéissant"
16:17 "Ceux qui se séparent de leur choix dans la marche"
16:21 "Au nom de leur Dieu dans la mission, on leur dit qu'ils sont des obéissants"
16:25 "Vous êtes de qui ?"
16:27 "Des obéissants"
16:28 "Mais nous sommes tous des obéissants"
16:31 "Et c'est pour ça que vous voyez, les obéissants des Résistants"
16:35 "C'est d'eux qui se dirigent pour dire les qualités des obéissants"
16:39 "Ce sont des obéissants"
16:40 "Donc, tout ce que nous sommes obligés de faire dans la vie, nous sommes tous des obéissants"
16:49 "Mais il y a des choses dans lesquelles nous ne choisissons pas"
16:52 "Ceux qui se séparent de leur choix"
16:54 "Pour leur Dieu, ils se dirigent pour dire les qualités des obéissants"
16:58 "Et c'est pour ça qu'il leur dit, tous les obéissants, vous êtes des obéissants"
17:03 "Ceux qui vous avez fait de vos proches, ne vous inquiétez pas de la Merci de Dieu"
17:08 "Parce que vous êtes dans le cadre de la vie, vous n'êtes pas seulement des obéissants"
17:13 "Vous avez choisi la Mérite de Dieu"
17:16 "Donc, celui qui vous a donné la joie, et qui est capable de ne pas vous donner la joie"
17:23 "C'est lui qui est un obéissant"
17:25 "C'est lui qui est un obéissant"
17:28 "Alors, quand il veut la vérité"
17:30 "Et je n'ai pas créé les djinns et les humains pour qu'ils s'obéissent"
17:35 "Alors, il les a besoin d'obéissants ou d'hommes ?"
17:39 "Il les a besoin d'hommes"
17:41 "Les hommes qui font les qualités des obéissants"
17:45 "Et qui se dépassent de leur choix"
17:48 "Ou sinon, si Dieu voulait nous inciter à quelque chose"
17:53 "Est-ce que l'un d'entre nous pouvait le faire ?"
17:55 "Et c'est pourquoi l'Esprit dit à l'obéissant"
17:57 "D'où l'obéissance de l'obéissance"
18:00 "Ceux que vous voulez, ne les incitez pas"
18:03 "Moi, je ne les incite pas"
18:05 "Et puis il dit, ne les incite pas dans la religion"
18:07 "Parce que Dieu ne veut pas inciter les obéissants"
18:10 "Dieu veut inciter les coeurs de l'amour"
18:13 "Parce que l'obéissance des obéissants va t'affecter comme toi"
18:16 "Prends ton obéissant et quand il est fort contre toi, il te dit"
18:19 "S'il te plaît, fils de... hein ?"
18:21 "Réponds à tes questions"
18:23 "Est-ce qu'il peut inciter tes obéissants ou non ?"
18:25 "Mais est-ce qu'il peut inciter ton coeur pour te dire"
18:28 "J'aime pas ?"
18:29 "Il ne peut pas"
18:31 "Et c'est pour ça que quand le Coran touche à cette question"
18:33 "Il dit quoi ?"
18:35 "Peut-être que tu te dis que tu n'es pas un bel-écrivain"
18:38 "Si nous voulions envoyer une verse de Dieu sur eux"
18:43 "Et qu'ils restent encore les yeux"
18:46 "Non, mon frère"
18:47 "Est-ce que je veux les yeux ?"
18:49 "Je ne veux pas les yeux"
18:50 "Si tu veux les yeux, je peux les faire"
18:52 "Parce que j'ai fait des actions de la faute"
18:54 "Je ne peux pas les sortir de mes yeux"
18:56 "Les obéissants qui sont en train de me faire des choses"
18:58 "Je les fais et je leur dis quoi ?"
19:00 "Alors je ne veux pas les rejeter"
19:02 "Parce que je veux l'amour"
19:04 "Et l'obéissance, elle vient de quoi ?"
19:06 "De l'amour pour les obligations"
19:08 "Est-ce que tu vois ce que je veux dire ?"
19:10 "Alors, je n'ai créé que les djinns et les hommes pour qu'ils obéissent"
19:14 "C'est l'objet"
19:16 "L'objet, c'est d'être des obéissants"
19:20 "Quand on devient des obéissants"
19:23 "Alors, nous avons réalisé quoi ?"
19:25 "Nous avons réalisé que Dieu est amoureux de nous"
19:28 "Et quand on ne devient pas des obéissants"
19:30 "Alors, Dieu a réalisé ce qu'il voulait en nous"
19:33 "Parce que si Dieu voulait nous faire des obéissants, il le ferait"
19:35 "Laissez-nous choisir"
19:37 "Avec ce qui nous arrive"
19:39 "Est-ce pas ?"
19:41 "Mesdames, laissez-nous choisir"
19:43 "Alors, vous n'avez rien fait de forcement"
19:45 "Ceux qui ont volé, n'ont pas fait de force"
19:47 "Mais ceux qui ont fait de l'objet, ne l'aiment pas"
19:50 "Mais il a donné l'option de voler"
19:52 "Et il a réussi"
19:54 "Il n'a pas volé"
19:56 Et l'Isra n'est pas sorti de la volonté de Dieu, car il a fait des amends.