Ils ont façonné la plupart des paysages de France, naturels ou architecturaux : les moines. En Champagne, dans le secret de leurs abbayes, ce sont eux qui ont inventé la recette qui a transformé à jamais cette région et fait d'un modeste vignoble l'un des plus renommé du monde. Dans le Luberon, dès le IVe siècle, des communautés monastiques s'installent, défrichent. Elles vont faire naîtredes chefs-d'oeuvre de l'architecture, telle l'abbaye de Sénanque, qui façonnent toujours les paysages et l'âme de ce territoire du Sud de la France. Année de Production : 2023
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00:33 (Musique douce)
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00:44 - De la champagne, nous connaissons d'abord le vin
00:47 et ses bulles qui nous enivrent.
00:49 Le champagne a offert à ce qui n'était au Moyen-Âge
00:53 qu'un petit vignoble ordinaire de l'Est de la France,
00:56 un rayonnement inégalé dans le monde.
00:59 Traverser ce territoire, c'est admirer un décor tout en nuances de verre,
01:04 une vaste mosaïque de parcelles morcelées,
01:07 des alignements de vignes qui se croisent et se recroisent à l'infini
01:11 et d'où seuls émergent ici et là quelques clochers.
01:15 Ces coteaux produisent un vin synonyme dans le monde entier de luxe et de fête.
01:21 Pourtant, quand on boit une gorgée,
01:24 c'est la mémoire des moines et du clergé qui refait surface.
01:28 La Champagne est une fenêtre ouverte sur le passé Moyen-Âgeux
01:33 où le lien entre église et vigne s'est forgé.
01:37 Dans la faible lueur des abbayes,
01:42 les religieux ont créé la recette
01:45 qui a transformé la région de Champagne à jamais.
01:49 Métropole incontournable de l'époque gallo-romaine
01:54 où l'élite chrétienne jouira d'emblée d'une aura exceptionnelle.
01:58 La cathédrale, édifice somptueux dont la construction,
02:02 débutée en 1211, s'est étalée sur plusieurs siècles,
02:06 en est le symbole le plus fort.
02:09 Son architecture très ajourée et sa collection de statues
02:13 qui ornent l'extérieur de l'église en font un joyau de l'art gothique.
02:17 Et partout, les symboles du vin nous rappellent l'origine du Champagne.
02:22 "Musique"
02:26 "La vigne est très présente dans le décor sculpté de la cathédrale
02:34 et il n'y a pas de meilleur endroit pour parler des rapports
02:37 entre l'église et la viticulture qu'une cathédrale,
02:39 puisque c'est l'église de l'évêque.
02:41 Et ce sont les évêques qui ont joué vraiment un rôle clé
02:43 dans la transmission des bonnes méthodes de culture
02:46 et surtout de consommation du vin."
02:50 Au 5e siècle, l'évêque de Reims s'appelle Saint Rémi
02:54 et la légende l'associe largement à la promotion du vin.
02:57 Un vin rouge ordinaire, avant tout symbole du sang du Christ
03:01 et dont l'église a besoin pour célébrer la messe.
03:04 "Saint Rémi est le premier viticulteur connu en Champagne
03:08 parce que c'est dans son testament, rédigé vers 530,
03:12 que l'on trouve la trace écrite des premières vignes,
03:15 dont une, dit-il, qu'il a plantée de ses mains,
03:18 et dont il a pris un soin particulier.
03:21 C'est exprimé sur cette cathédrale par un des miracles
03:25 attribués à Saint Rémi que l'on voit là-haut.
03:28 Bénir un tonneau quasiment vide qui se remplit miraculeusement.
03:32 C'est tout à fait révélateur du rôle de l'évêque
03:35 qui doit célébrer l'Eucharistie et distribuer le vin consacré
03:39 à la population chrétienne."
03:41 ...
03:59 "Pratiquement tous les chapiteaux de la cathédrale
04:02 présentent un décor de feuillage.
04:04 Rares sont les chapiteaux historiés.
04:06 C'est d'autant plus intéressant de voir celui-ci,
04:09 un grand ange ou plus exactement un garde
04:12 qui appréhende un maraudeur en lui mettant la main sur l'épaule.
04:15 Alors ça nous rappelle que les chanoines étaient des propriétaires de vignobles,
04:19 qu'ils veillaient évidemment la conservation de leurs récoltes.
04:23 C'est un peu un avertissement.
04:25 Il est sacrilège de s'en prendre aux vignobles des chanoines,
04:28 car tous les biens de l'Église Notre-Dame appartiennent à Notre-Dame.
04:34 Voler le clergé, c'est voler les saints."
04:37 Saint Rémy, viticulteur renommé,
04:40 est surtout resté dans l'histoire comme l'évêque ayant converti
04:44 puis baptisé Clovis en 496, au cœur même de la cathédrale.
04:49 Reims devint ainsi l'épicentre de la couronne,
04:54 car tous les rois de France vinrent se faire sacrer en son sein.
04:59 ...
05:03 L'impact sera décisif sur l'économie du vin.
05:07 "Depuis la cathédrale, on voit les reliefs qui entourent la ville de Reims.
05:11 C'est la côte d'Île-de-France dont le sommet est boisé
05:14 et dont les pentes portent le vignoble.
05:17 Depuis l'époque gallo-romaine, le haut Moyen-Âge,
05:19 la vigne est là, aux portes de la cité,
05:22 et le vin rentrait dans la ville.
05:26 Le vin de Champagne est associé au sacre depuis le Moyen-Âge,
05:30 le vin effervescent depuis le XVIIIe siècle,
05:33 à partir du sacre de Louis XV,
05:35 et le vin de la fête, le vin de la célébration.
05:38 Il est évident que cette image a été très tôt mise en avant par les Champenois
05:44 pour faire de ce breuvage, qu'on appelle aussi le vin des rois et le roi des vins,
05:49 un produit d'excellence, de bon goût,
05:52 qui est le reflet du savoir-vivre à la française.
05:57 On dit que la conversion de Clovis a fait de la France
06:01 la fille aînée de l'Église catholique.
06:04 Les communautés monastiques se développent largement à cette époque,
06:08 et notamment en Champagne,
06:10 sous l'influence croissante de l'évêché de Reims.
06:14 Très vite, ils deviendront les artisans de la vigne.
06:19 À quelques kilomètres de la cathédrale,
06:23 s'étend la montagne de Reims,
06:27 un paysage de coteaux coincé entre des plateaux boisés et la Marne.
06:32 Au cœur de ce cirque se niche un village
06:36 dont on dit qu'il est le berceau du Champagne, Auvillé.
06:40 L'abbaye Saint-Pierre d'Auvillé, occupée par des frères jusqu'à la Révolution,
06:44 fut l'une des plus ardentes bâtisseuses du savoir-faire champenois,
06:48 transformant ce qui n'était alors qu'un vin rouge tranquille
06:52 en un breuvage que l'on connaît aujourd'hui.
06:56 Voici la source de ce qui a conduit la Champagne et le Champagne
07:10 à avoir sa renommée dans le monde.
07:14 On est ici devant la pierre tombale de Dom Pierre Pérignon,
07:19 qui, pendant 47 ans, a administré le domaine,
07:23 a géré les vignes et a permis aux vins de Champagne
07:27 d'acquérir toutes ses lettres de noblesse.
07:29 Ce qu'il a fait, c'est inscrire le vin de Champagne dans une révolution du goût.
07:33 Et on sort d'une logique où le vin n'est plus bu pour la soif,
07:38 mais surtout pour le plaisir qu'il procure
07:41 et donc la qualité qui en est le résultat.
07:48 Dom Pérignon est un mythe fondateur,
07:51 entouré d'une multitude de légendes savamment entretenues.
07:55 Mais les rares écrits que l'on possède s'accordent à dire
07:58 qu'il a fait du vin d'Auvillé un produit d'exception,
08:01 que certains auraient même qualifié de meilleur vin du monde.
08:06 L'activité viticole était bien la clé de voûte de l'abbaye.
08:12 Si aujourd'hui seule une aile du cloître a résisté aux effets du temps,
08:16 il faut imaginer qu'au XVIIe siècle,
08:19 une grande partie des lieux étaient dédiés à la production du vin.
08:23 En fait, le vin est essentiel dans la vie d'un monastère.
08:27 D'abord et en premier lieu pour la liturgie, il faut du vin pour la messe.
08:31 Ensuite, on utilisait du vin pour faire des médicaments,
08:35 puisque c'est une base d'alcool, on pouvait faire des décoctions.
08:38 C'est aussi pour un monastère qui vit de façon très autarcique,
08:43 le seul moyen d'avoir de l'argent qui va lui permettre d'engager des travaux,
08:48 notamment pour restaurer les bâtiments
08:51 et leur donner une dignité conforme à l'aura de l'abbaye.
08:56 Les moines sont à l'époque les seuls à posséder les moyens,
09:02 et surtout le temps, pour parfaire les techniques de vinification.
09:07 Cette stabilité a permis de presser un vin presque transparent,
09:11 faisant rayonner le vignoble partout en Europe.
09:15 On a ici un des plus beaux paysages de Champagne.
09:19 On peut imaginer Dom Pérignon ici venir contempler son domaine,
09:24 et donc la géographie est restée la même.
09:27 Toutes les vignes qu'on peut voir autour de l'abbaye
09:30 correspondent au terrain qui était planté de vignes à l'époque de Dom Pierre Pérignon.
09:35 Et d'ailleurs, les parcelles sont toujours connues
09:39 sous le même vocable qu'on connaissait à l'époque de l'abbaye.
09:42 Donc sur la partie à droite, on a la parcelle des Hautes Prières,
09:48 qui était clairement une des parcelles de l'abbaye.
09:51 Encore très morcelée aujourd'hui,
09:55 le paysage singulier des coteaux de Champagne est à l'origine même de sa légende.
10:00 Abreuvés de raisins cultivés sur des parcelles très différentes,
10:04 on dit que Dom Pierre Pérignon a fait de l'assemblage une force.
10:09 Une alchimie qui fait aujourd'hui toute la spécificité de ces vins.
10:13 Il faut bien comprendre que cette obsession de la qualité,
10:15 elle est aussi inhérente à l'esprit bénédictin.
10:18 La devise des moines bénédictins, c'est "Ora et Labora", c'est "Je prie et je travaille".
10:23 Pour eux, chaque geste, chaque moment de leur vie doit être une louange à Dieu.
10:27 Donc cet esprit de la qualité qu'on retrouve dans les habitudes de Dom Pérignon,
10:31 il les tient parce qu'il est moine bénédictin
10:34 et qu'on l'a formé à faire le mieux possible tout ce qu'il fait à tout moment de sa vie.
10:41 Les moines ont laissé à la Champagne un savoir-faire unique,
10:46 dont les viticulteurs modernes sont les héritiers.
10:49 Plus d'une centaine de kilomètres au sud, dans l'Aube,
10:59 s'étend un pays qu'on appelle la Côte des Bars, l'autre pays du Champagne.
11:04 C'est l'abbaye de Clairvaux.
11:08 À son apogée, ces 800 membres exploitaient l'essentiel des vignes de cette région.
11:13 Dans le village de Colombay-le-Sec, les moines ne sont plus présents,
11:21 mais leurs granges leur ont survécu et le vin n'a pas quitté les lieux.
11:26 C'est le Célio aux moines, une dépendance de l'abbaye de Clairvaux,
11:30 à 20 kilomètres d'ici à peu près.
11:32 Les moines ont vécu ici du XIIe jusqu'au XVIIIe siècle.
11:35 Les gestes immuables, initiés par les religieux en Célieux,
11:40 sont toujours reproduits aujourd'hui, inlassablement.
11:44 Il faut tourner d'un quart de tour chaque bouteille
11:47 pour faire tomber les lits vers le goulot,
11:49 et les morts pour le récupérer.
11:51 Les moines nous ont transmis leur savoir-faire au niveau viticole.
11:54 C'est eux qui ont déjà commencé à en planter, à les cultiver et à les vignifier.
11:58 Et puis après, ils faisaient tout aussi à la main, comme on fait ici.
12:01 On reste très traditionnel, on ne veut pas dénaturer le lieu.
12:04 Donc on conserve vraiment les méthodes ancestrales, on va dire.
12:08 Ça fait quand même quelque chose, on sent l'histoire ici, du vin.
12:14 Tout ce qui s'est passé, tout le monde qui a eu, qui sont venus vivre ici au fil des années.
12:19 Donc de redonner la nature première à cette cave, c'était impressionnant.
12:23 Donc ici, cette parcelle s'appelle Pise 20, ça donne beaucoup de raisins.
12:37 C'est un peu comme un jardin, un jardin de pêche.
12:40 Donc ici, cette parcelle s'appelle Pise 20, ça donne beaucoup de raisins.
12:44 C'était une parcelle qui était déjà là lors des moines.
12:47 C'est du pinot noir, comme à l'époque.
12:51 On travaille la terre des moines, eux, où ils avaient déjà planté.
12:56 Et finalement, même avec toute la technologie d'aujourd'hui, on garde cette même terre.
13:01 Ici, on aboue le même sol.
13:03 C'est bien que ça perdure d'année en année, de siècle en siècle, et puis de famille en famille.
13:09 La Champagne est un terroir de légende,
13:12 un paysage façonné par plus d'un millier d'années d'histoire monacale.
13:16 Et si désormais, produire le roi des vins n'est plus vraiment une manière de rendre grâce à Dieu,
13:22 les vignerons semblent, plus que jamais, prendre soin de la vigne avec la même dévotion.
13:29 Le roi des vins
13:57 900 ans que les chants et les prières des moines cisterciens
14:01 résonnent entre les murs de l'abbaye de Sénanque.
14:05 Isolée au fond d'une vallée du Luberon,
14:11 elle est l'une des nombreuses merveilles architecturales de la région.
14:15 Ce territoire aux reliefs accidentés ne serait pas ce paysage parsemé de villages auperchés
14:22 si dès le IVe siècle, les chrétiens, déjà très implantés dans la région, ne s'y étaient enracinés.
14:28 Nous sommes dans une vallée qui est d'ailleurs très étroite et qui donc favorise le recueillement.
14:37 Si nous étions au sommet d'une montagne, on aurait tendance bien sûr à regarder à l'extérieur, à nous éparpiller.
14:44 C'est depuis les villes romaines que cette conquête des campagnes va s'organiser.
14:52 Dès le IVe siècle donc, les premiers chrétiens investissent les nombreuses cités romaines provençales.
14:58 Dans le Luberon, Apthes, placé sous l'autorité de l'évêque, devient cité épiscopale.
15:09 L'homme étend son influence au fil des siècles,
15:18 jusqu'à faire de la cathédrale Saint-Anne le cœur de la vie locale.
15:22 Érigé à partir du XIe siècle, ce monument d'art roman et gothique est construit sur ce que l'Église possède de plus précieux.
15:46 Là, on est dans l'écrite. Au-dessus, on a l'autel majeur,
15:50 et lui-même est surmonté par le clocher qui émerge des toitures encore aujourd'hui.
15:56 Donc, il faut imaginer que, à la période médiévale, ça s'imposait au regard.
16:00 Donc, on est au cœur de la cathédrale, au cœur de sa monumentalité, au cœur de sa sacralité,
16:06 puisque c'est ici qu'étaient déposées les reliques des principaux évêques de la cité.
16:14 L'évêque baptise, Marie célèbre les messes et rythme ainsi la vie quotidienne des fidèles.
16:20 Dès le Vème-VIe siècle, l'évêque est une autorité spirituelle, une autorité religieuse, mais ça va au-delà.
16:29 C'est-à-dire que l'évêque va assumer toute une série de responsabilités liées à la vie,
16:36 l'évêque construit, est un bâtisseur, et donc l'évêque crée un paysage monumental nouveau
16:42 qui donne la ville médiévale, qui succède, sans totalement effacer la ville de l'Antiquité,
16:48 mais va donner un paysage monumental chrétien.
16:50 La présence d'un évêque, ce n'est pas simplement la ville, mais aussi la vie,
17:00 puisque il va se mettre en place le diocèse, lui-même héritier du territoire de la cité antique,
17:05 et donc ça donne un espace de rayonnement de la ville très marqué.
17:10 Dans le diocèse d'Aptes, à moins de 10 km, surgit la tour du prieuré de Saint-Symphorien.
17:19 Il se trouve sur la terre d'une petite ville, à l'extérieur de la ville,
17:25 et il s'agit d'un petit prieuré de Saint-Symphorien.
17:28 Il se trouve sur la terre d'une puissante famille locale, les Lacoste-Castellane,
17:35 qui ont fait don de ce petit bout du Luberon à une communauté de moines au XIe siècle.
17:40 En échange de leur prière, les religieux s'y installent et construisent un lieu de culte,
17:47 qui va devenir central pour la vie de cette campagne.
17:54 Aujourd'hui, il impressionne, vous imaginez, il y a 1000 ans,
17:57 cette tour bâtie au milieu du Luberon est un signal fort de l'existence de Dieu.
18:02 Les moines de Saint-Symphorien vont peu à peu fédérer les habitants déjà présents dans la région.
18:08 Il y avait des champs un peu partout, et donc il y avait des petits hameaux, des petits villages,
18:12 et ça c'était un peu le centre religieux de cette vallée, de Lourmarin à Aptes.
18:17 Et les pèlerins, les voyageurs, s'arrêtaient le soir, dormaient là,
18:22 et c'était pas seulement un endroit sacré, c'était aussi un lieu de rencontre, un lieu de vie.
18:26 En contrebas de l'édifice, des vestiges indiquent d'ailleurs la présence d'un village ecclésial.
18:34 Toute une vie s'est organisée ici autour des religieux.
18:38 Cette bâtisse, considérée comme l'un des plus beaux édifices d'art romand du Luberon,
18:44 est aujourd'hui une habitation privée, ouverte un jour par an aux visiteurs.
18:50 Le petit groupe de moines y vivra pendant plus de 300 ans.
18:54 La chapelle dans laquelle nous sommes maintenant date de 950-960,
19:00 donc c'était une petite chapelle rurale.
19:04 L'aspect religieux était ici, c'était consacré aux moines, derrière il y avait les parties domestiques.
19:11 Il y a eu un agrandissement au milieu du XIe siècle, quand les moines l'ont reçu en donation.
19:17 Ils ont construit pour le public de la vallée, cette chapelle qui est magnifique,
19:22 qui est très rare parce qu'elle est très longue, très haute et très étroite.
19:26 Ce bâtiment, je le connaissais puisque quand j'étais tout petit,
19:35 je venais avec mes parents faire des pêches aux écrevisses, aux truites, dans la petite rivière en dessous.
19:41 Pour moi c'était un monument un peu fantasmatique.
19:44 C'était un tas de ruines, c'était magnifique, il y avait des énormes chaînes au milieu là où nous sommes.
19:48 Il y avait des chaînes comme ça.
19:49 Daniel Vial rachète ce prioret à l'abandon dans les années 80.
19:54 Durant trois ans, archéologues et artisans vont le reconstruire, pierre par pierre.
19:59 Nous avions non seulement tous les matériaux qui étaient autour du prioret,
20:03 on n'a pas amené une seule pierre de l'extérieur,
20:06 et nous avions également tous les signaux architecturaux
20:11 qui montraient quel était le volume des pièces, la hauteur de chaque mur, etc.
20:16 Donc en fait il n'y avait aucun risque d'erreur.
20:18 Nous avons restitué le prioret tel qu'il était au XIXe siècle.
20:21 À partir du IXe siècle, les monastères fleurissent dans la région.
20:30 Face à certains excès du clergé, les fidèles se tournent vers des ordres de plus en plus rigoureux,
20:37 comme les Frères Carme, chassés du Mont Carmel en Palestine après la Deuxième Croisade
20:43 et accueillis par les habitants de Ménerbe au XIIIe siècle.
20:47 C'est là qu'ils construisent l'abbaye Saint-Hilaire.
20:52 Les pauvres Frères Carme, quand ils sont arrivés, on leur a donné la pente qui restait.
21:02 C'est ça qu'il faut bien comprendre.
21:04 Mais en échange, ils sont au soleil. Ils ont le soleil plus longtemps que les maisons qui sont en face.
21:10 Ils ont mis en pratique ce qu'ils connaissaient déjà au Moyen-Orient,
21:14 parce que le Mont Carmel est une montagne qui ressemble au Luberon, c'est ça qui est tout à fait surprenant.
21:19 30 km de long, 500 m de haut, même végétation et même sommet plat,
21:24 et puis dans la vallée, du blé, de la vigne, etc.
21:27 Donc là-bas, il y avait des murs de pierres sèches.
21:30 Donc ici, ils ont continué et on se retrouve avec ces fameux murs qui sont obligatoires pour retenir la terre.
21:37 Derrière cette façade provençale, un couvent de campagne fortifiée
21:44 où les Frères Carme élisent résidence pendant près de cinq siècles.
21:48 Ici, dans ce cloître, c'est un lieu réservé aux morts.
21:57 Vous avez à peu près, des fouilles ont été faites en 1996,
22:01 trois niveaux de squelettes encore, directement dans la terre.
22:06 Donc c'est très important, quand on entrait à Saint-Hilaire, on n'en sortait jamais.
22:11 Les Carmes revendiquent une pauvreté absolue.
22:15 Pour survivre dans ce lieu reculé du Luberon,
22:18 les moines de cet ordre mendiant vont devoir aller à la rencontre des laïcs.
22:23 Ils prêchent la bonne parole et donnent les sacrements.
22:26 Et avec les seigneurs de la région, les premiers mécènes de l'église,
22:30 les moines nouent des alliances étroites.
22:33 À Saint-Hilaire, les inscriptions funéraires gravées sur le mur du cloître
22:37 soulignent l'importance d'une certaine dame Béatrice, bienfaîtrice du couvent.
22:43 La tradition au XIIIe siècle, c'est que les personnes les plus aisées sont les aristocrates.
22:49 Et c'est une époque où on craint la mort,
22:52 on a besoin d'avoir de l'appui pour aller au ciel
22:56 et finalement rien de mieux d'avoir les religieux comme garant de cette future vie au ciel.
23:03 Si vous me dites qu'il y a des esprits, je dirais oui.
23:18 S'il y a des bruits bizarres, je dirais oui.
23:21 Le vent, les rafales, tout ça, ça fait du bruit partout dans tous les sens.
23:26 C'est comme ça, il y a cette ambiance insolite.
23:31 Alors que les frères Carme participent à l'évangélisation des campagnes,
23:42 à quelques kilomètres au nord de Ménerbe,
23:44 la communauté cistercienne va devenir une vraie puissance économique.
23:49 Cet ordre, qui prône un rigorisme absolu, s'impose dans toute l'Europe au XIIe siècle.
23:55 Lorsque les cisterciens s'établissent dans ce désert des monts du Vaucluse,
24:00 dans l'abbaye Notre-Dame de Sénanque,
24:02 leur volonté est bien de se couper du monde
24:05 afin de suivre les préceptes de leur père fondateur, Saint-Benoît.
24:09 Saint-Benoît en parle lui-même,
24:12 on sera davantage moine si on participe aux récoltes.
24:16 On est en communion avec la nature,
24:20 et surtout pour nous, le matin, où nous sommes encore tout remplis de silence et de la présence de Dieu,
24:27 nous sommes en communion vraiment avec le Créateur.
24:31 Cette communion avec la nature fait des cisterciens de Sénanque d'excellents cultivateurs.
24:37 Ils élèvent également du bétail.
24:40 À leur apogée, grâce aux dons et à leur travail,
24:43 la quarantaine de moines devient un important propriétaire terrien de la région,
24:48 allant même jusqu'à acquérir un hôpital dans la ville d'Arles.
24:53 Au début du XIVe siècle, il y a eu un grand rayonnement,
24:56 on a eu jusqu'à 7 granges, avec des frères qui allaient jusqu'à 30 km d'ici.
25:01 Donc on était dans une période assez vaste,
25:05 avec un assez grand nombre certainement de moines,
25:08 avec des abbés qui étaient assez distingués,
25:11 et qui avaient même des relations avec le pape, surtout au XIVe siècle,
25:14 vous le saviez, il y avait les papes à Vignon.
25:18 Aujourd'hui encore, les 7 moines mènent entre ces murs une vie millimétrée.
25:23 Elle est dictée par l'architecture cistercienne,
25:26 plus ou moins identique dans les 300 édifices que possède l'Ordre un peu partout en Europe.
25:33 Autour du cloître, la vie religieuse s'organise.
25:38 7 prières par jour, des temps de lecture, de méditation, et bien sûr de repas.
25:45 De vivre justement dans cette architecture du XIIe siècle,
25:49 qui est remarquable à ce nom, c'est certainement stimulant pour nous.
25:53 On aime ce lieu splendide,
25:57 le fait d'être aussi en communion avec ceux qui ont pu vivre ici,
26:01 puisque pour nous ils ne sont pas morts, ils vivent une autre vie,
26:06 et donc il y a certainement une sorte de communion spirituelle avec nos anciens qui est réelle.
26:15 Tous ces édifices religieux qui affichent la puissance de l'Église
26:21 seront récupérés par l'État lors de la Révolution française.
26:25 Ils restent encore aujourd'hui les témoins de l'essor du christianisme dans le Luberon.
26:32 Sous-titrage Société Radio-Canada
26:37 www.société-radio-canada.com
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